tag:blogger.com,1999:blog-15603075864982757972024-03-13T10:31:58.574-07:00Richard ZrehenRichardhttp://www.blogger.com/profile/13863100094918068738noreply@blogger.comBlogger128125tag:blogger.com,1999:blog-1560307586498275797.post-37012914934751831422011-06-14T02:03:00.000-07:002011-06-14T03:09:45.305-07:00Mauvaises fréquentations [3]<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/-x9LHax-rRyU/TfcpgaY4NbI/AAAAAAAAA6o/2b4lsy6BUTg/s1600/deleuze.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 145px; height: 200px;" src="http://3.bp.blogspot.com/-x9LHax-rRyU/TfcpgaY4NbI/AAAAAAAAA6o/2b4lsy6BUTg/s200/deleuze.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5618004696984204722" border="0" /></a><br /><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Courier New"; panose-1:2 7 3 9 2 2 5 2 4 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:3 0 0 0 1 0;} @font-face {font-family:Times; 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Mundt, Fiedler, Leamas</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Mis en présence de Mundt [entre <i style="mso-bidi-font-style:normal">mund</i> = bouche et <i style="mso-bidi-font-style: normal">mundtot</i> = celui à qui on interdit la parole[1], Leamas s’entend dire par lui qu’il va être appelé à témoigner dans le procès intenté à Fiedler pour « sabotage et conspiration contre la sécurité du peuple », mais aussi que l’existence, la nature et l’étendue de la machination sont parfaitement connues :</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;">« <i style="mso-bidi-font-style: normal">– En somme,<span style="mso-spacerun: yes"> </span>j’ai joué mon rôle dans une combine montée par Londres pour piéger Mundt ?…</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– Exact… Fiedler s’est conduit comme un imbécile… Aussitôt que j’ai pris connaissance du rapport de notre ami Peters j’ai su pourquoi on vous avait envoyé et j’ai su que Fiedler tomberait dans le panneau. Il me hait… Evidemment, les gens de chez vous étaient au courant. C’était un coup admirablement monté. Qui l’a mis au point, dites-moi ? Smiley, c’est lui ? </span></i><span style="font-family:Verdana;">»[2]</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent" style="tab-stops:94.1pt"><span style="font-family: Verdana;mso-fareast-font-family:Times;" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Le grand désenchantement ne fait que commencer. Ramené dans la cellule qu’il partage avec Fiedler, Leamas a avec lui un échange shakespearien, qui annonce évidemment une fin très noire :</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent" style="tab-stops:94.1pt"><span style="font-family: Verdana;mso-fareast-font-family:Times;" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;">« <i style="mso-bidi-font-style: normal">– … Supposons que Mundt ait raison. Il m’a demandé d’avouer… Je devais reconnaître que j’étais de mèche avec les espions britanniques qui complotaient pour l’assassiner… Toute l’opération aurait été montée par les Services de Renseignement britanniques pour nous amener, m’amener moi si vous voulez, à liquider le meilleur homme de l’Abteilung…</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– Il a essayé la même tactique avec moi… Comme si j’avais inventé toute cette foutue histoire.</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– Mais… supposons que vous l’ayez fait, supposons que ce soit vrai – … c’est une hypothèse : iriez-vous jusqu’à tuer un homme, un innocent…</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– Mundt est un assassin, non ?</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">- Oublions-le. Supposons que ce soit moi qu’ils aient voulu tuer, est-ce que Londres le ferait ?</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– Ca dépend… Ca dépend de la nécessité… </span></i><span style="font-family:Verdana;">»[3]</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent" style="tab-stops:94.1pt"><span style="font-family: Verdana;mso-fareast-font-family:Times;" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">Là-dessus, Leamas va se coucher, content d’avoir Fiedler – qui a entamé la contre-attaque en demandant au Præsidium un mandat d’arrêt contre Mundt le jour de sa propre arrestation – pour allié et convaincu que tous deux vont envoyer l’« agent double » à la mort : l’ignorance au secours de la méconnaissance</span>.</p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">Arrive le procès sur lequel je passerai assez rapidement : Fiedler expose au tribunal dans la langue de bois la plus conforme tous les éléments – les « révélations » de Leamas n’en sont qu’une partie – qui l’ont amené à conclure que Mundt est un traître, devenu l’« agent d’un pouvoir impérialiste » et qu’il mérite la mort ; Leamas, témoin de l’accusation, reprend le récit de ses aventures telles qu’il les a délivrées au cours de l’« instruction » et réaffirme<span style="mso-spacerun: yes"> </span>avec d’autant plus de conviction qu’aucune opération clandestine n’aurait pu être montée par son Service contre l’Allemagne de l’Est à son insu, qu’il a commencé de se persuader que « Fiedler était peut-être cet ‘intérêt spécial’ que Control s’efforçait à tout prix de sauvegarder »[4]. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">Après quoi, vient le tour de la défense. Le « camarade » Karden, ancien déporté à Buchenwald – pour qui Leamas mentirait et le « camarade Fiedler » serait l’agent ou le jouet d’un complot visant à désorganiser l’Abteilung –, représentant Mundt, interroge Leamas uniquement<span style="mso-spacerun: yes"> </span>sur son état de fortune et la nature de ses relations avec G. Smiley. Leamas s’en tient à sa version : il est dans un dénuement notoire et il n’a jamais eu beaucoup de <span style="mso-bidi-font-weight:bold">contacts </span>avec G. Smiley, qui a d’ailleurs quitté le Service.<span style="mso-spacerun: yes"> </span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">Karden fait alors appeler à la barre son <span style="mso-bidi-font-weight:bold">témoin-surprise</span>, Liz Gold, attirée à Leipzig sous le prétexte d’un échange entre cellules des Partis communistes anglais et est-allemand. Et Liz Gold, à la colère de Leamas d’abord, à son abattement ensuite, raconte, assez embarrassée, que Leamas savait qu’elle était membre d’un parti qu’il devait détester ; qu’elle avait eu le sentiment que l’agression de l’épicier était préméditée. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Elle raconte aussi, ce qui ne va pas manquer de surprendre Leamas, mais pas le lecteur averti depuis plusieurs chapitres,<span style="mso-spacerun: yes"> </span>que le dit Leamas avait malgré tout de la chance d’avoir des amis assez attentionnés pour payer toutes les factures qu’il avait laissées derrière lui et même, elle le soupçonnait, pour avoir racheté son propre bail, la dispensant du paiement de son loyer, d’avoir dédommagé l’épicier après le procès, des amis qui lui avaient rendu visite un soir en montrant beaucoup d’égards. Après lui avoir plus ou moins confié qu’Alec était en mission à l’étranger, l’un des deux, le plus âgé, avait laissé une carte en lui demandant de le prévenir si besoin était.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"> </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">« <i style="mso-bidi-font-style: normal">Il habitait Chelsea… Il s’appelait Smiley… George Smiley… </i>»[5]</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">La surprise de Leamas est grande, mais pas au point de l’inciter à se donner une représentation plus en rapport avec l’état des choses tel qu’il commence d’apparaître. Il aime</span> <span style="font-family:Verdana;">tellement celle dont il lui a été dit,<span style="mso-spacerun: yes"> </span>par ceux-là mêmes qui paraissent l’avoir torpillée, qu’il contribuait à la parfaire en vue d’un but éminent, il a tellement donné et souffert pour que les lignes de construction soient lentement effacées, que le point de fuite et le point d’horizon convergent, que l’opacité douloureuse devienne transparence et permette à son frère en Idéal, « cet homme innocent que Londres pourrait décider de sacrifier par nécessité », de s’y perdre pour leur bien à tous deux, qu’il ne peut voir dans ce gâchis que déraison ou incompétence :</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">«<i style="mso-bidi-font-style:normal"> Ils<span style="mso-spacerun: yes"> </span>avaient dû devenir complètement dingues, à Londres… Il leur avait dit… de la laisser hors du coup. Et maintenant il était clair qu’à partir du moment où il avait quitté </i>l’Angleterre, avant ça même, dès qu’il était allé en prison, un sinistre crétin quelconque<i style="mso-bidi-font-style:normal"> s’était mêlé de régler la situation, avait payé les factures, dédommagé l’épicier, le propriétaire et, par-dessus tout, dépanné Liz. C’était insensé, complètement aberrant. Qu’est-ce qu’ils essayaient de faire ? Tuer Fiedler, tuer leur agent ? Saboter leur propre opération. Etait-ce simplement Smiley ? Sa mauvaise conscience l’avait-elle poussé à agir ainsi ? Il n’y avait plus qu’une seule chose à faire : dédouaner Liz et Fiedler et porter le chapeau. De toute façon, il était sans doute déjà foutu. S’il pouvait sauver la peau de Fiedler… Liz aurait peut-être une chance de s’en tirer. </i>»[6]</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Et, décision assez folle et ingénue, Leamas décide chevaleresquement de se livrer et d’exposer le détail de la machination, dans l’espoir d’épargner sa dame de cœur et d’exonérer la sorte de double qu’il s’est trouvée, sans grand succès, on s’en doute. Vrai faux procès de Moscou, parodie où celui qui n’appartient pas au Parti espère pouvoir se porter garant d’un de ses membres soupçonnés… Pauvre Leamas. Il ne prendra la mesure de son inadéquation qu’en entendant dans la bouche de Fiedler, s’étonnant de l’étrange comportement des britanniques, les mêmes mots (ou presque) que ceux qu’il s’était dits <i style="mso-bidi-font-style:normal">in petto</i> :<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"> </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">«<i style="mso-bidi-font-style:normal"> Un détail me trouble, Mundt : ils devaient savoir que vous alliez vérifier son histoire point par point. C’est pour ça que Leamas a joué la comédie. Mais après ça, ils ont envoyé de l’argent à l’épicier, payé le loyer… Quelle extraordinaire façon d’agir… pour des gens de leur expérience… payer mille livres à une fille, à un membre du Parti, qui était censée croire qu’il était sans le sou ! Ne me dites pas que ce sont les remords qui travaillent Smiley… </i>»[7]</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent" style="tab-stops:94.1pt"><span style="font-family: Verdana;mso-fareast-font-family:Times;" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Le contre-transfert s’est emballé et la troisième scanssion est la bonne :</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left:1.0cm;tab-stops:94.1pt"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="mso-fareast-;font-family:Times;" > </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">« <i style="mso-bidi-font-style: normal">… Brusquement, avec la terrible lucidité d’un homme trop longtemps abusé, Leamas comprit l’effroyable machination. </i>»[8]</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Et cet homme trop longtemps abusé par lui-même, qui n’a jamais pu se dire qu’il devait son poste à Berlin et sa rocambolesque mission non à sa compétence ou à son opiniâtreté – <i style="mso-bidi-font-style: normal">qui est aussi vertueux ?</i> – mais à ses manques et faiblesses, à sa disponibilité inconséquente, aura tout le loisir d’exposer sa découverte amère à une Liz Gold perdue, arrachée à sa cellule au milieu de la nuit par ce Mundt qui l’effraie, et qui n’en revient pas de retrouver « son » Leamas, pendant le long voyage qui les conduit de la frontière polonaise vers Berlin, où un passage du Mur leur aurait été ménagé.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left:1.0cm;tab-stops:94.1pt"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="mso-fareast-;font-family:Times;" > </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;">« <i style="mso-bidi-font-style: normal">– Qu’est-ce qui va arriver à Fiedler ?…</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– Il sera fusillé…</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– Alors, pourquoi est-ce qu’ils ne t’ont pas fusillé, toi ?… Tu as conspiré avec lui contre Mundt… Pourquoi Mundt te laisse-t-il partir ?</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– D’accord… Je vais te le dire. Je vais te dire ce que ni toi ni moi nous n’aurions jamais dû savoir… Mundt est un agent de Londres… Ils l’ont acheté quand il était en Angleterre. Nous assistons à l’épilogue dégueulasse d’une opération immonde destinée à sauver la peau de Mundt. A le sauver d’un petit juif intelligent de son propre département qui avait commencé à soupçonner la vérité. Ils nous l’ont fait tuer, tu comprends, </span></i><span style="font-family:Verdana;">ils nous ont fait tuer le juif<i style="mso-bidi-font-style: normal">. Maintenant tu sais tout et que le Ciel nous vienne en aide…</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">Fiedler était trop puissant, Mundt ne pouvait l’éliminer seul, alors Londres a décidé de le faire pour lui… Et l’éliminer n’était pas suffisant : il aurait pu parler à ses proches, rendre publiques ses accusations. Il fallait éliminer la suspicion…Il fallait une réhabilitation publique : c’est ce qu’ils ont organisé pour Mundt. </span></i><span style="font-family:Verdana;">»[9]</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">Nous les savons condamnés, bien sûr : elle, parce qu’elle s’est trouvée là, lui, parce que le jeu de l’identification est dangereux, et que la vérité de la représentation est la mort – telle qu’elle se donne à voir, de biais et méconnaissable, anamorphose, dans le tableau d’Holbein, Les Ambassadeurs, accroché à la National Gallery de Londres, longuement commenté par Lacan et choisi par Lyotard pour la couverture de <i style="mso-bidi-font-style:normal">Discours, Figure</i>. – Méconnaissable sauf si, effectuant une rotation de 90° vers la gauche, on vient coller son œil sur le bord du tableau, découvrant ainsi une tête de mort parfaitement rendue. Mobilité dont Leamas ne pouvait être capable…</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">La lumière des projecteurs se déclenchera quelques secondes avant leur tentative d’escalader le Mur, Liz Gold sera tuée par un tireur isolé en cours d’escalade ; Leamas, déjà parvenu au sommet du mur, sans demander à son lointain père-sévère « où est l’agneau du sacrifice ? » ni « pourquoi m’as-tu abandonné ? », redescendra vers elle pour mourir à ses côtés. – Peut-on soutenir que la mort lui sera venue du dehors ?</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style=";font-family:Verdana;" >IV.- Conclusion<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="mso-bidi-font-weight:bold;font-family:Verdana;" ><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="mso-bidi-font-weight:bold;font-family:Verdana;" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">Après ce trop long détour, dont j’espère qu’il ne découragera personne de lire Le Carré (particulièrement les romans de sa période « guerre froide », les plus intenses, les plus vénéneux, les plus adéquatement paranoïaques), il faut en venir au propos initial et tâcher de tirer quelques enseignements.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">En premier lieu, il faut louer ce talent singulier qui réussit à convaincre qu’une très bonne façon de faire passer pour faux le vrai, qu’on veut préserver, est de le représenter comme vrai avec inconsistance : comme la non correspondance entre le nombre de têtes et de pieds qu’on découvre dans certain tableau de Duccio représentant des hommes en armes.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">De même faut-il s’étonner de cette étonnante capacité, de la part d’un homme qui a été, même brièvement, activement engagé dans la lutte contre un empire qui a beaucoup tué – des marins de Cronstadt aux dirigeants de la révolution hongroise en passant par les koulaks, les oppositionnels de gauche, les anarchistes espagnols, les vétérans de la guerre d’Espagne, Trotzky, et les artistes –, joué un rôle non négligeable dans le déclenchement de la 2<sup>e</sup> guerre mondiale en pactisant avec Hitler au « bon moment », soulageant ainsi son front est et lui permettant de lancer posément l’offensive à l’ouest, alimenté régulièrement le Goulag, réglé sans ménagement la question des « nationalités », avalé de nombreux pays, etc. à faire partager la perspective larmoyante d’un agent usé et inadéquat : tenir Control et Smiley pour des monstres et pleurer sur le destin d’un apparatchik communiste aimant citer Staline[10], ne reculant pas devant le terrorisme[11], qui a joué et perdu, qui, vainqueur n’aurait pas été magnanime, au motif qu’il serait « juif »[12]. Les deux « côtés » seraient, au fond, semblables[13]. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">La menace était pourtant bien réelle, comme la suite l’a montré, de la Tchécoslovaquie à la tentative d’assassinat de Jean Paul II en passant par l’Afghanistan et la Pologne par exemple, et chercher à connaître, quel qu’en pût être le prix, les inquiétantes intentions de l’empire soviétique – ce que pouvait en savoir l’un de ses satellites – était certainement un objectif justifié, quand la trahison de quelques aristocrates d’Oxford et de Cambridge (Blunt,<span style="mso-spacerun: yes"> </span>Burgess, Philby, Maclean, etc.) installés au cœur du dispositif de défense britannique, dégoûtés par les mauvaises manières de la classe moyenne anglaise en pleine ascension et, par-dessus tout, par la montée au zénith des très « vulgaires » nord-américains, avait, entre autres, coûté la vie à des dizaines d’opposants au totalitarisme et, accessoirement, quasiment vidé de substance le MI5 (Services de Renseignement britanniques). Il se dit même que le MI5 a été, un temps, dirigé par un agent de Moscou[14]…</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">Le succès fait à <i style="mso-bidi-font-style: normal">L’Espion qui venait du froid</i> montre, bien sûr, qu’on a vraiment affaire à une <i style="mso-bidi-font-style:normal">œuvre</i>, susceptible de supporter plusieurs « lectures » et relectures <i style="mso-bidi-font-style: normal">inactuelles</i>, mais aussi qu’une partie du lectorat occidental – épuisée par la reconstruction d’après-guerre ? lassée des obligations qu’impose la souveraineté ? animée d’un vœu de bonne entente, sinon de pacification, supposé être partagé par tous, y compris dans l’« autre camp » ? quasi démissionnaire[15] ? – était déjà disposée à accepter cette sorte d’équivalence – scandaleuse, est-il besoin de le dire ? – entre le « monde libre » – ingrat, injuste, de petite vertu, certes, mais acceptant d’être critiqué, d’évoluer et de se réformer, de mauvaise grâce au besoin, et acceptant généralement le verdict des urnes – et le « bloc communiste », était déjà disposée à manifester une indulgence coupable à l’endroit du stalinisme, à passer sur ses crimes pour s’attendrir sur sa Promesse – de mise en ordre définitive du pulsionnel, d’abolition de la <i style="mso-bidi-font-style:normal">différence des sexes</i> (entendre : du sexuel comme <i style="mso-bidi-font-style:normal">différent</i>). </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">Pris dans une transe (« J’ai écrit ce livre dans une grande hâte sur une période d’environ cinq semaines »[16]), l’ancien homme de l’ombre déprimé, qui pourra, en 1989, année de l’effondrement[17], dire « On oublie la terreur trop aisément… En un sens, la propagande de l’ouest disait vrai : le régime d’Allemagne de l’est était détesté par ceux qu’il gouvernait… »[18], aura ainsi su communiquer, en 1963, son pathos à son anti-héros[19], et faire <i style="mso-bidi-font-style:normal">époque</i> : en répondant « oui » à la question « L’occident mérite-il ce qui risque de lui arriver ? En sera-t-il responsable ? », quand c’était le passé immédiat qui était en cause… </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">Pour en revenir à la perspective que j’ai essayé d’ouvrir, notons qu’il est toujours possible de rejeter tout Le Carré parce qu’il serait dans l’à-peu-près « technique », plus analyste qu’opérationnel du renseignement[20], parce que sa « pâte » serait trop psychologique, comme le font d’authentiques anciens espions – Michael Ledeen[21], par exemple, universitaire, chroniqueur à la National Review, bon connaisseur du fascisme, grand lecteur de Machiavel[22] et théoricien néo-conservateur controversé – mais le « psychologique », quoi qu’on y entende, est un donné qu’on ne peut facilement écarter : il est derrière ou dans les régularités (les quasi automatismes de comportement, les <i style="mso-bidi-font-style:normal">habitus</i> pour parler comme Spinoza), les rigidités d’enchaînements, qui font que les sujets, judicieusement sollicités – peut-être faudrait-il dire « stimulés » ? –, vont « naturellement » aller regarder la scène offerte – par ceux qui y ont éminemment<span style="mso-spacerun: yes"> </span>intérêt – depuis l’endroit, par eux, souhaité. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">Le « psychologique » entendu ainsi est ce que supposent ceux qui entreprennent de désinformer, et leurs succès – penser à la dépêche d’Ems, au Protocole des Sages de Sion, à l’affaire Dreyfus ou à la campagne contre « Ridgway-la-peste » – donnent du corps à cette supposition. Il est ce contre quoi St Jean Chrysostome met le prédicateur en garde, dans son <i style="mso-bidi-font-style:normal">Sermon sur le sacerdoce</i>. Le « psychologique » comme bloc relativement stable – la dépression de Leamas, l’exaltation de Fiedler, deux formes du ressentiment – vaut donc</span> <span style="font-family:Verdana;">comme la mentonnière de Dürer ou le point de vue déterminé par la <i style="mso-bidi-font-style:normal">construction légitime</i> (ou lois de la perspective) de Brunelleschi et Alberti : il est ce sur quoi on peut s’appuyer ou se régler pour orienter « correctement » le regard – de l’âme ?</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">Quelques conséquences peuvent concerner la philosophie en général, et la philosophie-artiste en particulier.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">D’abord, une confirmation : ne pas retenir la <i>variation</i>, c’est-à-dire la mise à l’épreuve d’une notion par son insertion dans des enchaînements multiples (selon le modèle de la phénoménologie de Husserl ou de la linguistique structurale), comme modalité opératoire à privilégier dans le cours de constitution d’un concept, est risquer de manquer quelque chose de déterminant, si la mésaventure d’Alec Leamas peut servir de guide – et répondre que Leamas est un personnage de fiction sorti de la fantaisie d’un auteur passablement exalté, est-ce une objection ?[23]<i style="mso-bidi-font-style: normal">.</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">Et encore : ne pas traiter la relation à autrui, la dimension de la réception, comme un après-coup de l’élaboration théorique mais comme lui appartenant est avisé, si l’on doit en croire les maîtres machinateurs de Le Carré. C’est se donner l’échange savant comme modèle, variété régie par un ensemble de protocoles commandant production des arguments, établissement des preuves, des règles de validation, justification du jugement et formes de l’interlocution – sans oublier pour autant que l’échange de paroles, est une agonistique, même feutrée, une lutte pour la reconnaissance ; c’est aussi étouffer l’éthique, qui appelle dissymétrie (non réciprocité) et n’est pas un savoir. Autrui calculé, thématisé, réifié, ne demande rien : il se contente de répondre – aussi près de ce qu’on attend de lui. Surdéterminé. Mais l’éthique, plus vieille que la philosophie, plus ancienne que la science, contemporaine d’une communauté et pas seulement d’une langue, demande la paix, au moins à l’intérieur des frontières, et le monde de Le Carré – le nôtre – est en guerre.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">Une réserve : il n’est pas sûr que l’affinité avec l’<i>a priori</i>, l’analytique, le concept soit gage de disposition au politique, fureur des intellectuels, <i style="mso-bidi-font-style:normal">platonisants</i>, quoi qu’ils en disent[24]. Pas seulement parce que certaines des pratiques desquelles le théorique prélèverait les concepts sous lesquels il entendrait les subsumer sont plus « risquées » que la contemplation des essences[25], demandent beaucoup de temps et une capacité à l’engagement du corps ; essentiellement parce que la voie du philosophico-théorique (abstraction, variation, circonscription, généralisation, rigueur et co-dépendance) ne peut pas être celle des sujets non savants, les « gens ordinaires » de Control, qui ne se mettent pas à part d’eux-mêmes pour s’interroger sur ce qu’ils font, et pourquoi, alors qu’ils le font : ils sont pris dans l’urgence de leur affairement et leur entendement est toujours voilé par leur sensibilité, captée dans une forme-fantasme et/ou dans un fragment de récit traditionnel <span style="mso-bidi-font-weight:bold">auxquels ils <i style="mso-bidi-font-style:normal">tiennent</i>,</span> ayant sinon pour mission – donnée par qui ? – au moins capacité et vertu de mettre en ordre le désordre sexuel – pulsionnel, si l’on préfère[26] – de régler <i style="mso-bidi-font-style:normal">provisoirement</i> la question de leur identité. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">Autrement dit, pour passer du vrai au juste il faut non pas déduire – tentation toujours présente chez les <i style="mso-bidi-font-style: normal">amants de la vérité</i>, toujours convaincus qu’elle peut parler d’une voix claire –, encore moins, en dépit des tentations, entraîner – nostalgie religieuse que l’accélération du délitement du Symbolique réactive régulièrement –, mais construire laborieusement des passages de contournement ; il faut persuader et comment le faire avec rigueur et probité quand les règles du jugement valide ne sont pas partagées par ceux à qui on s’adresse[27] ? Impossible d’argumenter en raison, on vient de le dire, de se passer de la rhétorique par conséquent – parce qu’il faut <i style="mso-bidi-font-style: normal">raconter</i>, produire un récit vérace, où le vraisemblable vaut pour le vrai –, et c’est là que les problèmes commencent.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">Inversement, à observer les sujets <span style="mso-bidi-font-weight:bold">« en situation »,</span> entraînés par le poids du « psychologique » regarder ou enchaîner – tous les sujets, savants, non savants, sans oublier ceux qui croient ne pas être dupes –, comme ils le font, <i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="mso-bidi-font-weight:bold">dans le mouvement</span></i><span style="mso-bidi-font-weight:bold">,</span> <span style="mso-bidi-font-weight: bold">quelques impressions se font jour<i style="mso-bidi-font-style:normal">.</i></span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="mso-bidi-font-weight:bold;font-family:Verdana;" >D’abord, ils ne semblent pas près de devenir des « artistes » mobiles, légers, expérimentateurs – il n’est même pas sûr qu’ils le puissent ou le veuillent : on peut le regretter mais au nom de quoi le leur reprocher ? Et quand bien même on le ferait, quel espoir aurait-on d’être « entendu » par eux ? </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="mso-bidi-font-weight:bold;font-family:Verdana;" >Ensuite que la « politique », très certainement joyeuse et gaie, qui pourrait les transformer dans ce sens, les fluidifier, c’est-à-dire les <i style="mso-bidi-font-style: normal">marginaliser</i> radicalement, est au fond <i style="mso-bidi-font-style: normal">impossible</i>, et pas seulement parce que son très hypothétique résultat serait difficilement compatible avec le maintien et la reproduction d’une société[28] – qui a notamment besoin d’enfants, de transmission réglée, c’est-à-dire contrôlée, des connaissances positives, de ressources en énergie et d’institutions – de frontières sûres, par conséquent, et d’entités <i style="mso-bidi-font-style:normal">fonctionnelles</i>[29] : on ne voit pas comment communiquer par affects, <i style="mso-bidi-font-style:normal">dans</i> ou <i style="mso-bidi-font-style:normal">sous</i> les mots, les gestes, les images, les films, les musiques, communiquer par <i style="mso-bidi-font-style: normal">action exemplaire</i>, par conséquent, pourrait prévenir la rechute dans les mots de raison,</span><b style="mso-bidi-font-weight:normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></b><span style=" mso-bidi-font-weight:bold;font-family:Verdana;" >pourrait dispenser de commentaire, sauf à accepter la Terreur ; et commenter est revenir à la politique triste…</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="mso-bidi-font-weight:bold;font-family:Verdana;" >Enfin, que les sujets « en situation » – mais en est-il qui ne le soient pas ? – paraissent <i style="mso-bidi-font-style:normal">tous</i> douter concrètement de l’immanence, ne pas « croire » avoir affaire avec quelque chose qui se donnerait dans son plan, dans sa surface – il faut bien avoir une <i style="mso-bidi-font-style: normal">idée</i>, un critère<i style="mso-bidi-font-style:normal"> </i>d’ordre ou une instance unifiante pour savoir quoi retenir de ce qui se présente – mais plutôt avec une hauteur qui s’y dissimulerait, une transcendance qui les interrogerait sans qu’ils puissent jamais vraiment se dérober, parce qu’ils se sauraient <i style="mso-bidi-font-style:normal">tous</i>, au fond, définis par la question qui les sollicite. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">De là à penser qu’ils ne sont pas sans savoir, obscurément, en quoi consiste la réponse, qu’ils sont poussés à l’élaborer, <span style="mso-bidi-font-weight:bold">bien entendu</span> avec les moyens qui sont les <span style="mso-bidi-font-weight:bold">leurs,</span> de façon à expliciter ce dont ils avaient connaissance partielle <span style="mso-bidi-font-weight: bold">–</span> on a vu qu’elle n’avait pas forcément à voir avec la vérité, qu’elle n’était qu’une perspective proposée avec plus ou moins de force –, il n’y a qu’un pas. Et faire ce pas nous ferait sortir de la zone d’attraction de la séduisante pensée des intensités<span style="mso-spacerun: yes"> </span>– supposées aller dans tous les sens à la fois, être imprévisibles ou « illisibles » – qui soutient la charge de Deleuze-Guattari contre Œdipe : Artaud (plus que Zarathoustra) <i style="mso-bidi-font-style:normal">versus</i> Lacan, à la souffrance et au docteur Gaston Ferdière près. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="mso-bidi-font-weight:bold;font-family:Verdana;" >Rendus à nous-mêmes, en quelque sorte, nous pourrions alors reconnaître dans la façon de faire des <i>sujets en situation</i> tels que les présente Le Carré, non la soumission à la négativité ou le monnayage du manque mais un travail, mais une pensée en train de se frayer « avec les moyens du bord », relativement proche d’une pensée du sens comme toujours anticipé, appelée par l’<i style="mso-bidi-font-style: normal">idée herméneutique</i>, si je comprends bien J.-M. Salanskis[30], à un détail près. Le parcours-type</span><span style="font-family:Verdana;"> dans lequel celui-ci estime que la « situation herméneutique fondamentale… se déploie » – « familiarité–déssaisissement <span style="font-weight: bold;">--></span></span><b style="mso-bidi-font-weight:normal"><span style="font-family:Wingdings; mso-ascii-font-family:Verdana;mso-hansi-font-family:Verdana;mso-char-type:symbol; mso-symbol-mso-no-proof:yesfont-family:Wingdings;" ><span style="mso-char-type: symbol;mso-symbol-font-family:Wingdings;" ></span></span></b><span style="font-family:Verdana;"> élaboration herméneutique <span style="font-weight: bold;">--></span></span><b style="mso-bidi-font-weight:normal"><span style="font-family:Wingdings; mso-ascii-font-family:Verdana;mso-hansi-font-family:Verdana;mso-char-type:symbol; mso-symbol-mso-no-proof:yesfont-family:Wingdings;" ><span style="mso-char-type: symbol;mso-symbol-font-family:Wingdings;" ></span></span></b><span style="font-family:Verdana;"> parole »[31] –, me semble devoir être compliqué selon ce que nous avons « appris » de Le Carré : il faudrait reconnaître comme essentielle à l’élaboration herméneutique la présence d’un autre[32], lui-même <i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="mso-bidi-font-weight:bold">inévitablement</span></i><span style="mso-bidi-font-weight:bold"> </span>engagé dans un travail d’explicitation qui, nécessairement différent et mené selon ses lignes propres, croise le précédent et dont la contrariété provoque l’événement qu’est cette explicitation.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Ce dernier point nous ramène à la psychanalyse – au traitement philosophique de la psychanalyse – et à Œdipe. Comment perdre de vue que la psychanalyse ne concerne qu’un nombre infime ? Comment oublier que la psychanalyse fait l’objet d’un contrat libre pouvant être rompu à volonté, même si on s’y engage pour de mauvaises raisons ? En est-il d’autres, d’ailleurs ? Comment ne pas considérer que celui qui flue innocemment en quête d’une introuvable butée peut en souffrir et faire de bien plus méchantes rencontres en cours de dérive que celle d’un sujet-supposé-savoir ? Un gourou qui <i style="mso-bidi-font-style:normal">saurait</i>, par exemple ? Comment imaginer que l’Etat non totalitaire – <i style="mso-bidi-font-style:normal">i.e.</i> contenu dans son rôle « économique » de protection<span style="mso-spacerun: yes"> </span>des frontières, de l’ordre public et du respect des règles juridiques – puisse ne pas être indifférent aux configurations singulières des sujets qu’il machine, quand l’important est juste de les machiner pour que ça continue de tourner sans (trop) grande dépense d’énergie et avec le moins d’interruption possible[33] ? Il s’en accommode, et si les pervers peuvent y trouver matière à jouissance, c’est une aubaine pour eux, un « bénéfice » secondaire, pas une exigence de l’Appareil. La mauvaise conscience peut, éventuellement, gripper un engrenage, jamais le lubrifier.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Que dire au terme de cette mise à l’épreuve farfelue ?</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Par exemple : F. Guattari aura été agacé par le vieux maître sceptique de la rue de Lille, qui avait été son analyste et enseignait l’indestructibilité du désir, l’inéxorable de la castration, le danger des interprétations et l’importance de la scanssion[34], et G. Deleuze l’aura appuyé dans sa charge disproportionnée contre le malheureux Œdipe. Par amitié.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal; text-align: center;"><span style="font-family:Verdana;"><span style="font-size:100%;">*</span><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">Avons-nous appris quelque chose sur la philosophie en général, et sur la philosophie-artiste en particulier, en suivant la leçon tortueuse d’un livre « policier » ? Il me semble que oui…</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:center;text-indent:14.2pt; line-height:normal" align="center"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;" align="center"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:center;text-indent:14.2pt; line-height:normal" align="center"><span style="font-family:Verdana;">*</span></p> <p class="thse" style="text-align:right;text-indent:14.2pt; line-height:normal" align="right"> </p> <p class="MsoBodyTextIndent" style="tab-stops:94.1pt"><span style="mso-fareast-;font-family:Times;" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Notes :</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[1] « <i style="mso-bidi-font-style: normal">Mundt ne dit rien. Leamas s’était habitué à ces silences au cours de l’entretien. Mundt avait une voix plutôt agréable, Leamas ne s’y attendait pas, mais il ne parlait que très rarement.</i> » <i style="mso-bidi-font-style: normal">L’Espion...</i>, p. 161.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[2]</span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" > Ibid., </span></i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >pp. 162-164.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[3]</span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" > Ibid</span></i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >., pp. 170-171.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[4]</span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" > Ibid.,</span></i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" > p. 138.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[5]</span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" > Ibid.,</span></i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" > p. 202.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[6]</span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" > Ibid</span></i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >., p. 206 – traduction modifiée; je souligne.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[7]</span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-font-weight:boldfont-family:Verdana;" lang="EN-GB" > Ibid.</span></i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB; mso-bidi-font-weight:boldfont-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >,</span><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" > p. 211 – traduction modifiée.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[8]</span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="mso-ansi-language: EN-GB;font-family:Verdana;" > <span style="mso-bidi-font-weight:bold" lang="EN-GB">Ibid.</span></span></i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >, p. 212.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[9]</span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" > Ibid</span></i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >., pp. 219-220-221 – traduction modifiée ; je souligne.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[10]<i style="mso-bidi-font-style: normal"> </i>«<i style="mso-bidi-font-style:normal"> L’Abteilung et les organisations analogues sont une extension naturelle du bras du Parti. Elles sont à l’avant-garde de la lutte pour la paix et le progrès. Elles sont au Parti ce que le Parti est au socialisme : l’avant-garde. C’est ce que dit Staline… Citer Staline n’est pas de très bon goût… Il dit aussi : cinq cent mille personnes liquidées, c’est une statistique, la mort d’un seul homme tué dans un accident de la circulation est une tragédie nationale. Il se moquait de la sensibilité bourgeoise des masses… </i>» <i style="mso-bidi-font-style:normal">Ibid.</i>, p. 132 – traduction modifiée.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[11]<i style="mso-bidi-font-style: normal"> </i>« <i style="mso-bidi-font-style:normal">Moi-même, je serais d’accord pour mettre une bombe dans un restaurant si ça devait nous mener plus loin sur la voie. Après, je ferais les comptes : tant de femmes, tant d’enfants… </i>» <i style="mso-bidi-font-style:normal">Ibid.</i>, p. 133.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[12] Ah ! pouvoir s’apitoyer sur un des fils dévoyés de ceux que l’occident n’a pas su ou voulu protéger vingt ans avant…</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[13] « </span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >–</span><span lang="EN-GB" style="font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">Supposons que ce soit moi qu’ils aient voulu tuer, est-ce que Londres le ferait ?</span></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >–</span><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"><span style="font-size:85%;"> Ca dépend… Ca dépend de la nécessité…</span> </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >–</span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;"> Ah !… <i style="mso-bidi-font-style:normal">ça dépend de la nécessité… Tout comme Staline, en somme. L’accident de la route et les statistiques. Quel soulagement… </i>Nous sommes exactement pareils, vous savez, c’est ça la blague ! » <i style="mso-bidi-font-style:normal">Ibid</i>., pp. 171-172 – je souligne.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[14] C’est le sujet d’un autre très remarquable livre de J. Le Carré, <i style="mso-bidi-font-style:normal">Tinker, Taylor, Soldier and Spy</i>, publié en 1974 (<i style="mso-bidi-font-style: normal">La Taupe</i>, tr. J. Rosenthal, Paris, Laffont, 1974). – <span style="mso-bidi-font-weight:bold">«<i style="mso-bidi-font-style:normal"> Je me suis inspiré des services de renseignements étrangers. Essentiellement, des services secrets anglais, américains, israéliens. Je suis très admiratif de l'ensemble cohérent que forment le MI 5 et MI 6, les services secrets britanniques… </i>» Pierre Marion, « Pour Mitterrand, j'ai nettoyé la Piscine », <i style="mso-bidi-font-style:normal">loc. cit.</i></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="mso-bidi-font-weight:bold;font-family:Verdana;font-size:85%;" >[15]<i style="mso-bidi-font-style:normal"> </i></span><span style=" ;font-family:Verdana;font-size:10.0pt;" ><span style="font-size:85%;">Une vingtaine d’années plus tard, en pleine crise des missiles – L’OTAN envisageant d’installer en Allemagne des missiles de croisière et des Pershing II pour contrebalancer les SS-20 que l’URSS pointe sur elle, et au-delà – et alors que monte en Europe de l’ouest l’agitation pacifiste soutenue par l’URSS et les partis communistes occidentaux, François Mitterrand déclarera, devant le Bundestag (20 janvier 1983) : « <i style="mso-bidi-font-style:normal">Seul l'équilibre des forces peut conduire à de bonnes relations avec les pays de l'Est, nos voisins et partenaires historiques. Mais le maintien de cet équilibre implique à mes yeux que des régions entières de l'Europe ne soient pas dépourvues de parade face à des armes nucléaires dirigées contre elles</i>. » En octobre, devant le parlement européen à Bruxelles, il observera, mémorablement : « <i style="mso-bidi-font-style:normal">Je suis moi aussi contre les euromissiles, seulement</i> je constate que les pacifistes sont à l'Ouest et les euromissiles à l'Est. » D’après Wikipedia – je souligne.</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[16]</span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" > The Spy…</span></i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >, Introduction, p. VII.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >[17] </span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">La chute du Mur de Berlin se produit, comme on sait, le 9 novembre 1989, 51<sup>e</sup> anniversaire de la Nuit de Cristal…</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[18]</span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" > Ibid</span></i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >., pp. VIII-IX.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[19]<i style="mso-bidi-font-style: normal"> « Qu’est-ce qui m’a poussé à l’écrire ?… A cette distance, toute réponse risque d’être tendancieuse. Je sais que j’étais profondément insatisfait de ma vie professionnelle, que je souffrais de la plus grande des solitudes et de la plus grande des confusions. Peut-être que quelque chose de cette solitude et de cette amertume s’est retrouvé chez Leamas. </i>Je voulais être aimé… <i style="mso-bidi-font-style:normal">»</i> </span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" >Ibid</span></i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >., p. IX – je souligne.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[20]<i style="mso-bidi-font-style: normal"> « Vous êtes un opérationnel, Leamas… pas un analyste. C’est clair.</i> <i style="mso-bidi-font-style:normal">» Ibid.</i>, p. 104.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[21] Voir, entre autres, ce dialogue imaginaire (National Review du 31 août 2004) – à propos de Lawrence Franklin, analyste de la CIA, accusé d’avoir transmis des informations confidentielles à deux lobbyistes pro-israéliens qui se seraient empressés de les transmettre à l’ambassade d’Israël à Washington – entre M. Ledeen et James Jesus Angleton (1917-1987), directeur du contre-espionnage de la CIA de 1960 à 1973 au parcours professionnel exemplaire (c’est lui qui a démasqué l’agent double <span style="mso-bidi-font-weight:bold">« Kim »</span> Philby, par exemple), connu pour son amour des chats, de la poésie et son obsession à propos d’une éventuelle pénétration de son service par une « taupe » russe : </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style=" ;font-family:Verdana;font-size:10.0pt;" ><span style="font-size:85%;">« </span></span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">– <i style="mso-bidi-font-style: normal">JJA : On sait [que cet analyste] est un professionnel du renseignement… Comme tous ceux qui manipulent des documents « classifiés », il connaît les règles : on ne peut pas transmettre ce type de document à des personnes « non autorisées ». Par conséquent, quand un professionnel décide tout de même de le faire, on peut être sûr qu’il va prendre toutes les précautions. Vous avez lu suffisamment de romans d’espionnage pour tout savoir sur les « boîtes à lettre aveugles » [endroits convenus et non compromettants pour déposer discrètement des documents], les écritures invisibles, les codes secrets, toute la panoplie.</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">– <i style="mso-bidi-font-style: normal">ML : Ouais. John Le Carré.</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">– <i style="mso-bidi-font-style: normal">JJA : Pour l’amour du Ciel ! Ce tâcheron.</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"><span style="font-size:85%;">– </span><i style=""><span style="font-size:85%;">ML : Désolé.</span></i></span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;"> <i style="mso-bidi-font-style:normal">»</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[Pour la petite histoire<i style="mso-bidi-font-style:normal">, </i>Lawrence Franklin<b style="mso-bidi-font-weight: normal">,</b> ancien colonel de réserve de l’U.S. Air Force, a plaidé « coupable » d’avoir transmis à l’American Israel Public Affairs Committee (AIPAC), le plus important <i style="mso-bidi-font-style:normal">lobby </i>pro-israélien [des Etats-Unis] des informations [confidentielles] à propos de la politique américaine vis-à-vis de l’Iran, alors qu’il travaillait pour le département de la Défense. Deux anciens employés de l’AIPAC, Steven J. Rosen and Keith Weissman, étaient eux aussi poursuivis (les charges ont fini par être abandonnées) pour complicité d’espionnage en ayant transmis des informations classifiées concernant la défense nationale à un diplomate israélien, M. Naor Gilon, spécialiste de l’Iran et de son programme nucléaire, en poste à Washington. Le 20 janvier 2006, le juge T.S. Ellis, III (du Eastern District of Virginia, où est situé le siège de la CIA) a condamné L. Franklin à 151 mois de prison et à payer une amende de 10 000$, peine réduite plus tard à une période probatoire de 10 mois avec assignation à résidence… En fin de compte, Franklin a été accusé de transmission non autorisée d’information classifiée et non pas d’espionnage… D’après Wikipedia.] [rajouté en juin 2011]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[22] On lui doit notamment <i style="mso-bidi-font-style:normal">Universal fascism; the Theory and Practice of the Fascist International, 1928-1936</i>, (New York, H. Fertig, 1972) et <i style="mso-bidi-font-style:normal">Machiavelli on Modern leadership : Why Machiavelli's Iron Rules Are As Timely And Important Today As Five Centuries Ago </i>(New York : St. Martin's Press, 2002).</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[23] « <i style="mso-bidi-font-style: normal">Travailler un concept, c’est en faire varier l’extension et la compréhension, la généraliser par l’incorporation des traits d’exception, l’exporter hors de sa région d’origine, le prendre comme modèle ou inversement lui chercher un modèle, bref lui conférer progressivement, par des transformations réglées, la fonction d’une forme </i>», Georges Canguilhem, citation figurant en tête des Cahiers pour l’Analyse, publiés à Paris, de 1966 à 1969, par le Cercle d’épistémologie de l’Ecole normale supérieure aux éditions du Graphe…</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[24] Ecrivant cela, je n’ai pas seulement en tête le fait, incontestable, triste et proprement scandaleux, que nombre de beaux esprits théoricistes se sont lourdement trompés au cours du XX<sup>e</sup> siècle, sur le stalinisme, le nazisme, le tiers-mondisme, le maoïsme, le nationalisme « palestinien », l’ultra-gauche allemande italienne et allemande, les Khmers rouges ou la « révolution » iranienne ; que nombre de moins beaux esprits, pareillement inclinés, persistent <i style="mso-bidi-font-style:normal">diaboliquement</i> dans l’erreur…</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[25] Encore qu’à cheminer la tête perdue dans les sphères éternelles on risque de ne pas voir le trou devant soi, y tomber et provoquer le rire de la servante, comme on sait.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[26] C’est le vif du désaccord entre Herder et Kant, comme le rappelle Olivier Dekens in <i style="mso-bidi-font-style: normal">Herder</i>, Les Belles Lettres, coll. Figures du Savoir, Paris, 2003.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[27] « <i style="mso-bidi-font-style: normal">La masse a une conception grossière de l’inférence ; ses besoins logiques doivent être satisfaits par des arguments adaptés, rhétoriques, où l’explicite laisse le pas au maniement de l’ellipse </i>». [En note : « <i style="mso-bidi-font-style:normal">On peut également dire qu’appartient à la masse celui qui a une conception grossière de ce qu’est une inférence : définition non </i>substantielle<i style="mso-bidi-font-style: normal"> [entendre « non sociologique »] qui ouvre de bien intéressantes perspectives… </i>»] Ali<span style="mso-spacerun: yes"> </span>Benmakhlouf, <i style="mso-bidi-font-style:normal">Averroès</i> (2000), Paris, les Belles-Lettres, coll. Figures du Savoir, 2<sup>e</sup> édition 2003, p. 112.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[28] Dans <i style="mso-bidi-font-style: normal">Les Clans de la lune Alphane</i> (1964), Philip K. Dick semble objecter, qui a imaginé que les pensionnaires d’un hôpital psychiatrique installé par la Terre sur Alpha III M2 se sont révoltés et, débarrassés de leurs « superviseurs », se sont <i style="mso-bidi-font-style:normal">efficacement</i> organisés en clans, avec les paranoïaques et les maniaques en haut de l’échelle, suivis par les obsessionnels-compulsifs, les schizophrènes et, en bout de hiérarchie, les dépressifs. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">Mary Rittersdorf, brillante psychiatre menant l’expédition terrienne chargée de faire rentrer les choses dans l’ordre, après avoir visité une colonie de schizophrènes explique à son second, Dan Mageboom, qui appartient à la CIA : </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">« <i style="mso-bidi-font-style: normal">— Selon ma théorie, les différentes sous-catégories de désordre mental doivent être réparties ici en classes bien distinctes, un peu comme le système de castes de l'Inde</i> <i style="mso-bidi-font-style:normal">ancienne. Ces gens ici, les hébéphrènes, doivent être l'équivalent des intouchables. Les maniaques doivent former la caste des guerriers sans peur ; l'une des plus élevées.</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">— Des samouraïs, dit Mageboom. Comme au Japon.</span></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">— Oui […] Les paranoïaques — en fait les schizophrènes à tendance paranoïaque —</span></i></span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;"> <i style="mso-bidi-font-style:normal">doivent constituer la classe dirigeante ; ils doivent avoir la charge de développer l'idéologie politique et les programmes sociaux... ils doivent avoir une vue générale du monde. Les simples schizophrènes... […] Ils correspondraient à la catégorie des poètes, bien que certains d'entre eux soient sans doute des visionnaires religieux… »</i> P. K. Dick, <i style="mso-bidi-font-style:normal">Les Clans de la lune Alphane</i>, Paris, J’ai lu, 1973, p. 96. – Seule réponse à l’objection : Philip K. Dick est répertorié comme auteur de Science-Fiction.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[29] « <i style="mso-bidi-font-style: normal">‘Les moralistes, disait avec une haute clairvoyance Saint-Simon en 1807, se mettent en contradiction quand ils défendent à l’homme l’égoïsme et approuvent le patriotisme, car le patriotisme n’est pas autre chose que l’égoïsme national, et cet égoïsme fait commettre de nation à nation les mêmes injustices que l’égoïsme personnel</i> <i style="mso-bidi-font-style:normal">entre les individus’.</i> <i style="mso-bidi-font-style:normal">En réalité</i>, avec Saint-Simon, tous les penseurs l’ont bien vu, <i style="mso-bidi-font-style: normal">la conservation des corps organisés tient à l’égoïsme…</i> », Maurice Barrès, <i style="mso-bidi-font-style:normal">Sous l’œil des barbares</i>, Paris, Plon-Nourrit, 1922, pp. 16-17 – je souligne.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[30] Voir ce qu’il dit de cette « idée », reprise de Heidegger et Gadamer et élaborée par lui dans sa présentation des mathématiques comme depuis-toujours-commandées-par-les-mêmes-<i style="mso-bidi-font-style:normal">noms-d’énigme</i>, dans <i style="mso-bidi-font-style: normal">L’herméneutique formelle</i>, Paris, Ed. du CNRS, 1991, chap. 1.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[31] <i style="mso-bidi-font-style: normal">Ibid.</i>, p. 3.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[32] D’un autre, présent ou pas : que l’on songe à La Boétie, mort si jeune et que Montaigne n’a pu vraiment fréquenter, et encore par intermittence, que cinq ans.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[33] Lyotard ne dit pas autre chose, mais bien mieux : <span style="mso-bidi-font-style:italic">« <i>… Pourquoi l’Œdipe ? Pourquoi l’Archi-Etat dans un dispositif comme le capitalisme dont l’« effet de sens » correspondant, Deleuze et Guattari le répètent, est le cynisme </i></span>? Rien de moins cynique qu’Œdipe, rien de plus coupable<i>. Pourquoi et comment cette circulation des flux réglés par la seule loi de la valeur d’échange aurait-elle besoin, en supplément, en prime de répression, de la figure de l’Œdipe, c’est-à-dire pour Deleuze et Guattari, de celle de l’Etat ?… </i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-size:85%;"><i><span style="font-family:Verdana;">Allons plus loin : l’institution familiale elle-même, pourquoi le capitalisme devrait-il la préserver, contraindre la libido de l’enfant à se fixer sur elle ?… Qu’est-ce que la vie de famille d’un enfant d’aujourd’hui, père et mère travaillant ? Crèche, école, études, les juke-boxes, le cinéma : partout des enfants de leur âge, et des adultes qui ne sont pas leurs parents, qui disent et font d’autres choses. Les héros sont au cinéma et à la télévision, pas autour de la table familiale. Investissement plus direct que jamais des figures historiques. Les figures parentales, instituteurs, professeurs, curés, elles aussi subissent l’érosion des flux capitalistes.</span></i></span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;"> Non vraiment, à supposer que la psychanalyse soit bien l’œdipianisation, elle n’est pas le fait du capitalisme, elle va à contre-courant de la loi de la valeur<i>. Un père salarié, c’est un père échangeable, un fils orphelin</i>. Il faut soutenir Deleuze et Guattari contre eux-mêmes <i>: le capitalisme est bien un orphelinat, un célibat, soumis à la règle de l’équivaloir. Ce qui le supporte n’est pas la figure du grand castrateur, c’est la figure de l’égalité : égalité au sens de la commutativité des hommes sur une place et des places quant à un homme, des hommes et des femmes, des objets, des lieux, des organes. »</i> Jean-François Lyotard, « Capitalisme énergumène » in <i>Des dispositifs pulsionnels</i>, UGE 10/18, Paris, 1973, pp. 37-39 – je souligne.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[34] Cf. Jacques Lacan, <i style="mso-bidi-font-style:normal">Le Temps logique et l’assertion anticipée</i>, <i>op. cit.</i>, pp. 197-201. Richard Pinhas a, au milieu des années 1970, attiré mon attention sur ce thème en consacrant de beaux développements à la scanssion – notamment au hiatus qui sépare le <i style="mso-bidi-font-style: normal">temps de comprendre</i> du<i style="mso-bidi-font-style:normal"> temps d’agir</i> –, dans le cadre du séminaire de l’EFP animé par Lucien Israël, <i style="mso-bidi-font-style:normal">zl</i>, au début des années 1970, à Strasbourg et à Paris. Qu’il en soit ici remercié.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;" align="right"><i style=""><span style="line-height: 150%;font-family:Verdana;font-size:10.0pt;" ><br /></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align:right;text-indent:14.2pt" align="right"><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="line-height: 150%;font-family:Verdana;" >Mauvaises fréquentations </span></i></span><span style="line-height:150%;font-family:Verdana;font-size:85%;" >© <i style="mso-bidi-font-style:normal">Copyright 2005-2011 Richard Zrehen</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"> </span></p>Richardhttp://www.blogger.com/profile/13863100094918068738noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1560307586498275797.post-86096718734551910442011-06-10T05:09:00.000-07:002011-06-10T09:38:19.498-07:00Mauvaises fréquentations [2]<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/-wIQCrknEX38/TfIKC2OgAlI/AAAAAAAAA6g/0q_OIGfvyJU/s1600/deleuze.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 232px; height: 320px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-wIQCrknEX38/TfIKC2OgAlI/AAAAAAAAA6g/0q_OIGfvyJU/s320/deleuze.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5616562729316778578" border="0" /></a><br /><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Courier New"; panose-1:2 7 3 9 2 2 5 2 4 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:3 0 0 0 1 0;} @font-face {font-family:Times; panose-1:2 0 5 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:3 0 0 0 1 0;} @font-face {font-family:Geneva; panose-1:2 11 5 3 3 4 4 4 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:3 0 0 0 1 0;} @font-face {font-family:Wingdings; panose-1:5 2 1 2 1 8 4 8 7 8; mso-font-charset:2; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 65536 0 -2147483648 0;} @font-face {font-family:Verdana; 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line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Sur la scène ainsi ouverte à l’insu de (presque) tous, Leamas va entamer une involution remarquable (« sa volonté semblait s’être soudainement évanouie »[3]), parcourant à bonne allure la sorte de chemin par lequel Granville fait lentement descendre Apollon vers la grenouille[4] :</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="thse" style="margin-left:1.0cm;text-indent:14.2pt;line-height:normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"> </i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;">« <i style="mso-bidi-font-style: normal">Leamas commença à se décomposer [went to seed = à se ramollir].</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">On considère généralement qu’une décomposition est un processus lent, mais, dans le cas de Leamas, les choses se passèrent autrement. Sous les yeux de ses collègues, il se métamorphosa de personnage honorablement connu en une ruine alcoolique pleine de ressentiment, et cela en l’espace de quelques mois. </span></i><span style="font-family:Verdana;">»[5]</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">Une fois amorcé, ce devenir mou, cette dé-synthétisation artisanale suit un cours bien soutenu pour une réactivité triste. Leamas, en contact discret avec le seul Control, Smiley étant censé désapprouver le principe de l’opération<span class="MsoFootnoteReference"> </span>[6], commence par malmener les règles : il rogne sur les horaires de travail, emprunte de petites sommes qu’il ne rembourse pas, se néglige, se mêle au petit personnel, ne cache plus qu’il boit, exhale sa rancœur à l’égard de son employeur ingrat et ne manque jamais l’occasion de dénigrer les Américains et leurs différents Services de Renseignement. Il fait le vide autour de lui.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Puis le mouvement s’accélère : il disparaît du Service et, sa pension<span style="mso-spacerun: yes"> </span>retenue à la source – il aurait tripatouillé les comptes spéciaux dont il avait la charge –, se retrouve au chômage. Une semaine chez un fabricant de colle, une semaine à vendre des encyclopédies, <span style="mso-bidi-font-weight:bold">et le voici</span> employé par la très improbable Bibliothèque des Recherches Psychiques de Bayswater, dirigée par une vieille fille acariâtre et un peu mythomane. Là, il fait la connaissance d’une jeune femme :</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="thse" style="margin-left:1.0cm;text-indent:14.2pt;line-height:normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"> </i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal">« <i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– Je m’appelle Liz Gold…</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">Elle était grande et un peu gauche, avec un buste allongé et de longues jambes. Elle portait des ballerines pour réduire sa taille. Bien proportionnée mais pas franchement belle, un visage aux traits bien dessinés mais un peu lourds. Elle doit avoir dans les vingt-deux vingt trois ans, se dit Leamas, et être juive.</span></i><span style="font-family:Verdana;"> »[7]</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="thse" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Cette rencontre va perturber le processus d’involution. Au bout de trois semaines, la jeune femme invite Leamas à dîner et, tout en pressentant qu’il abrite un secret – « elle avait toujours su qu’il y avait quelque chose qui n’allait pas du tout chez Leamas »[8] –, persiste et renouvelle ses invitations jusqu’au moment où, suffisamment enhardie, elle essaie de le faire parler :</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;">« <i style="mso-bidi-font-style: normal">Et puis un soir, elle lui demanda :</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– Alec, en quoi croyez-vous ? Ne riez pas. Dites-moi…</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– … Je crois que l’autobus de onze heures va me ramener à Hammersmith[9]. Je ne crois pas que le Père Noël soit le conducteur...</span></i><span style="font-family:Verdana;"></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– Mais en quoi est-ce que vous croyez ?… Vous devez bien croire en quelque chose… Dieu, par exemple… Je le sais, Alec ! Vous avez un drôle de regard parfois, comme si vous aviez quelque chose de spécial à faire, comme un prêtre. Ne riez pas, Alec, c’est vrai…</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– Désolé, Liz, vous vous trompez…</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">Elle sentait qu’il allait se mettre en colère mais elle ne pouvait plus se retenir :</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– … Il y a un poison qui vous ronge la cervelle, de la haine. Vous êtes un fanatique, Alec, je le sais, mais je ne sais pas de quoi… un fanatique qui ne veut convertir personne, et ça c’est dangereux. Vous avez l’air d’un homme qui aurait… juré de se venger ou quelque chose comme ça.</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">Quand il se décida à parler, son ton menaçant l’effraya.</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– Si j’étais vous, dit-il rudement, je m’occuperais de mes oignons.</span></i><span style="font-family:Verdana;"> »[10]</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Premier accroc – et de taille – dans la « couverture » si consciencieusement tissée. L’intuition d’une femme désespérément amoureuse a perçu, sous l’indifférence et la désimplication, une urgence : non pas celle d’un prêtre, comme elle le croit, mais celle d’un pécheur en mal de salut. Effacer cette impression va s’avérer impossible :</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="thse" style="margin-left:1.0cm;text-indent:14.2pt;line-height:normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"> </i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;">« <i style="mso-bidi-font-style: normal">Et tout d’un coup, il lui fit un large sourire, un peu canaille. Elle ne l’avait jamais vu sourire ainsi avant, et Liz comprit qu’il lui faisait du charme :</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– Et Liz, en quoi est-ce qu’elle croit ?…</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– On ne m’a</span> </i><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">pas aussi facilement… </span></i><span style="font-family:Verdana;">»[11]</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="thse" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Vouloir rattraper une gaffe, chacun en a l’expérience, est toujours aggraver les choses :</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="thse" style="margin-left:1.0cm;text-indent:14.2pt;line-height:normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"> </i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;">«</span> <i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="font-family:Verdana;">Plus tard dans la soirée, Leamas remit la question sur le tapis en lui demandant si elle était croyante.</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– Vous n’avez rien compris… rien du tout. Je ne crois pas en Dieu.</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– En quoi, alors ?</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– L’Histoire…</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">–</span></i><span style="font-family:Verdana;"> Ah ! non, Liz… pas ça. Vous n’êtes pas une foutue communiste ?</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">Elle fit un geste affirmatif, rougissant comme une petite fille devant son éclat de rire, furieuse et soulagée de voir qu’il s’en moquait.</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">Cette nuit, elle l’invita à rester et ils devinrent amants. </span></i><span style="font-family:Verdana;">»[12]</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="thse" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">On peut sourire de cette étrange symétrie – à chacun son papa, sa famille et son territoire – et ne pas s’étonner que ces naufragés finissent par aller si bien ensemble : à l’époque de la parution du livre, on a fait grand cas du contraste entre James Bond, le héros de Ian Fleming[13] tel que transfiguré par le cinéma, menant grande vie et couvert de femmes exceptionnellement belles, et les espions gris et besogneux de J. Le Carré ; et on y a vu une preuve d’authenticité. Mais, au-delà du sentiment qu’inspire la conjonction pathétique de ces deux solitudes surdéterminées, on doit se reposer la question de la compatibilité entre mauvaise conscience et performance, de la possible affinité entre Œdipe et les appareils de pouvoir. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">Une longue pratique des séries policières formatées pour la télévision nous a tous appris qu’un enquêteur se voit régulièrement retirer une affaire s’il a en elle un intérêt autre que professionnel. Leamas ne peut pas être un <i style="mso-bidi-font-style:normal">bon</i> instrument dans la machination en cours puisqu’il y va pour lui de son salut, comme une femme intéressée à son sort le lui a représenté maladroitement. Il a pourtant été choisi ; plus, il lui a été proposé de jouer cela même qui ne pouvait manquer de l’habiter : le découragement, la perte de propos, la dépression. Au moment où il vient de se disqualifier pour sa mission, il est difficile de penser que les maîtres de la machine n’ont pas considéré cette éventualité comme fort probable, qu’elle ne les a pourtant pas rebutés ; que le ratage, par conséquent, est ce qu’ils recherchent.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Une semaine après ce gros « lapsus », Leamas ne se présente pas à son travail. Au bout de deux jours, n’y tenant plus, Elizabeth Gold se rend à son appartement, se fait ouvrir la porte à coups de marteau par l’épicier du coin et découvre un Leamas grelottant de fièvre dans le froid et l’obscurité – la facture d’électricité n’a pas été payée. Elle va le soigner, le dorloter et faire le ménage pendant six jours.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="thse" style="margin-left:1.0cm;text-indent:14.2pt;line-height:normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"> </i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;">« <i style="mso-bidi-font-style: normal">Le vendredi soir, le trouvant habillé mais pas rasé, elle se demanda pourquoi... Sans vraie raison, elle se sentit inquiète. De petites choses manquaient dans la pièce… Elle voulut en demander la raison mais n’osa pas. Elle avait apporté des œufs et du </i>jambon<i style="mso-bidi-font-style:normal"> et les fit cuire pour leur dîner pendant que Leamas, allongé sur le lit, fumait cigarette sur cigarette. Quand le repas fut prêt, il alla chercher à la cuisine une bouteille de vin rouge…</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">- Alec… Alec… Qu’est-ce qui passe ? C’est fini ?</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">Il se leva de table, lui prit les mains et l’embrassa comme il ne l’avait jamais fait et lui parla doucement pendant longtemps…</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">- Adieu, Liz… Adieu… Ne me suis pas.</span></i><span style="font-family:Verdana;"> »[14]</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">Au lendemain de cette scène si classique et si incongrue, Leamas se rend chez l’épicier, fait quelques emplettes qu’il prétend payer plus tard et, tout en retenant le sac à provisions auquel l’épicier – qui refuse toute idée de crédit – s’accroche, frappe de deux coups fulgurants le commerçant qui s’affale, une pommette fracturée et la mâchoire décrochée.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">Trois mois après, Leamas sort de prison – où il ne s’est pas fait d’ami. Dans les deux heures, il est abordé par William Ashe, prétendu journaliste qui l’aurait connu à Berlin, manifeste mauvaise humeur et réticence, finit par se laisser convaincre d’accepter d’abord de l’argent puis de rencontrer Sam Kiever, supposé diriger une agence de presse. Peu après, Kiever propose à Leamas de travailler pour son agence :</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"> </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">« <i style="mso-bidi-font-style: normal">Je m’intéresse à vous. J’ai une proposition à vous faire. Dans le journalisme… En fait, c’est si bien payé qu’un homme ayant votre expérience… de la scène internationale, un homme avec vos antécédents, vous comprenez, capable de fournir des renseignements précis et probants, pourrait très rapidement se libérer de tout souci financier </i>»[15].</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Après quelques coquetteries, Leamas accepte de suivre Kiever en Hollande, où l’affaire –<span style="mso-spacerun: yes"> </span>renseignements contre paiement – est censée se traiter avec celui que Leamas sait n’être qu’un représentant du « client », chargé du débroussaillage préalable :</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="thse" style="margin-left:1.0cm;text-indent:14.2pt;line-height:normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">« <i style="mso-bidi-font-style: normal">Ashe, Kiever, Peters : il y avait là une progression en qualité, en autorité qui, pour Leamas, reflétait la hiérarchie d’un service de renseignement ; qui devait également refléter une progression idéologique : Ashe, le mercenaire, Kiever le compagnon de route, et enfin Peters, pour qui les fins ne se distinguent pas des moyens. </i>»[16]</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left:2.0cm"><span style="font-family: Verdana;mso-fareast-font-family:Times;" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Après les simagrées au « Circus », les petits boulots, les amours pathétiques et la prison, loin de l’Angleterre, Leamas se découvre reterritorialisé :</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:1.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"> </i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">«<i style="mso-bidi-font-style:normal"> Leamas se mit à parler de Berlin. Peters l’interrompait rarement, ne posait de question ou ne faisait de commentaire que rarement mais, quand il le faisait, il faisait montre de curiosité et de compétence techniques, ce qui s’accordait parfaitement avec le tempérament de Leamas. Leamas semblait même faire écho au professionnalisme détaché de son interrogateur ; ils avaient cela en commun. </i>»[17]</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">On peut redire la chose autrement : un entretien en <span style="mso-bidi-font-weight:bold">« face à face »</span>, un sujet racontant, au cours d’entretiens n’ayant d’autre raison d’être, son histoire mensongère et parcellaire à un destinataire « professionnel » qui n’est pas sans le savoir[18] et qui n’intervient que rarement, un référentiel et un espace supposés communs… Re-voici Œdipe, saisi en flagrant délit de « tranche »<b style="mso-bidi-font-weight:normal"> </b>– <span style="mso-bidi-font-weight: bold">ce retour provisoire (?) en analyse de celui qui est passé du côté de l’« écoute »</span><b style="mso-bidi-font-weight:normal"> </b>– et de transfert mais : Leamas ment, par nécessité mais aussi par calcul, Peters ne cherche pas à l’« ouvrir à la vérité de sa parole et à le guérir de surcroît », et c’est Leamas qui doit, en principe, être payé au terme (?) des séances <span style="mso-bidi-font-weight:bold">–<b> </b></span>avant de prendre une retraite définitive. Figure de la perversion.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Impossible pour autant de s’abandonner longtemps aux délices empoisonnées de l’amour de transfert : le réel mis entre parenthèses ne s’en laisse pas facilement compter. Au troisième jour de son séjour en Hollande, Leamas voit arriver Peters – qui ne s’était pas montré pendant <span style="mso-bidi-font-weight:bold">trente-six</span> heures :</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:1.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:1.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;">« <span style="mso-bidi-font-weight: bold">–</span><i style="mso-bidi-font-style:normal"> J’ai de mauvaises nouvelles… On vous recherche en Angleterre. J’ai appris ça ce matin. Ils surveillent les ports.</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:1.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="mso-bidi-font-weight:bold;font-family:Verdana;" >–</span><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;"> Pour quel motif ?</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:1.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="mso-bidi-font-weight:bold;font-family:Verdana;" >–</span><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;"> Officiellement, pour ne pas vous être présenté à un commissariat de police dans les délais fixés après votre élargissement.</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:1.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="mso-bidi-font-weight:bold;font-family:Verdana;" >–</span><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;"> Et en fait ?</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:1.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="mso-bidi-font-weight:bold;font-family:Verdana;" >–</span><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;"> Le bruit court que vous auriez porté atteinte à la sécurité de l’Etat…</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:1.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">Leamas semblait figé sur place.</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">Control était derrière ça. Control avait déclenché la corrida. Il n’y avait pas d’autre explication. Ashe et Kiever avaient pu se faire épingler, avaient même pu parler, il n’en restait pas moins que Control seul était responsable du charivari… Ca ne faisait pas partie de l’accord… </span></i><span style="font-family:Verdana;">»[19].</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:1.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="thse" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="mso-fareast-;font-family:Times;" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Leamas commence à comprendre qu’on ne lui a pas dévoilé toutes les dimensions de la machination et qu’il y joue certainement un rôle différent de celui qui lui avait été offert. Il est perplexe, autre façon de dire qu’il est coincé dans un <i style="mso-bidi-font-style:normal">double bind </i>:</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="thse" style="margin-left:1.0cm;text-indent:14.2pt;line-height:normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="mso-fareast-;font-family:Times;" > </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">« <i style="mso-bidi-font-style: normal">Comment diable était-il censé réagir ? En se défilant, en refusant de suivre Peters, il ruinait l’opération… Mais s’il poursuivait, s’il acceptait de passer à l’Est, d’aller en Pologne, en Tchécoslovaquie ou Dieu sait où, il n’y avait aucune raison pour qu’ils le laissent repartir. Et pourquoi souhaiterait-il, lui, repartir puisqu’il était officiellement recherché à l’Ouest ? </i>»[20]</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal;tab-stops:94.1pt"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Prendre l’initiative de mettre un terme à l’opération serait renoncer au fantasme, ce qui ne saurait aller sans douleur. Sans vraiment balancer, et après avoir étrangement exonéré Control d’une grande partie de sa vilenie en s’attribuant une bonne part de la faute[21], Leamas accepte finalement de suivre Peters dans un pays situé au-delà du rideau de fer, parce que l’interrogatoire n’est pas terminé :<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal;tab-stops:94.1pt"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:1.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal;tab-stops:94.1pt"><i style="mso-bidi-font-style:normal"> </i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:1.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal;tab-stops:94.1pt"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">« </span></i><span style=" mso-bidi-font-weight:bold;font-family:Verdana;" >–</span><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;"> Où allons-nous ?</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:1.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal;tab-stops:94.1pt"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;font-family:Verdana;" >–</span><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;"> Nous y sommes. République Démocratique Allemande…</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:1.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal;tab-stops:94.1pt"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;font-family:Verdana;" >–</span><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;"> Je croyais que nous allions plus loin à l’Est.</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:1.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal;tab-stops:94.1pt"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;font-family:Verdana;" >–</span><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;"> Ca viendra… Nous nous sommes dit que les Allemands devraient discuter avec vous. Après tout, l’essentiel de votre travail a concerné l’Allemagne…</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:1.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal;tab-stops:94.1pt"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;font-family:Verdana;" >–</span><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;"> Qui verrai-je du côté allemand ?…</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:1.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal;tab-stops:94.1pt"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;font-family:Verdana;" >–</span><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;"> Qui vous attendez-vous à rencontrer ?</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:1.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal;tab-stops:94.1pt"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;font-family:Verdana;" >–</span><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;"> Fiedler, répondit vivement Leamas, chef adjoint de la sécurité. L’homme de Mundt. Chargé des interrogatoires importants. Un vrai salaud…</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:1.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal;tab-stops:94.1pt"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">Fiedler, c’est sur lui qu’il faut miser, avait expliqué Control, pendant qu’ils dînaient avec <span style="mso-bidi-font-weight: bold">Guillam...</span> Fiedler est l’acolyte[22] qui, un jour, poignardera le grand prêtre dans le dos. C’est le seul rival de Mundt qui soit à la hauteur et, de plus, il le hait. Fiedler est juif, bien sûr, et Mundt plutôt de l’autre bord. Un mélange détonnant. Notre travail, dit-il en désignant Guillam et lui-même, a consisté à fournir à Fiedler l’arme pour abattre Mundt. Le vôtre, mon cher Leamas, sera de l’encourager à s’en servir. Indirectement, bien sûr, parce que vous ne le rencontrerez pas... </span></i><span style="font-family:Verdana;">»[23]</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:1.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal;tab-stops:94.1pt"><br /></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:normal;tab-stops:94.1pt"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal;tab-stops:94.1pt"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal; font-weight: bold;"><i style=""><span style="font-family:Verdana;">Incidente</span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">Après Elizabeth Gold, Fiedler [racleur de violon, mauvais musicien[24]] : les « Juifs » de Le Carré semblent bizarrement avoir en commun avec ceux de Daniel Schmid dans </span></i><span style="font-family:Verdana;">L’Ombre des anges <i style="mso-bidi-font-style:normal">(film de 1975, d’après « Les Ordures, la Ville et la mort », pièce de Rainer Werner Fassbinder, avec Ingrid Caven, R. W. Fassbinder et Klaus Löwitsch) ou ceux d’Andzrej Wajda dans </i>La terre de la grande promesse<i style="mso-bidi-font-style:normal"> (film de 1975 ayant obtenu le Grand prix du Festival du Film de Moscou cette année-là, d’après un roman de Wladyslaw Reymont (</i>La terre promise<i style="mso-bidi-font-style: normal">, 1899), avec Daniel Olbrychski, Wojciech Pszoniak, Andrzej Seweryn et Anna Nehrebecka), d’être assez près de leur caricature. Mais laquelle ?</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">Nous sommes en 1963 : Israël n’a pas encore conquis l’ensemble de Jérusalem ni ces territoires au statut juridique assez flou, annexés par l’Egypte et la Jordanie au lendemain de la guerre d’indépendance de 1948, qu’aucune entité ethnico-culturelle n’avait jamais pensé jusque-là à réclamer pour y exprimer son « être » politique ; le général De Gaulle n’a pas encore fulminé contre le « peuple d’élite, sûr de lui-même et dominateur » (conférence de presse du 27 novembre 1967), perdant Raymond Aron en chemin[25], et donné le branle à sa grande « politique arabe » ; Ulrike Meinhof, fille de pasteur et révolutionnaire marxiste, n’a pas encore expliqué en quoi l’intuition anti-capitaliste des nazis à propos des Juifs était juste (« Six millions de Juifs furent tués et jetés au fumier de l'Europe parce qu'ils étaient des Juifs d'argent… </span></i><span style="font-family:Verdana;">(Geldjuden)<i style="mso-bidi-font-style:normal"> » </i><span class="CITE"><span style="font-style:normal">Frankfurter Allgemeine Zeitung</span></span><i style="mso-bidi-font-style:normal">, 15 décembre 1972)[26] ;</i></span><i style="mso-bidi-font-style:normal"> </i><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">l’Assemblée Générale des Nations Unies n’a pas encore adopté sa Résolution 3 379 (10 novembre 1975) stipulant que « le sionisme est une forme de racisme et de discrimination raciale »</span></i><span style="font-family:Verdana;"> ;<i style="mso-bidi-font-style:normal"> enfin, la </i>Rote Armee Fraktion<i style="mso-bidi-font-style:normal"> (</i>aka<i style="mso-bidi-font-style:normal"> « la bande Baader-Meinhof ») n’a pas encore séparé les passagers juifs de l’avion d’Air France assurant la liaison Tel-Aviv/Paris, détourné le 27 juin 1976 vers l’Ouganda d’Idi Amin Dada par ses soins (et ceux du </i>F.P.L.P.<i style="mso-bidi-font-style:normal">) et conduit au bout d’une piste à Entebbé, des « autres » passagers. </i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">J.</span></i><span style="font-family:Verdana;"> <i style="mso-bidi-font-style:normal">Le Carré est, à cette époque [son évolution ultérieure, telle qu’elle s’exprime</i> <i style="mso-bidi-font-style:normal">dans</i> La petite fille au tambour <i style="mso-bidi-font-style:normal">(1983)</i><b style="mso-bidi-font-weight: normal"> </b>et, plus directement, dans « The United States of America has gone mad »[27]<i style="mso-bidi-font-style:normal"> n’est pas sans intérêt] un </i>libéral<i style="mso-bidi-font-style:normal">, dans la vieille acception anglo-américaine du terme : décemment de gauche, anti-totalitaire et submergé par l’immensité de la dette « morale » contractée par l’Europe vis-à-vis de « ses » Juifs.</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">Par conséquent, chez lui pas d’identification esthétique-marxiste du Juif comme substance-âpre-en-souffrance-maladive-de-territoire à la Meinhof-Schmid[28], pas d’identification rustique du Juif comme substance-avide-indifférente-à-la-Terre [comme disait déjà Hegel] à la Reymont-Wajda (l’aristocrate polonais, l’allemand et le Juif libidineux, cosmopolite et âpre au gain, tous trois arrivistes sans retenue, s’unissant pour exploiter l’« homme du peuple », sans parler de la Juive lubrique face à la jeune fille « innocente », victime désignée des prédateurs), bien au contraire, une identification du Juif à la souffrance : les « Juifs » de Le Carré sont des figures positives c’est-à-dire des victimes, enfants des Prophètes, pas de Moïse, n’observant pas la Loi, sa peu spectaculaire et exigeante minutie, mais haïssant l’</span></i><span style="font-family:Verdana;">idée<i style="mso-bidi-font-style:normal"> de l’injustice </i>– <i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>certitude d’être meurtris ; leur messianisme est à la fois impatient et désenchanté ; ce sont des bolcheviques de cœur[29], des gens de foi, destinalement voués au sacrifice, à la trahison et au malheur, autant dire des </i>figures christiques<i style="mso-bidi-font-style:normal">. </i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">On remarquera, pour clore cette incidente, que la souffrance est supposée être, en soi, rachat, mais que l’on ne peut être racheté de l’âpreté et qu’on ne le peut pas plus de l’avidité</span></i><span style="font-family:Verdana;"> – consubstantielles[30]...</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><br /></p> <p class="MsoBodyTextIndent" style="tab-stops:94.1pt"><span style="mso-fareast-;font-family:Times;" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Reprenons.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent" style="tab-stops:94.1pt"><span style="mso-fareast-;font-family:Times;" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;">« <i style="mso-bidi-font-style: normal">–<span style="mso-spacerun: yes"> </span>Il est bon ?</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><i style=""><span style="font-family:Verdana;">Peters haussa les épaules : ‘pas mauvais, pour un juif’…<br /></span></i></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">Leamas, entendant du bruit à l’autre bout de la pièce, se retourna et vit Fiedler se tenant dans l’encadrement de la porte. </span></i><span style="font-family:Verdana;">»[31]</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent" style="tab-stops:94.1pt"><span style="mso-fareast-;font-family:Times;" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">L’entrée en jeu de Fiedler, pour son propre compte et non pas pour celui de l’URSS comme cela avait été sous-entendu, <i style="mso-bidi-font-style:normal">moment</i> attendu de la diégèse, marque une deuxième rupture pour Leamas : c’est une <span style="mso-bidi-font-weight: bold">scansion.</span> La réaction violemment hostile qu’elle provoque chez lui, au-delà du jeu prescrit par les recommandations qu’il a reçues[32], laisse supposer qu’il a perçu que le travail de vérité, de perlaboration si l’on veut, a déjà commencé. A preuve, la haute teneur de son éclat en agressivité rentrée à l’égard de Control, mais aussi de lui-même, et le registre non indifférent dans lequel s’expose cette agressivité apparemment destinée à Fiedler, le sexuel :<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">« <i style="mso-bidi-font-style: normal">J’aurais dû m’en douter… deviner que vous n’auriez jamais les tripes pour faire votre sale boulot tout seul… Typique de votre moitié de pays pourri et de votre misérable petit Service : vous allez chercher le gros oncle pour maquereauter à votre place. Vous n’êtes même pas un pays, même pas un gouvernement, vous êtes une dictature de cinquième ordre de politiciens névrosés… Je vous connais, espèce de sadique… Vous étiez au Canada pendant la guerre, n’est-ce pas ? C’est le putain de bon endroit où il fallait être, n’est-ce pas ? Je parie que vous planquiez votre tête de lard dans les jupons de maman chaque fois qu’un avion passait ? Qu’est-ce que vous êtes, maintenant ? Le petit</i></span><i style="mso-bidi-font-style:normal"> </i><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">acolyte rampant de Mundt, avec vingt-deux divisions russes montant la garde devant la maison de votre mère… </span></i><span style="font-family:Verdana;">»[33]</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Comment Fiedler pourrait-il en entendre quelque chose ?</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"> </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;">«<i style="mso-bidi-font-style:normal"> – Dites-vous que vous êtes chez le dentiste. Plus vite ce sera fait, plus vite vous pourrez rentrer chez vous.</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– Vous savez parfaitement que je ne peux pas rentrer chez moi… </span></i><span style="font-family:Verdana;">»[34]</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Aucune surdité, pourtant, ne saurait empêcher le contre-transfert de s’enclencher, parce que Fiedler aussi est là pour ça, et qu’il n’est pas sans le savoir. Le lendemain, par une remarque d’apparence technique, il annonce qu’ils sont tous deux bons pour une vraie « tranche » :<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"> </i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;">« <i style="mso-bidi-font-style: normal">– Vous nous posez un grave problème…</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– Je vous ai dit tout ce que je savais.</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– Oh non ! et, souriant : Oh non ! Vous ne nous avez dit que ce que vous étiez conscient de savoir… </span></i><span style="font-family:Verdana;">»[35]</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Et de questions en remarques entrecoupées de considérations « philosophiques »[36] sur les croyances et imaginaires respectifs soutenant le projet de l’un et l’autre empire, de suggestions en hypothèses sur ce qu’impliquent les informations lacunaires délivrées par Leamas <i style="mso-bidi-font-style:normal">–</i> selon le <span style="mso-bidi-font-weight:bold">scénario</span> tortueux mis au point avec G. Smiley et P. Guillam <i style="mso-bidi-font-style:normal">–</i> sur l’opération « Rolling Stone », opération qui aurait été dirigée par Control en personne et aurait amené plusieurs fois Leamas à verser d’importantes sommes d’argent sur divers comptes tenus par des banques situées au nord de l’Europe, certainement destinées à un agent qui ne pouvait être un allemand de l’est, assurait-il, parce qu’il l’aurait nécessairement su[37], on découvre sans grande surprise, qu’au bout d’une semaine passée à se promener dans les collines le jour, à mal manger, boire et parler devant le feu, Fiedler commence, par-delà l’intérêt « professionnel », à éprouver de la sympathie pour Leamas – « Vous commencez à me plaire »[38] –, à manifester même de la sollicitude :</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left:1.0cm;tab-stops:94.1pt"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="mso-fareast-;font-family:Times;" > </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:100%;" >« – <i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>Pourquoi n’avez-vous pas appelé de la maison ? </i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:100%;" >– <i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>Nous devons être prudents… Vous aussi, vous devez être prudent. </i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:100%;" >– <i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>Pourquoi ? Qu’est-ce qui se passe ? </i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:100%;" >– <i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>L’argent que vous avez versé à la banque de Copenhague… </i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style=" mso-bidi-">Fiedler ne semblait pas vouloir en dire plus long…</span></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:100%;" >– <i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>Quoi qu’il arrive… ne vous inquiétez pas… Tout s’arrangera, vous comprenez… Il faudra être sur vos gardes pendant quelque temps…</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size: 11pt;font-size:100%;" >– <i><span style="mso-spacerun: yes"> </span>Ne vous faites pas trop de souci pour ma peau, Fiedler… </i>»[39]</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal; font-family:verdana;"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:100%;" ><br /></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left:1.0cm;tab-stops:94.1pt"><span style="font-family:Verdana;mso-fareast-font-family:Times;" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">On découvre aussi que Fiedler ne veut rien apprendre de Leamas mais obtenir confirmation d’un soupçon qui le ronge depuis longtemps :</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent" style="tab-stops:94.1pt"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="font-family:Verdana;mso-fareast-font-family:Times;" > </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">«<i style="mso-bidi-font-style:normal"> </i></span><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:100%;" >–</span><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="font-family:Verdana;"> J’y ai pensé jour et nuit. Depuis que Viereck a été descendu, je cherche la raison. Au début, ça m’a paru fantastique. Je me disais que j’étais jaloux, que le travail me montait à la tête, que je voyais des traîtres derrière <span style="mso-bidi-font-weight: bold">tous les<span style="mso-spacerun: yes"> </span>arbres.</span> On finit par devenir comme ça dans notre univers. Mais ça me hantait : il fallait que je tire ça au clair. Il s’était déjà passé des choses bizarres. Il avait peur : peur que nous en prenions un qui parlerait trop. </span></i><span style="font-family:Verdana;">»[40]</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left:1.0cm;tab-stops:94.1pt"><span style="mso-fareast-;font-family:Times;" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Et Leamas qui, peu auparavant se félicitait de voir à quel point le plan de Control marchait bien[41], est maintenant envahi par la peur pour les mêmes raisons :<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent" style="tab-stops:94.1pt"><span style="font-family: Verdana;mso-fareast-font-family:Times;" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;">«<i style="mso-bidi-font-style:normal"> </i></span><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:100%;" >–</span><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="font-family:Verdana;"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>Qu’est-ce que vous racontez ? Vous délirez, dit Leamas. </span></i><span style="mso-bidi-font-weight:bold;font-family:Verdana;" >Il y avait de l’effroi dans sa voix.</span><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:100%;" >–</span><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>Tout se tenait, vous comprenez. Mundt était sorti d’Angleterre tellement facilement – vous me l’avez dit vous-même. Et que vous a dit Guillam : qu’ils ne voulaient pas le prendre. Pourquoi ? Je vais vous le dire : c’était leur homme, ils l’avaient retourné. Ils l’avaient pris, c’est évident, et c’était le prix de sa liberté. Ca et tout l’argent qu’ils lui versaient. </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:100%;" >–</span><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;"> Je vous dis que vous délirez… Si Mundt a jamais l’idée que vous inventez des choses pareilles, il vous tuera…</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:100%;" >–</span><span style=" ;font-family:Verdana;font-size:10.0pt;" ></span><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>C’est là que vous vous trompez. Vous m’avez fourni la raison, vous, Leamas. C’est pourquoi nous avons besoin l’un de l’autre… La banque de Copenhague a répondu à votre</span></i><span style="font-family:Verdana;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal">lettre… L’argent a été retiré une semaine après votre passage. La</i></span><i style="mso-bidi-font-style:normal"> </i><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">date du retrait coïncide avec un voyage de deux jours<span style="mso-spacerun: yes"> </span>au Danemark fait par Mundt en février… </span></i><span style="font-family:Verdana;">»[42]<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left:1.0cm;tab-stops:94.1pt"><span style="mso-fareast-;font-family:Times;" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">On doit donc en conclure que le plan a bien fonctionné. En traitant le donné, mieux le connu, comme un matériau, en creusant de petits trous une continuité apparemment sans faille, en fournissant obligeamment de quoi les combler, les maîtres manipulateurs anglais auraient réussi à changer le terme de l’enchaînement et produit du faux là où il y avait du vrai grâce à la conjonction de deux figures œdipiennes, proches par leur révérence à l’égard de l’Idéal et leur malaise corrélatif face à l’argent – très « chrétiens pauvres » à la Molière. Ou encore, en incitant Fiedler à se déplacer pour regarder l’ensemble de la scène d’un autre endroit, les maîtres manipulateurs anglais <span style="mso-bidi-font-weight:bold">l’auraient amené à <i style="mso-bidi-font-style:normal">découvrir</i> comme appartenant au paysage précédemment masqué les motifs </span>–</span><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"> </span><span style="mso-bidi-font-weight:bold;font-family:Verdana;" ><span style="mso-spacerun: yes"> </span>propres à capter un désir intense et à lui offrir de quoi s’accomplir </span><span style="font-family:Verdana;">–</span><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"> </span><span style="mso-bidi-font-weight:bold;font-family:Verdana;" ><span style="mso-spacerun: yes"> </span>dont ils l’auraient peuplé. </span><span style="font-family:Verdana;"></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent" style="tab-stops:94.1pt"><span style="font-family: Verdana;mso-fareast-mso-bidi-font-weight:boldfont-family:Times;" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">Peu de temps après, les deux hommes sont arrêtés sur l’ordre de Mundt. </span></p> <p class="MsoBodyTextIndent" style="tab-stops:94.1pt"><span style="font-family: Verdana;mso-fareast-font-family:Times;" > </span></p> <p class="MsoBodyTextIndent" style="tab-stops:94.1pt"><span style="font-family: Verdana;mso-fareast-font-family:Times;" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;" align="right"><i style=""><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;" align="right"><i style=""><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align:right;text-indent:14.2pt; line-height:normal" align="right"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">A suivre…</span></i></p> <p class="MsoBodyTextIndent" style="text-align:right;tab-stops:94.1pt" align="right"><span style="font-family:Verdana;mso-fareast-font-family:Times;" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">Notes :</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[1] <i style="mso-bidi-font-style: normal">The spy…</i>, p. 19. – Le paragraphe est omis par la traduction française.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[2] <i style="mso-bidi-font-style: normal">Circus</i> : le Cirque, mais aussi abréviation de <i style="mso-bidi-font-style:normal">Cambridge Circus</i> (rond-point), adresse supposée des Services de Renseignement britanniques.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[3] <i style="mso-bidi-font-style: normal">The spy…</i>, p. 19 – Le paragraphe est omis par la traduction française. Mon amie Amy Ziering-Kofman, grande derridienne américaine à l’oreille fine, me confirme que « Leamas » a, en anglais, une prononciation très proche de « limace ».</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[4] Jurgis Baltrusaitis, <i style="mso-bidi-font-style:normal">Aberrations, Légendes des formes</i>, Paris, Perrin, 1957, p. 46. En sept dessins, le dessinateur J.-J. Granville, pseudonyme de Jean-Ignace Gérard (1803-1847), montre comment, en ouvrant l’angle formé par une verticale et la droite qui relie l’œil à la bouche, on passe de façon « réaliste » du visage d’Apollon à « celui » d’une grenouille. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">Il répond ainsi à la fantaisie de Lavater (1741-1801) qui, mêlant l’évolutionnisme de Camper (1722-1789), fameux pour sa<span style="mso-spacerun: yes"> </span>théorie de l’angle facial (« L’homme rejoint la bête avec l’inclination progressive de la droite tirée du front jusqu’à la lèvre supérieure »), à sa propre physiognomonie [science des caractères déduits des traits du visage], figure en 24 planches, le passage de la grenouille, le plus stupide des animaux, à Apollon, modèle de beauté grecque. Cf. J. Baltrusaitis, <i style="mso-bidi-font-style:normal">Aberrations</i>…, pp. 32-33, 38. Vieille idée de l’animal dans l’homme comme essence ou comme terme de son destin : folie de la raison, rabattement de la métaphore sur elle-même pour produire du visible. – Granville est mort à l'asile d'aliénés de Vanves, en 1847. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[5] <i style="mso-bidi-font-style: normal">L’Espion…</i>, p. 27 – traduction modifiée. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[6] «<i style="mso-bidi-font-style: normal"> Cette affaire ne lui plaît pas, répondit négligemment Control. Il la trouve répugnante. Il en voit la nécessité mais ne veut pas en être. </i>» </span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" >Ibid</span></i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:10.0pt;" lang="EN-GB" ><span style="font-size:85%;">., p. 56 – traduction modifiée.</span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[7] <i style="mso-bidi-font-style: normal">Ibid.</i>, pp. 33-34 – traduction modifiée Une remarque : avec ce nom de famille-là, Elizabeth Gold ne peut être que <i>juive</i>, a-t-on envie de dire. On revient plus loin sur les « Juifs » de<span style="mso-spacerun: yes"> </span>Le Carré.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[8] </span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" >Ibid.</span></i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >, p. 38 – traduction modifiée.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[9] Dans le <i style="mso-bidi-font-style: normal">Don Juan</i> de Molière (acte III, scène 1), on peut lire l’échange suivant entre Sganarelle et Don Juan : </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">« </span></i></span><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"><span style="font-size:85%;">–<i style="mso-bidi-font-style:normal"> Je veux savoir un peu vos pensées de fond. Est-il possible que vous ne croyiez point du tout au ciel ?</i></span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"><span style="font-size:85%;">– Laissons cela.</span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">– C’est-à-dire que non. Et à l’enfer ? </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"><span style="font-size:85%;">–<i style="mso-bidi-font-style: normal"> Eh.</i></span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"><span style="font-size:85%;">–<i style="mso-bidi-font-style: normal"> Tout de même. Et au diable, s’il vous plaît ?</i></span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"><span style="font-size:85%;">–<i style="mso-bidi-font-style: normal"> Oui, oui.</i></span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">–<i style="mso-bidi-font-style: normal"> Aussi peu…</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"><span style="font-size:85%;">–<i style="mso-bidi-font-style: normal"> … Mais encore faut-il croire quelque chose dans ce monde. Qu’est-ce donc que vous croyez ?…</i></span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">–<i style="mso-bidi-font-style: normal"> … Je crois que deux et deux sont quatre, Sganarelle, et quatre et quatre sont huit. »</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">Dans la scène suivante, Don Juan est arrêté par un pauvre qui lui demande l’aumône : </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">« </span></i></span><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"><span style="font-size:85%;">–<i style="mso-bidi-font-style:normal"> Je m’en vais te donner un louis d’or tout-à-l’heure, pourvu que tu veuilles jurer.</i></span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"><span style="font-size:85%;">–<i style="mso-bidi-font-style: normal"> Ah ! monsieur, voudriez-vous que je commisse un tel péché ?</i></span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">– <i style="mso-bidi-font-style: normal">… A moins de cela, tu ne l’auras pas…</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">– <i style="mso-bidi-font-style: normal">… Non, monsieur, j’aime mieux mourir de faim</i>. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">–<i style="mso-bidi-font-style: normal"> Va, va, je te le donne pour l’amour de l’humanité. » </i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">L. Aimé-Martin, qui a préparé l’édition des Œuvres Complètes de Molière publiée par Lefèvre, à Paris, en 1874, précise : « <i style="mso-bidi-font-style:normal">Cette scène fut supprimée à la seconde représentation, dans la crainte qu’elle ne devînt un sujet de scandale pour les faibles </i>».</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[10] </span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" >L’Espion…</span></i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >, pp. 38-39 – traduction modifiée.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[11] </span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" >Ibid</span></i></span><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >., p. 39 – traduction modifiée.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[12]<i style="mso-bidi-font-style: normal"> Idem.</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[13] <span style="mso-bidi-font-weight: bold">«<i style="mso-bidi-font-style:normal"> … De manière générale, l'espion en littérature donne une image très trompeuse du travail d'un agent secret. Le prototype en est évidemment James Bond, l'agent 007, créé en 1958 par l'Anglais Ian Fleming, puis bientôt réabsorbé par les Américains, au cinéma. Ses aventures mettent en lumière certains aspects excitants de la profession, mais sans tenir compte le moins du monde des contraintes afférentes au réel métier du renseignement. L'espion en littérature est souvent un agent du « service action », fin prêt pour l'aventure, un noceur impénitent, qui arpente les salles des casinos de la Riviera, ou bien qui passe d'un avion à une voiture, avant de sauter dans un hors-bord. C'est une</i></span></span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;font-family:Verdana;" > </span></i><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="mso-bidi-font-weight:bold;font-family:Verdana;" >vraie caricature… Dans la réalité, le travail d'un agent de renseignement n'a rien à voir avec tout ça. »</span></i></span><span style="mso-bidi-font-weight:bold;font-family:Verdana;font-size:85%;" > Pierre Marion [directeur de la DGSE de 1981 à 1982], « Pour Mitterrand, j'ai nettoyé la Piscine », Le Figaro Littéraire, 28 juillet 2005 (propos recueillis par Olivier Delcroix).</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[14] </span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" >L’Espion…</span></i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >, p. 45 – traduction modifiée.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[15]</span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" > Ibid</span></i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >., p. 67 – traduction modifiée.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[16] </span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" >Ibid.,</span></i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" > p. 81 – traduction modifiée.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[17]<i style="mso-bidi-font-style: normal"> Idem</i> – </span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >traduction modifiée</span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">.</span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-indent:14.2pt"><span style="font-family:Verdana;">[18]<i style="mso-bidi-font-style:normal"> </i>«<i style="mso-bidi-font-style: normal"> [Leamas] était un homme en conflit avec lui-même, un homme qui n’avait eu qu’une vie, qu’une confession et qui avait trahi les deux. Peters avait déjà vu ça. Il l’avait vu même chez des hommes qui avaient radicalement changé d’idéologie qui, dans les heures intimes de la nuit avaient trouvé une nouvelle foi et, seuls, mus par la force de leurs convictions, avaient trahi leur vocation, leur famille et leurs pays… Ils en étaient tous deux conscients ; à tel point que Leamas avait refusé farouchement toute relation humaine avec Peters. Sa fierté le lui interdisait. </i>Pour toutes ces raisons, Peters savait que Leamas lui mentirait<i style="mso-bidi-font-style: normal">, par omission peut-être, mais ne pourrait que mentir : par orgueil, par défiance ou même par perversité pure, inhérente à son métier. Et lui, Peters, aurait à pointer ces mensonges. Il savait aussi qu’avoir un professionnel en face de soi allait contre ses propres intérêts, parce que </i>Leamas ferait le tri quand lui, Peters, ne voulait aucun tri<i style="mso-bidi-font-style: normal">. Leamas anticiperait le genre de renseignement que Peters recherchait et, ce faisant, pourrait laisser de côté un menu détail d’importance vitale pour les ‘évaluateurs’. »</i> </span><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" >Ibid</span></i><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" >., pp. 79-80 – traduction modifiée.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[19] </span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" >Ibid</span></i></span><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >., pp. 99-100 – traduction modifiée.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[20]<i style="mso-bidi-font-style: normal"> </i></span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" >Ibid</span></i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >.</span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">, p. 100 – </span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >traduction modifiée.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[21]<i style="mso-bidi-font-style: normal"> </i>« <i style="mso-bidi-font-style:normal">On dit que les condamnés à mort sont sujets à des moments d’exaltation soudains, et que pour eux, comme pour les papillons dévorés par les flammes, destruction et accomplissement sont simultanés. Sa décision prise, Leamas éprouva un sentiment semblable… Il perdait ses réflexes. Control avait raison. Il s’en était rendu compte l’année dernière, alors qu’il suivait l’affaire Riemeck… </i>» <i style="mso-bidi-font-style:normal">The Spy</i>…, p. 96 – paragraphe omis dans la traduction française.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[22] Peut-être faut-il rappeler aux mécréants que nous nous flattons généralement d’être, qu’un <i style="mso-bidi-font-style:normal">acolyte</i> est un clerc chargé des offices subalternes et que l’<i style="mso-bidi-font-style:normal">acolytat</i> est, dans l’Eglise catholique, le plus élevé des quatre ordres mineurs…</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[23]<i style="mso-bidi-font-style: normal"> L’Espion…</i>, pp. 115-116 – </span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >traduction modifiée</span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[24] Depuis la prise de Jérusalem par les Romains et la (deuxième) destruction du Temple, les Juifs observants n’accueillent pas d’instruments de musique dans leurs synagogues, pour marquer le deuil de leur souveraineté perdue. Seules exceptions : les instruments à cordes (d’abord la lyre puis la harpe, le violon, plus récemment), acceptés pendant les célébrations de mariages, ce qui expliquerait, selon certains, la prolifération du « juif violoniste » dans l’Europe centrale et de l’est au XX<sup>e</sup> siècle, de Chagall à David Oïstrakh, Leonid Kogan, Isaac Stern et Nathan Milstein en passant <i style="mso-bidi-font-style:normal">par Le violon sur le toit</i> (d’après <i style="mso-bidi-font-style:normal">Tèvyé le laitier</i> de Shalom Aleichem)…</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[25] Cf. Raymond Aron, <i style="mso-bidi-font-style:normal">De Gaulle, Israël et les juifs</i>, Plon, Paris, 1968.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[26] Au passage, on<span style="mso-spacerun: yes"> </span>notera que sauver des actes odieux en y reconnaissant après-coup une motivation « noble », méconnue par ceux qui les ont commis, est une pratique vivace dont continuent de se réclamer sans complexe des « marxistes », frottés de « freudisme » pour faire bonne mesure. Par exemple, Slavoj Zizek, philosophe matérialiste dialectique et psychanalyste, directeur international du <i style="mso-bidi-font-style: normal">Centre for Advanced Studies in the Humanities</i> de Birkbeck (Londres), crédite Eric Santner [professeur – juif ! – de Modern Germanic Studies à l’Université de Chicago] d’avoir élaboré une notion heuristiquement riche à partir des <i>Thèses sur la Philosophie de l’Histoire </i>de W. Benjamin, selon laquelle « <i style="mso-bidi-font-style:normal">une intervention révolutionnaire actuelle répète/rachète des tentatives ratées du passé. Ces tentatives valent comme ‘ symptômes ’ et peuvent être rétrospectivement rachetées par le ‘ miracle ’ de l’acte révolutionnaire. Elles ‘ ne sont pas tant des actions oubliées que des incapacités à agir passées, des incapacités à suspendre la force des liens sociaux inhibant les actes de solidarité avec les ’’autres’’ de la société ’.</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">Pour Santner, ces symptômes peuvent aussi prendre la forme de perturbations de la vie sociale ‘ normale ’ : par exemple, la participation dans les rituels obscènes de l’idéologie dominante. Selon cette façon de penser, </span></i></span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">Kristallnacht<i style="mso-bidi-font-style:normal"> [La nuit de cristal, en 1938] – explosion de violence mi-organisée mi-spontanée contre des demeures, des synagogues, des boutiques et des particuliers – doit être considérée comme un carnaval au sens de Bakhtine [pour qui il s’agit d’un </i>renversement <i style="mso-bidi-font-style: normal">symbolique et limité dans le temps des valeurs et hiérarchies par « le peuple »…], un symptôme dont la furie et la violence révèlent qu’il a été un essai de </i><span style="mso-bidi-font-style:italic">formation de défense</span><i style="mso-bidi-font-style:normal">, un masquage d’une incapacité antérieure à intervenir effectivement dans la crise sociale allemande. </i><span style="mso-bidi-font-style:italic">En d’autres termes, la violence même des pogromes était la preuve de la possibilité d’une authentique révolution prolétarienne, son énergie en excès marquant la réaction à la reconnaissance (inconsciente) de l’occasion manquée.</span> » </span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >Slavoj Zizek, <i>Lenin Shot at Finland Station</i>, London Review of Books, vol. 27, n° 16, du 18 août 2005 – je souligne.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[27] J. Le Carré, « The United States of America has gone mad », article publié dans le Times, le 15 janvier 2003, pour protester contre le projet d’intervention des USA en Iraq, où l’on peut lire, entre autres : <i style="mso-bidi-font-style:normal">« La guerre imminente a été planifiée bien avant que Ben Laden eût frappé, mais c’est lui qui l’a rendue possible. Sans Ben Laden, la junte bushiste aurait encore à s’expliquer sur un tas d’affaires louches : sur la façon dont elle a été élue, pour commencer ; sur Enron ; sur son favoritisme éhonté en faveur des déjà-trop-riches ; sur son mépris sans borne pour les pauvres de la planète ; sur l’écologie et une foule de traités internationaux abrogés unilatéralement. </i>Elle aurait aussi à expliquer pourquoi elle soutient Israël en dépit de son mépris permanent pour les résolutions de l’ONU<i style="mso-bidi-font-style:normal">. </i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">Mais Ben Laden a opportunément envoyé tout ça sous le tapis d’un coup de balai.</span></i></span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;"> » <i style="mso-bidi-font-style:normal">–</i> je souligne.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[28] A l’occasion de la sortie du film à Paris en 1977, après un an d’interdiction, une polémique a éclaté entre Claude Lanzmann et Gilles Deleuze : pour le premier, vouloir mettre en scène une putain maigre, son père nazi non repenti, son souteneur yougoslave et son protecteur anonyme et futur assassin, « A. le juif riche », promoteur immobilier sans scrupule, ne pouvait relever que d’une intention haïssable ; G. Deleuze ne l’a pas vu sous cet angle ; il a trouvé du mérite au film et, après avoir signé avec une cinquantaine de personnalités [!], une pétition dénonçant notamment l’« irresponsabilité consistant à ne pas [en] analyser la structure », et l’a défendu dans le Monde du 18 février 1977 (« Le juif riche », repris dans <i style="mso-bidi-font-style: normal">Deux régimes de fous</i>, Paris, Minuit, 2003), estimant que le <i style="mso-bidi-font-style:normal">Schatten der Engel</i> de Daniel Schmid n’était aucunement antisémite, ce qui l’a irrémédiablement brouillé avec C. Lanzmann – et quelques autres...</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[29]<i style="mso-bidi-font-style: normal"> </i>«<i style="mso-bidi-font-style:normal"> Fiedler avait passé toute la guerre au Canada. Leamas s’en souvenait maintenant… Ses parents étaient des réfugiés juifs allemands, marxistes, et c’est seulement en 1946 que la famille était rentrée au pays, désireuse de participer, quoi qu’il pût lui en coûter, à l’édification de l’Allemagne de Staline. </i>» </span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" >L’Espion…</span></i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >, p. 119 – traduction modifiée.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[30] <i style="mso-bidi-font-style: normal">Cf</i>. Ma préface à Georges Clemenceau, <i style="mso-bidi-font-style: normal">Au pied du Sinaï</i> (1898), Paris, Les Belles Lettres, coll. L’Arbre de Judée, 2000 [voir, dans cet espace, <i style="mso-bidi-font-style:normal">Portraits de Juifs fin de siècle</i> 1, 2 et 3, mis en ligne les 21, 23 et 26 avril 2011].</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[31] </span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" >L’Espion…</span></i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >, p. 118 – traduction modifiée.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[32] «<i style="mso-bidi-font-style: normal"> </i>– <i style="mso-bidi-font-style:normal">N’oubliez jamais de montrer que vous les détestez, avait dit Control. Ils attacheront d’autant plus de valeur à ce qu’ils tireront de vous. </i>» </span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" >Ibid.</span></i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >, p. 120 – traduction modifiée.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[33] </span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" >Ibid.</span></i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >, p. 120 – traduction modifiée.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[34]</span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" > Ibid.</span></i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >, p. 121 – traduction modifiée.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[35]</span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" > Ibid.</span></i></span><span style=" ;font-family:Verdana;font-size:85%;" >, p. 124 – </span><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >traduction modifiée</span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[36]<i style="mso-bidi-font-style: normal"> </i>«<i style="mso-bidi-font-style:normal"> </i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >–</span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;"> Quelle est votre philosophie ?</span></i></span><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >–</span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;"> Je pense que vous êtes des salauds, tous autant que vous êtes…</span></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >–</span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;"> C’est un point de vue que j’admets. Primaire, négatif et très stupide, mais c’est un point de vue. Et les gens du Cirque ?</span></i></span><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >–</span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;"> Je n’en sais rien. Comment le saurais-je ?</span></i></span><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" >–</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span lang="EN-GB" style="font-family:Verdana;"> </span></i></span><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"><span style="font-size:85%;">Vous n’avez jamais discuté philosophie avec eux ?</span><i style="mso-bidi-font-style:normal"> </i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >–</span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;"> Non. </span></i></span><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"><span style="font-size:85%;">Nous ne sommes pas des allemands</span><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-size:85%;">… Je suppose qu’ils n’aiment pas beaucoup le communisme.</span> <span style="font-size:85%;">»</span></i><span style="font-size:85%;"> </span></span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" >Ibid.</span></i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >, pp. 131-132 – traduction modifiée</span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[37] « </span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" >–</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="font-family:Verdana;"> Je l’ai dit à Peters…Il est grotesque d’imaginer qu’une opération quelconque aurait pu être montée contre l’Allemagne de l’est à mon insu – à l’insu de l’organisation de Berlin. J’aurais forcément été au courant, hein !…</span></i></span><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >–</span><span lang="EN-GB" style="font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">Bien sûr… Vous l’auriez été forcément</span></i></span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">… » </span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" >Ibid</span></i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >., p. 129 – traduction modifiée.</span><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[38]</span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" > Ibid.</span></i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >, p. 144 – traduction modifiée.</span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"><span style="font-size:85%;">[39]<i style="mso-bidi-font-style: normal"> Idem</i>.</span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[40]<i style="mso-bidi-font-style: normal"> </i></span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" >Ibid.</span></i></span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">, p. 147 – </span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >traduction modifiée.</span><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[41]<span class="MsoFootnoteReference"> </span>« <i style="mso-bidi-font-style:normal">Fiedler marchait comme un somnambule tout droit vers le piège que Control avait tendu pour lui. C’était étrange [uncanny = d’une</i> inquiétante étrangeté<i style="mso-bidi-font-style:normal">] de voir les intérêts de Fiedler et de Control peu à peu converger pour finalement s’identifier : à croire que, d’un commun accord, ils avaient adopté le même plan et que Leamas avait été chargé <span style="mso-bidi-font-weight:bold">de l’exécuter</span>.</i> » </span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" >Ibid</span></i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >., pp. 137-138.</span><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[42]</span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB" > Ibid.</span></i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB" >, pp. 147-148 – traduction modifiée.</span><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;" align="right"><i style=""><span style="line-height: 150%;font-family:Verdana;font-size:10.0pt;" ><br /></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align:right;text-indent:14.2pt" align="right"><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="line-height: 150%;font-family:Verdana;" >Mauvaises fréquentations </span></i></span><span style="line-height:150%;font-family:Verdana;font-size:85%;" >© <i style="mso-bidi-font-style:normal">Copyright 2005-2011 Richard Zrehen</i></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-indent:14.2pt"> </p>Richardhttp://www.blogger.com/profile/13863100094918068738noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1560307586498275797.post-6124709716482015672011-06-08T05:16:00.000-07:002011-06-08T23:03:04.643-07:00Mauvaises fréquentations [1]<a href="http://3.bp.blogspot.com/-iAhz1lw-DMs/Te9scwIm5PI/AAAAAAAAA6Y/CL37ppyUHf0/s1600/deleuze.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 290px; height: 400px;" src="http://3.bp.blogspot.com/-iAhz1lw-DMs/Te9scwIm5PI/AAAAAAAAA6Y/CL37ppyUHf0/s400/deleuze.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5615826501567440114" border="0" /></a><br /><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Courier New"; panose-1:2 7 3 9 2 2 5 2 4 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:3 0 0 0 1 0;} @font-face {font-family:Times; panose-1:2 0 5 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:3 0 0 0 1 0;} @font-face {font-family:Geneva; panose-1:2 11 5 3 3 4 4 4 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:3 0 0 0 1 0;} @font-face {font-family:Wingdings; panose-1:5 2 1 2 1 8 4 8 7 8; mso-font-charset:2; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 65536 0 -2147483648 0;} @font-face {font-family:Verdana; 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line-height:normal" align="center"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="thse" style="text-align:center;text-indent:14.2pt; line-height:normal" align="center"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal; font-family: verdana;"><span style="font-size:85%;"><i style=""><span style="font-size: 10pt;"><br /></span></i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal; font-family: verdana;"><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="font-size:10.0pt;mso-bidi-font-family: Verdana;mso-bidi-">Au printemps 2005, mon ami Richard Pinhas, musicien, philosophe et grand deleuzien, m’invite à participer à un projet qui lui tient à cœur : un livre destiné à marquer le dixième anniversaire de la disparition de Gilles Deleuze (</span></i><i style="mso-bidi-font-style:normal">1925 -1995). </i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal;mso-pagination: none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="font-family:Verdana;">Nous avons tous deux, longtemps suivi le séminaire de Deleuze à Paris VIII-Vincennes, lui plus longtemps que moi, j’ai été sous le charme – qui ne pouvait l’être ? – et, progressivement, j’ai eu mes désaccords avec le philosophe-artiste au phrasé si caractéristique : sur Œdipe et la pulsion de mort, sur l’immanence, sur les Juifs, sur Israël, notamment. </span></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal;mso-pagination: none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="font-family:Verdana;">Encore profondément affecté par la mort brutale de Deleuze, j’ai commencé par refuser, me sentant trop ému, incompétent et finalement réticent. Honteux parce que considérablement en dette, j’ai fini par accepter. Un hommage peut prendre plusieurs formes : je ne tairais pas certains de mes désaccords mais leur donnerais voix sur un mode parodique et sérieux…</span></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal;mso-pagination: none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="font-family:Verdana;">On trouvera ci-dessous ma contribution (les coupes ont été restaurées) à </span></i></span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">Deleuze épars – approches et portraits<i style="mso-bidi-font-style:normal">, A. Bernold et R. Pinhas éds, paru chez Hermann à l’automne 2005, livre auquel ont, entre autres, participé : J.-L. Nancy, R. Schérer, J. Colombel, R.-P. Droit, J.-P. Faye, R. Bellour et J.-C. Dumoncel. </i></span></p> <p class="thse" style="text-align:center;text-indent:14.2pt; line-height:normal" align="center"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="thse" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;" align="center"><span style="font-family:Verdana;font-size:100%;"><br /></span></p><p class="thse" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;" align="center"><span style="font-family:Verdana;font-size:100%;">*</span></p><p class="thse" style="text-align:center;text-indent:14.2pt; line-height:normal" align="center"><span style="font-family:Verdana;font-size:100%;"><br /></span></p> <p class="thse" style="text-align:center;text-indent:14.2pt; line-height:normal" align="center"><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"> </span></p> <p class="thse" style="margin-left:7.0cm;text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">« Un jour, des guerriers armés de lances de silex, se retranchèrent avec leurs femmes et leurs troupeaux, derrière une enceinte de pierres brutes. Ce fut la première cité. Ces guerriers bienfaisants fondèrent la patrie et l’Etat. Ils assurèrent la sécurité publique. Ils suscitèrent les arts et les industries de la paix qu’il était impossible d’exercer avant eux… »</span></i></span></p> <p class="thse" style="margin-left: 7cm; text-align: right; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;" align="right"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">Anatole France, préface au <i style="mso-bidi-font-style:normal">Faust</i> de Goethe</span></p><p class="thse" style="margin-left: 7cm; text-align: right; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;" align="right"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;"><br /></span></p><p class="thse" style="margin-left:7.0cm;text-align:right;text-indent: 14.2pt;line-height:normal" align="right"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;"><br /></span></p> <p class="thse" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"> </p> <p class="thse" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:100%;">Gilles Deleuze, au début de <i style="mso-bidi-font-style: normal">Différence et répétition</i>, avance qu’un livre de philosophie devrait ressembler à un roman policier et à un roman de science-fiction[1], écrit à la pointe de son ignorance[2] – sorte de réponse à une provocation et à une énigme… La notion d’« enquête », plus vieille encore que la philosophie pourrait, à elle seule, justifier le rapprochement.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Ce n’est pas le fil que je vais suivre : je voudrai plutôt prendre cette proposition par l’autre bout, me demander non pas si le roman policier doit ressembler à un livre de philosophie, ce que tout amateur du genre ne peut que redouter, mais si le roman-comme-investigation peut nous apprendre quelque chose de la philosophie, <span style="mso-bidi-font-weight: bold">de sa manière plus que de ses thèmes,</span> avec une préférence pour le roman d’« espionnage », parce que « sonder les cœurs et les reins » est son vrai et constant souci, au-delà de la délimitation de ce qui fait problème. – Le peu de sérieux de l’entreprise a à peine besoin d’être souligné.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:center;text-indent:14.2pt; line-height:normal" align="center"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;" align="center"><span style="font-family:Verdana;">*</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:center;text-indent:14.2pt; line-height:normal" align="center"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:center;text-indent:14.2pt; line-height:normal" align="center"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">Tout commence, bien sûr, par un désordre, une dyssymétrie, une transgression, un <i style="mso-bidi-font-style:normal">événement</i>.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">Le roman policier interroge en vue d’établir l’identité du <span style="mso-bidi-font-weight:bold">« perpétrateur »</span>, veut savoir qui est responsable du (mé)fait. Il a partie liée avec le manque (de vie, de présence d’une personne ou d’un bien, de preuve, etc.), a pour héros Œdipe (celui de Sophocle) et pour patron St Paul : l’absence comme preuve[3] ; il a aussi affaire avec le mal, et c’est pourquoi Job appartient à son Panthéon. Pour qui interroge dans l’horizon du « qui ? », la production d’un mobile n’est qu’un <i style="mso-bidi-font-style:normal">moment</i> de l’enquête. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">Le roman d’espionnage interroge en vue d’établir la raison pour laquelle ce qui a été fait l’a été mais aussi en vue d’en apprécier les effets. Il est d’emblée confronté à la question du sens, et aurait pour héros Joseph et Daniel, grands maîtres en interprétation, et pour patron St Jérôme le traducteur, s’il n’était aussi inscription partielle de l’affrontement de grandes machines, les Etats ; s’il n’avait affaire avec la surabondance, avec la volonté de puissance, en tant qu’elle caractérise un régime-peuple. Pour qui interroge dans l’horizon du « pourquoi ? », interpréter les intentions devrait être évaluer la force ou la faiblesse, mais aussi la « dangerosité » de ce qui s’affirme. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">Toutefois, la volonté de puissance ne s’observe pas toujours à l’œil nu, quoi qu’en aient les pervers de la « transparence » : elle « impulse » de grands défilés, certes, mais, plus sûrement, elle se donne et se réserve dans des figures, constitutivement illusoires, encore plus dans la guerre souterraine des grandes machines, guerre des simulacres (<i style="mso-bidi-font-style:normal">phantasmata</i>), peuplée de vraies morts et de faux-semblants, domaine d’Ulysse. Elle demande (re)construction, une science de la mesure sophistiquée, par conséquent. Le modèle du roman d’espionnage est la machine optique et ses maîtres, les perspectivistes de la Renaissance : Brunelleschi, Alberti, Piero della Francesca, Dürer[4]. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:center;text-indent:14.2pt; line-height:normal" align="center"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;" align="center"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;" align="center"><span style="font-family:Verdana;">*</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:center;text-indent:14.2pt; line-height:normal" align="center"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:center;text-indent:14.2pt; line-height:normal" align="center"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Application : <i style="mso-bidi-font-style: normal">The spy who came in from the cold</i>[5], roman de John Le Carré[6] paru en 1963, en pleine guerre froide hantée par la menace nucléaire, que je me propose de reparcourir à grands pas pour y trouver – pourquoi pas ? – une perspective sur<span style="mso-spacerun: yes"> </span>l’Etat, sur Œdipe et sur leur interaction, à mettre en regard de celle que proposeront, dix-quinze ans plus tard, Deleuze et Guattari[7], offrant une nouvelle tête de Turc, si l’on ose dire, à un certain gauchisme furieusement</span> <span style="font-family:Verdana;">demandeur de bâton – pour paraphraser Lacan (lors d’une séance mémorable à l’université « expérimentale » de Vincennes, en juin 1979). Fiction astucieusement bâtie sur une expérience partielle du Renseignement <i>contre</i> fiction alimentée par une expérience « décalée » de la cure analytique[8]</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal"> </b><span style="font-family:Verdana;">et une dogmatique politique…</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><span style="mso-spacerun: yes"> </span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">– <i style="">Je fais ici une double hypothèse : dans ce roman, l’Etat, menacé, défié, ramassé sur son bord défensif, fonctionnerait comme un « corps » et livrerait un peu de sa « vraie » nature ; Œdipe, clé de maints renoncements, se plaisant à la brume, aux situations troubles et aux relations ambiguës, se laisserait autrement apercevoir.</i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><br /></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Face à face, un empire vorace en pleine expansion qui, en Europe, regarde vers l’Ouest, au-delà des territoires gagnés à Yalta, un empire déclinant, en retraite généralisée, rongé par le doute et la défection spectaculaire de certains de ses plus brillants sujets. Le point de contact et de friction, Berlin, la ville <i>coupée en deux</i><span style="mso-bidi-font-style:italic">[9]</span> par un mur après avoir subi le blocus de l’URSS au lendemain de la guerre.<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style=";font-family:Verdana;" lang="EN-GB">I.- Leamas, Mundt, Control</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Alec Leamas, chef de station des Services de Renseignement britanniques à Berlin, la cinquantaine, divorcé, père de deux adolescents avec lesquels il n’a pas de contact – la pension qu’il leur doit est servie par une banque privée –, a refusé un poste sédentaire à Londres par amour du « terrain ».</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="thse" style="margin-left:1.0cm;text-indent:14.2pt;line-height:normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">« <i style="mso-bidi-font-style: normal">Leamas n’était pas un spéculatif, encore moins un philosophe</i> »[10].</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="thse" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">C’est un homme brisé : en deux ans, il a perdu tous ses agents est-allemands, assassinés ou exécutés après des procès sommaires. Le livre s’ouvre sur la mort de son dernier agent, Karl Riemeck, membre des instances dirigeantes de la RDA, qui tombe sous les balles des VoPos en tentant de franchir la frontière à bicyclette. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">Hans Dieter Mundt, la quarantaine, ancien membre des jeunesses hitlériennes devenu fonctionnaire obscur de l’<i style="mso-bidi-font-style:normal">Abteilung</i> (Services de Renseignements est-allemands). En 1959, il quitte précipitamment Londres, où il était officiellement membre de la Mission Sidérurgique est-allemande, et s’enfuit en RDA après avoir – selon son dossier – tué deux de ses propres agents pour « sauver sa peau ». Réapparu au QG de l’<i style="mso-bidi-font-style: normal">Abteilung</i> à Leipzig, après une disparition d’un an, à la tête du département « Logistique » responsable du financement, de l’équipement et du personnel nécessaires aux « opérations spéciales », l’année d’après il est sorti grand vainqueur d’une lutte interne homérique : les officiers de liaison soviétiques ont vu leur nombre sérieusement diminuer – signe qu’un empire et ses satellites ne vont pas toujours<span style="mso-spacerun: yes"> </span>nécessairement du même pas – et la vieille garde du Service, idéologiquement incertaine, a été éliminée. Il occupe depuis le poste envié de directeur-adjoint des Opérations.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Son ascension a coïncidé avec la descente de Leamas :</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="thse" style="margin-left:1.0cm;text-indent:14.2pt;line-height:normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">« <i style="mso-bidi-font-style: normal">Curieux comme Leamas s’était vite rendu compte que Mundt était pour lui le signe du Destin </i>»[11].</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="thse" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Et Control, le maître de la machine impériale fatiguée, le chef des Services Secrets britanniques, qui n’a ni vraiment d’âge ni de nom, et dont l’épouse croit qu’il siège au Conseil des Charbonnages, est-il un grand prêtre, un contempteur de la vie ? C’est ce que semble penser Leamas :</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">« <i style="mso-bidi-font-style: normal">Bon sang, se disait Leamas, j’ai l’impression de travailler pour un foutu curé </i>»[12].</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">Sans prétendre à la délicatesse, Control estime plutôt être une sentinelle, un veilleur :</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">« <i style="mso-bidi-font-style: normal">Nous faisons des choses désagréables pour que les gens normaux, un peu partout, puissent dormir tranquillement dans leur lit </i>»[13].<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="thse" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">Gardien du sommeil, pare-excitation, ayant pour tâche l’atténuation des nuisances, la suppression des bruits, la production de rêve : filtrage, condensation, déplacement et rationalisation secondaire. Une sorte d’<i style="mso-bidi-font-style:normal">artiste</i> mais au service d’une cause, dont la gloire serait de ne pas être reconnu : un manipulateur, par conséquent, producteur de rêve éveillé. Mais Control n’est pas autrement intéressé au sommeil des gens normaux : pour autant qu’ils ont décidé de dormir, délice de la démocratie, sa tâche – celle qui lui a été confiée par les Autorités et qu’il a librement acceptée – est de leur assurer les conditions du bon exercice, c’est-à-dire confortable, de leur choix. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">La machine impériale fatiguée s’accommode très bien du désengagement de ses sujets (rien n’indique qu’elle ait intérêt à ce que ses sujets s’absentent, comme le prétendent les libertaires complotistes), et à ses opérateurs il est juste demandé compétence (relative) et suspens du jugement moral sur les fins pour se concentrer sur la mécanique de la fonction : domestication/canalisation des affects et ascèse, c’est-à-dire mouvement vers une limite. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">C’est que cette machine-là est impériale, pas totalitaire, contrairement à celle qui la menace : n’ayant pas en vue la « religion », encore moins la suture du réel, elle ne désire pas nécessairement que ses opérateurs intermédiaires, les <i style="mso-bidi-font-style: normal">agents</i>, soient d’efficientes petites machines cybernétiques, des « robots » ; elle s’arrange de leurs faiblesses. Elle sait que l’« humain », le trop humain si l’on veut, résiste :<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:17.0pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 17pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">« <i style="mso-bidi-font-style: normal">Dans notre vie, il n’y a pas de place pour les sentiments, n’est-ce pas ? Evidemment, c’est impossible. On se joue tous la comédie de la dureté, mais on n’est pas vraiment comme ça, il me semble… On ne peut pas être sur la brèche [one can’t be out in the cold] tout le temps, on a parfois besoin de chaleur humaine [one has to come in from the cold]… Vous voyez ce que je veux dire ?</i> »[14].</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:17.0pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:17.0pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Et si, comble de ce cynisme qu’on a envie de lui prêter et dont on espère qu’il l’anime – parce qu’on suppose que c’est l’affect requis pour mener la tâche à bien, parce qu’il faut qu’elle le soit, parce que la vie occidentale-décadente, la <i style="mso-bidi-font-style:normal">nôtre</i>, est, tout bien considéré, trop douce et vénéneusement plaisante pour ne pas être défendue, férocement si besoin est –, la faiblesse de certains de ses agents était aussi une partie de sa force ? Comment ne pas le soupçonner à voir Control offrir une « dernière chance » à Leamas, lui qui a reconnu le doigt du destin là où d’autres, moins impliqués « personnellement », auraient pu s’étonner de l’insolente perspicacité de Mundt et, peut-être, commencer d’entr’apercevoir sino une trahison au moins une mystification ? Un Leamas certainement convaincu de mériter ce qui lui arrive puisqu’il supporte mal qu’on le lui rappelle, mais jusqu’à quel point ?</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="thse" style="margin-left:1.0cm;text-indent:14.2pt;line-height:normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"> </i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;">« – <i style="mso-bidi-font-style: normal">Qu’avez-vous ressenti ? Quand Riemeck a été tué, je veux dire. Vous étiez là, n’est-ce pas ?</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">Leamas haussa les épaules : </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– J’étais bougrement embêté ! dit-il.</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– Ca a dû tout de même vous faire plus d’effet que ça, non ? Ca a dû vous bouleverser… Rien de plus naturel.</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– J’étais bouleversé. Qui ne l’aurait pas été ?</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– Est-ce que vous appréciiez Riemeck ? En tant qu’homme, je veux dire.</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– J’imagine… A quoi bon remuer tout ça ?</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– Comment avez-vous passé la nuit, enfin ce qu’il en restait, après que Riemeck eut été tué ? </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– Dites-donc, fit Leamas, agressif, où voulez-vous en venir ?</span></i><span style="font-family:Verdana;"> »[15]<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="thse" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Un Leamas au jugement entravé, par conséquent. Que le chagrin, l’amour, la (com)passion fassent perdre le sens commun : la belle affaire ! Que la culpabilité n’ait pas de limite, qu’elle soit un sentiment <i style="mso-bidi-font-style:normal">a priori</i>, pas la conséquence d’un jugement synthétique, est autrement important :</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="thse" style="margin-left:1.0cm;text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>« <i style="mso-bidi-font-style:normal">– Riemeck est le dernier de la série… d’une longue série. Sauf erreur, il y a d’abord eu la fille descendue à Wedding devant le cinéma ; ensuite, le type de Dresde et les arrestations à Iéna. Comme les dix petits nègres[16]. Et puis Paul, Viereck, Landser… tous morts. Et pour finir, Riemeck. Il eut un sourire amer. Plutôt lourd comme bilan. Je me demande si vous n’en avez pas assez.</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– Comment ça ‘assez’ ? </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– Je me demande si vous n’êtes pas trop fatigué ; brûlé même. </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">Il y eut un long silence.</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– A vous de juger, finit par dire Leamas.</span></i><span style="font-family:Verdana;"> »[17]</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="thse" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;">La question qui se pose est donc la suivante : culpabilité et efficacité peuvent-elles faire bon ménage ? Autrement dit : Œdipe, grand coupable, est-il spontanément au service de l’Etat, son auxiliaire, mieux son complice, ce que soutiennent Deleuze-Guattari ? Est-il agent de répression, rabattement, nécessaire au fonctionnement de l’appareillage, de ce qui, autrement, fluerait librement et innocemment ? Control ne semble pas le penser, lui qui semble savoir qu’une existence n’a pas seulement à être gagnée mais à être justifiée, lui qui traite Œdipe comme un bug de la machine impériale, comme une insistance ou une viscosité, comme un reste à traîner ou à recycler : si Œdipe sert alors la machine, ce sera malgré lui. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Recycler, c’est-à-dire ici reprendre dans une méta-configuration, ce que Control va proposer à Leamas après s’être assuré que celui-ci ne nourrissait plus aucun espoir mais aussi qu’il savait exactement à quoi s’en tenir – cruauté froide de qui ne peut que rappeler à la responsabilité :</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><span style="font-family:Verdana;">«<i style="mso-bidi-font-style:normal"> </i>– <i style="mso-bidi-font-style:normal">… J’estime qu’il faudrait essayer de se débarrasser de Mundt… Oui, vraiment, nous devrions nous débarrasser de lui si nous le pouvons. </i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;">–<i style="mso-bidi-font-style:normal"> Pourquoi ? Il ne nous reste plus rien en Allemagne de l’est. Vous venez de le dire : Riemeck était le dernier. </i>Il ne nous reste rien à protéger…</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;">–<i style="mso-bidi-font-style:normal"> </i>Ce n’est pas tout à fait exact…<i style="mso-bidi-font-style:normal"> mais je ne crois pas nécessaire de vous ennuyer avec les détails…</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">–<i style="mso-bidi-font-style:normal"> Dites-moi, reprit Control, en avez-vous assez d’espionner ? Excusez-moi de vous reposer la question. Vous savez, c’est un phénomène que nous comprenons bien ici. Chez les ingénieurs aéronautiques, il y a un terme pour ça… fatigue du métal, je crois. Si vous en avez assez, dites-le… Si c’était le cas, il faudrait trouver une autre façon de s’occuper de Mundt. Ce que j’ai en tête sort un peu de l’ordinaire. </i>»[18]</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">S’occuper de Mundt, en la circonstance, n’est pas l’éliminer physiquement – ce qui serait l’ordinaire de ce monde trouble – mais, apparemment, l’atteindre dans ses œuvres vives :</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"> </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">« </span></i><span style="font-family:Verdana;">–<i style="mso-bidi-font-style: normal"> Il faut absolument que nous réussissions à discréditer Mundt... Que savez-vous de Mundt ?</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;">–<i style="mso-bidi-font-style:normal"> C’est un tueur. Il était ici il y a un an ou deux et il travaillait à la Mission Sidérurgique est-allemande… Il chapeautait un agent, la femme d’un bonhomme des Affaires Etrangères. Il l’a assassinée.</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;">–<i style="mso-bidi-font-style:normal"> Il a aussi essayé de tuer George Smiley. Et, bien entendu, il a tué le mari de cette femme[19]. Très déplaisant, le bonhomme. Ancien des Jeunesses hitlériennes et de ce qui va avec. Rien d’un intellectuel communiste. Un technicien de la guerre froide.</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;">–<i style="mso-bidi-font-style:normal"> Comme nous…</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">Control ne sourit pas.</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">–<i style="mso-bidi-font-style:normal"> George Smiley connaissait bien le dossier. Il n’est plus chez nous mais vous devriez pouvoir le dénicher. Il s’intéresse à l’Allemagne du XVII<sup>e</sup> siècle. Il habite Chelsea… Guillam était aussi sur l’affaire…Vous devriez passer un jour ou deux avec eux.<span style="mso-spacerun: yes"> </span>Ils savent ce que j’ai en tête. </i>»[20]</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="thse" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Control propose donc à Leamas un rôle dans une machination : faire passer Mundt pour un agent anglais. Il s’agirait de livrer « adroitement » aux Services de Renseignement est-allemands – à ceux de ses membres qui pourraient nourrir de la rancœur à son endroit – des indices, des fragments d’information leur permettant de conclure en ce sens. Quel meilleur messager qu’un agent brûlé et mal traité ?</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="thse" style="margin-left:1.0cm;text-indent:14.2pt;line-height:normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"> </i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;">« <i style="mso-bidi-font-style: normal">– … J’aimerais me colleter avec Mundt.</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– Parfait… Parfait. Incidemment, si d’ici là, il vous arrivait de rencontrer de vieilles connaissances, inutile de discuter de tout ça… Laissez-leur entendre que nous vous avons traité de façon scandaleuse. Autant commencer comme ça quand on a l’intention de continuer, n’est-ce pas ?</span></i><span style="font-family:Verdana;"> »[21]</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Ne pas accepter que la partie soit finie, le prouver en jouant un nouveau coup et renverser ainsi le sens et la valeur de ce qui a été obtenu. Tour sophistique : il s’agit de gagner, pas d’avoir égard à la Vérité. Changer les perspectives, amener les joueurs, dont la survie est engagée, à regarder autrement les éléments déjà identifiés. Faire de l’ombre une lumière. Et pour cela, souffrir encore un peu plus, comme il convient à qui veut devenir acteur d’un tableau vivant :</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"> </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;">« <i style="mso-bidi-font-style: normal">– Que voulez-vous que je fasse ?</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– Je voudrais que vous restiez encore un peu sur la brèche.</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">Leamas ne dit rien…</span></i><span style="font-family:Verdana;">»[22]</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm; text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:2.0cm;text-indent:14.2pt;line-height: normal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:right;text-indent:14.2pt; line-height:normal" align="right"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">A suivre…</span></i></p> <p class="MsoBodyTextIndent" style="text-align:right;tab-stops:94.1pt" align="right"><span style="mso-fareast-;font-family:Times;"> </span></p> <p class="MsoBodyTextIndent" style="tab-stops:94.1pt"><span style="mso-fareast-;font-family:Times;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;">Notes :</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"> </span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-indent:14.2pt"><span style="font-family:Verdana;">[1] « <i style="mso-bidi-font-style:normal">Un livre de philosophie doit être pour une part une espèce de roman policier, pour une autre part une sorte de science-fiction. Par roman policier, nous voulons dire que les concepts doivent intervenir, avec une zone de présence, pour résoudre une situation locale…</i> », Gilles Deleuze, <i style="mso-bidi-font-style: normal">Différence et répétition</i>, Paris, PUF, 1968, p. 3.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[2] « <i style="mso-bidi-font-style: normal">Comment faire pour écrire autrement que sur ce qu’on ne sait pas, ou ce qu’on sait mal ? C’est là-dessus nécessairement qu’on imagine avoir quelque chose à dire. On n’écrit qu’à la pointe de son savoir, à cette pointe extrême qui sépare notre savoir et notre ignorance, </i>et qui fait passer l’un dans l’autre<i style="mso-bidi-font-style:normal">… </i>», Gilles Deleuze, <i style="mso-bidi-font-style:normal">op</i>. <i style="mso-bidi-font-style: normal">cit.</i>, p. 4 – souligné par l’auteur.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[3] <i style="mso-bidi-font-style: normal">« 1 Le premier jour de la semaine, Marie Madeleine se rend au tombeau de grand matin… Elle voit que la pierre a été enlevée du tombeau. 2 Elle court donc trouver Simon-Pierre et l'autre disciple, celui que Jésus aimait, et elle leur dit : </i>‘ On a enlevé le Seigneur de son tombeau, et nous ne savons pas où on l'a mis. ‘<i style="mso-bidi-font-style:normal"> »</i>, <i style="mso-bidi-font-style:normal">Evangile de St Jean</i> 20 : 1-2<i style="mso-bidi-font-style:normal">. « Si Christ n'est pas ressuscité, votre foi est vaine, vous êtes encore dans vos péchés »</i>, St Paul, <i style="mso-bidi-font-style:normal">1 Corinthiens</i> 15 : 17. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">Même quand l’identité du « perpétrateur » est connue, la place vide continue de faire problème – et de vivement stimuler l’imagination théorique – comme l’a abondamment démontré Jacques Lacan, en se penchant sur la préhistoire du roman policier dans le Séminaire sur « La lettre volée » d’Edgar Poe in <i>Les Ecrits</i>, Le Seuil, Paris, 1966, pp. 11-61.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[4] Dans un autre registre, on pourrait également mentionner Leibniz, grand calculateur et grand espion, qui a profité de son séjour en France pour discuter science et théologie, s’informer des techniques dont il pensait qu’elles pourraient bénéficier à ses compatriotes, et proposer à Louis XIV de lancer une grande expédition en Egypte, dans le but de le détourner de faire la guerre à la Hollande… Suivre cette piste demanderait des développements trop longs pour cet article.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[5] Publié par Gallimard en 1964, sous le titre <i style="mso-bidi-font-style:normal">L’espion qui venait du froid</i>, traduction Marcel Duhamel et Charles Robillot. <i style="mso-bidi-font-style: normal">L’espion sorti du placard</i> serait moins connoté mais plus juste. – La traduction française étant approximative et tronquée, je m’appuierai sur l’édition Pocket Books (Simon & Schuster), New York, 2001, avec une préface de J. Le Carré de 1989.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[6] John Le Carré est le pseudonyme de David Cornwell, né en 1931, entré dans la diplomatie britannique à la fin des années 50, après des études en Suisse puis à Oxford. Posté en Allemagne en 1959, il se lie avec plusieurs figures politiques de premier plan, dont le chancelier Konrad Adenauer ; plus tard, il sera consul à Hambourg. Le fait que l’agent double <span style="mso-bidi-font-weight:bold">Harold « Kim » Philby (1912-1988) l’ait désigné nommément au KGB laisse penser que Le Carré a appartenu aux Services de Renseignement britanniques. <i style="mso-bidi-font-style:normal">The spy who came in from the cold</i> (dont un film, à l’intrigue simplifiée par rapport au livre, a été tiré en 1965, dirigé par Martin Ritt, avec Richard Burton – <i style="mso-bidi-font-style: normal">Leamas</i>, Cyril Cusack – <i style="mso-bidi-font-style:normal">Control</i>, Peter Van Eyck – <i style="mso-bidi-font-style:normal">Mundt </i>et Oskar Werner – <i style="mso-bidi-font-style:normal">Fiedler</i> ) est le troisième livre de J. Le Carré – écrivain loué pour l’esprit de ses dialogues et la sophistication de ses intrigues </span>–<span style="mso-bidi-font-weight:bold"> et son deuxième roman d’espionnage. Son immense succès a permis à </span>David Cornwell<span style="mso-bidi-font-weight:bold"> d’abandonner la Carrière et de se consacrer exclusivement à l’écriture.</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[7] <span style="mso-bidi-font-weight: bold">Cf. Gilles Deleuze & Félix Guattari, <i style="mso-bidi-font-style: normal">Capitalisme et schizophrénie - L’anti-Œdipe I</i>, Minuit, Paris, 1972, et <i style="mso-bidi-font-style:normal">Id</i>., <i style="mso-bidi-font-style: normal">Mille plateaux – L’anti-Œdipe II</i>, Minuit, Paris, 1980.</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[8] A la Clinique de La Borde, Loir-et-Cher, fondée par le Dr Jean Oury en 1953, où se pratiquait la <i style="mso-bidi-font-style:normal">psychothérapie institutionnelle</i>, et où Félix Guattari travaille depuis son ouverture – il y restera en activité jusqu’à sa mort, en 1992.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[9] Cf. Jean-Pierre Faye, <i>L’écluse</i>, Le Seuil, Paris, 1964 : <i>« Une ville qui n’est pas nommée – mais dont le nom est sur toutes les lèvres – une ville </i>coupée en deux<i>… Une moitié comme surexposée et toute en reflets ; l’autre enfoncée en soi et engloutie : la ville traversée par une frontière admet une ‘écluse ’ en son milieu. »</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[10] </span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB">The spy</span></i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB">…, p. 9.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[11] </span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB">L’espion…</span></i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB">., p. 16. <i style="mso-bidi-font-style:normal">« It was odd how soon Leamas had realised that Mundt was</i> the writing on the wall <i style="mso-bidi-font-style: normal">»</i>, <i style="mso-bidi-font-style:normal">The spy</i>…, p. 9. </span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">L’allusion est au <i style="mso-bidi-font-style:normal">Livre de Daniel</i>, chap. 5 : </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">« (1) Le roi [de Babylone] Belschatsar donna un grand festin à ses grands… </span></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">(4) Ils burent du vin, et ils louèrent les dieux...</span></i></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">(5) En ce moment, apparurent les doigts d'une main d'homme, et ils écrivirent… sur la chaux de la muraille du palais royal. </span></p> <p class="MsoBodyTextIndent"><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">(6) Alors le roi changea de couleur… </span></i></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent"><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">(7) [Il] cria avec force qu'on fît venir les astrologues… </span></i></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent"><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">(8) Tous les sages du roi entrèrent; mais ils ne purent pas lire l'écriture. </span></i></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent"><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">(10) La reine… entra dans la salle du festin, et prit ainsi la parole : </span></i></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent"><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">(11) Il y a dans ton royaume un homme qui a en lui l'esprit des dieux saints ; et du temps de ton père [Nabuchodonosor], on trouva chez lui… </span></i></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent"><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">(12)… un esprit supérieur, de la science et de l'intelligence, la faculté d'interpréter les songes, d'expliquer les énigmes, et de résoudre les questions difficiles... </span></i></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent"><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">(13) Alors Daniel fut introduit devant le roi. Le roi prit la parole et dit à Daniel… : (16)… si tu peux lire cette écriture et m'en donner l'explication, tu seras revêtu de pourpre, tu porteras un collier d'or à ton cou, et tu auras la troisième place dans le gouvernement du royaume.</span></i></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">(17) Daniel répondit… : Garde tes dons… je lirai néanmoins l'écriture… </span></p> <p class="MsoBodyTextIndent"><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">(18)… le Dieu suprême avait donné à… ton père, l'empire, la grandeur, la gloire… ;</span></i></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent"><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">(20) Mais lorsque son cœur s'éleva et que son esprit s'endurcit jusqu'à l'arrogance, il fut précipité de son trône royal et dépouillé de sa gloire ; </span></i></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent"><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">(21) il fut chassé du milieu des enfants des hommes, son cœur devint semblable à celui des bêtes, et sa demeure fut avec les ânes sauvages ; on lui donna comme aux bœufs de l'herbe à manger, et son corps fut trempé de la rosée du ciel, jusqu'à ce qu'il reconnût que le Dieu suprême domine sur le règne des hommes et qu'il le donne à qui il lui plaît. </span></i></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent"><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">(22) Et toi, Belschatsar, son fils, tu n'as pas humilié ton cœur… </span></i></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent"><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">(23) Tu t'es élevé contre le Seigneur… les vases de sa maison ont été apportés devant toi, et vous vous en êtes servis pour boire du vin… ; tu as loué les dieux… qui ne voient point, qui n'entendent point, et qui ne savent rien, et tu n'as pas glorifié le Dieu qui a dans sa main ton souffle et toutes tes voies. </span></i></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent"><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">(24) C'est pourquoi il a envoyé cette… main qui a tracé cette écriture.</span></i></span><span style=" ;font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span></p> <p class="MsoBodyTextIndent"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">(25) Voici l'écriture qui a été tracée : Menè, Menè, Tekel Ouparsin (Compté, compté, pesé, et divisé). </span></p> <p class="MsoBodyTextIndent"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">(26) … [Menè] Compté : Dieu a compté ton règne, et y a mis fin. </span></p> <p class="MsoBodyTextIndent"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">(27) [Tekel] Pesé : Tu as été pesé dans la balance, et tu as été trouvé léger. </span></p> <p class="MsoBodyTextIndent"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">(28) [Perès] Divisé : Ton royaume sera divisé, et <span style="mso-bidi-font-weight: bold">donné aux Mèdes et aux Perses. </span></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent2"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;font-family:Verdana;">(29) Aussitôt Belschatsar donna des ordres, et l'on revêtit Daniel de pourpre...</span><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoBodyTextIndent2"><span style="font-family:Verdana;">(30) Cette même nuit, Belschatsar, roi des Chaldéens, fut tué. </span></p> <p class="MsoBodyTextIndent2"><span style="font-family:Verdana;">(31) Et Darius, le Mède, s'empara du royaume… » </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-family:Verdana;">– </span></i></span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">Pour l’anecdote, l’expression « </span><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB">writing on the wall »</span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;"> a été introduite dans la sphère anglophone, avec cette connotation, par Jonathan Swift dans son poème « The Run Upon The Bankers », pubié en 1720. (<em><span style="font-family:Verdana;">Miscellaneous works</span></em>, 1720) : « <i style="mso-bidi-font-style:normal">A baited banker thus desponds,/ From his own hand foresees his fall,/ They have his soul, who have his Bonds;/</i> ’Tis like the writing on the wall. » D’après phrases.org.uk/meanings.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[12] <i style="mso-bidi-font-style: normal">L’espion…</i>, p. 23.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[13]<i style="mso-bidi-font-style: normal"> Ibid</i>., p. 22 – traduction modifiée.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[14] <i style="mso-bidi-font-style: normal">Ibid</i>., p. 21 – traduction modifiée.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[15]<i style="mso-bidi-font-style: normal"> Ibid</i>., pp. 20-21 – traduction modifiée.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[16] <i style="mso-bidi-font-style: normal">Les dix petits nègres</i>, comptine et célèbre roman d’Agatha Christie paru en 1939, dans lequel les personnages, rigoureusement seuls sur une île, sont éliminés un à un jusqu’au dernier, laissant le lecteur perplexe : ou il y avait une personne de plus sur l’île ou bien il y a eu tricherie…</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[17] <i style="mso-bidi-font-style: normal">L’Espion…</i>, p. 21 – traduction modifiée.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[18]<i style="mso-bidi-font-style: normal"> L’Espion…</i>, p. 22 – traduction modifiée.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[19] Les lecteurs du premier roman de J. Le Carré publié en 1961, <i style="mso-bidi-font-style:normal">Call for the Dead</i> (que l’on peut traduire par <i style="mso-bidi-font-style:normal">L’Appel [téléphonique] pour le mort, </i>mais aussi comprendre comme<i style="mso-bidi-font-style:normal"> [R]Appel pour les morts</i>) savent que cela n’est pas tout-à-fait exact : dans ce livre, on fait d’abord connaissance avec George Smiley, espion lettré et mari bafoué, posté en Allemagne avant la guerre puis en Suède, qui lui a servi de base pour opérer derrière les lignes ennemies jusqu’en 1943, date à laquelle il a quitté la « profession », et qui a repris du service au début de la guerre froide. On apprend ensuite que si c’est bien H. D. Mundt qui, pour protéger un agent contre son propre mari devenu suspicieux, a tué le dit mari, Samuel Arthur Fennan – étoile montante du Ministère des Affaires Etrangères ayant flirté avec le communisme pendant ses années d’étude à Oxford – et a essayé de tuer George Smiley pour la même raison, c’est Dieter Frey, ancien agent anglais devenu agent est-allemand après la guerre – que G. Smiley avait connu étudiant lorsqu’il enseignait la littérature et la poésie anglaise dans une petite université allemande – qui a tué Elsa Fennan, parce qu’elle risquait de « craquer » au cours de l’enquête sur la mort, insuffisamment maquillée en suicide, de son mari.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[20] </span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB">L’Espion…</span></i></span><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB">, p. 23 – traduction modifiée.</span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-indent:14.2pt"><span style="font-family:Verdana;">[21]</span><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB"> Ibid</span></i><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB">., p. 25 – traduction modifiée.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt; line-height: normal;"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[22] </span><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;" lang="EN-GB">Ibid</span></i></span><span style=" mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB">.</span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">, p. 21 – </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB">traduction modifiée.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="mso-ansi-language:EN-GB;font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:verdana;"><br /></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;" align="right"><i style=""><span style="line-height: 150%;font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"><br /></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt; font-family: verdana;" align="right"><span style="font-size:85%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="line-height: 150%;">Mauvaises fréquentations </span></i></span><span style="line-height:150%;font-size:85%;">© <i style="mso-bidi-font-style:normal">Copyright 2005-2011 Richard Zrehen</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:14.2pt;line-height:normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10.0pt;"> </span></p>Richardhttp://www.blogger.com/profile/13863100094918068738noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1560307586498275797.post-33313153659928576572011-05-25T03:10:00.000-07:002011-05-25T03:21:32.458-07:00Promotion de printemps 2011 (1)<p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center;text-indent:14.2pt"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana; "> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-family:Verdana">Un retour et une nouveauté : </span><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">deux livres consacrés à Levinas, deux séries d’études d’inspiration différente, deux perspectives, un même auteur, mon ami Jean-Michel Salanskis, professeur de Philosophie des sciences, logique et épistémologie à l’université de Paris Ouest-Nanterre-La Défense. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">A lire posément, dans le calme de fin de journée, quand le soleil commence à décliner, en buvant du thé noir...<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana"><br /></span></span></p><img src="http://4.bp.blogspot.com/-_qdVZRY0H2A/TdzXQCy90aI/AAAAAAAAA6M/PkTR-xLOHVw/s320/L%2527%25C3%25A9motion.jpg" style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 208px; height: 320px;" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5610595906425311650" /> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-family:Verdana"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-family:Verdana">1) J.</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana; ">-</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana; ">M. Salanskis, <i>L’émotion éthique (Levinas vivant I)</i>, Paris, Klincksieck, coll. Continents philosophiques, 2011. Des thèmes centraux d’une pensée à son prolongement au-delà d’elle, en passant par sa concrétude singulière.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">4<sup>e</sup> de couverture :<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span class="apple-converted-space"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family: Verdana"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-family:Verdana">Ce liv</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana; ">re (réédition du recueil <i>Levinas vivant</i>, publié en 2006), rassemblant les textes de sept conférences données à l’occasion du centenaire de la naissance d’Emmanuel Levinas, est organisé en trois sections. Dans la première (<i>Le noyau éthique</i>), on expose les « fondamentaux » de cette pensée : la vision de la morale, la cri</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana; ">tique de l’ontologie, la relation avec le judaïsme. Dans la seconde (<i>Rationalité lévinassienne</i>), on tente de caractériser la philosophie de Levinas par un certain usage des grandes ressources de toute pensée que sont d’une part la spatialité, d’autre part le couple logique de l’universel et du particulier. Dans la troisième section (<i>L’ancien siècle et son futur</i>), on essaie de voir le XX<sup>e</sup> siècle comme nous le montre un auteur qui l’a pour ainsi dire traversé d’un bout à l’autre, et de tirer de cette vision une annonce, voire une promesse du futur.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-family:Verdana">Ce livre est en même temps un voyage et un pèlerinage : les textes se rattachent chacun à un lieu, une halte de Levinas. Paris, Strasbourg et Fribourg, Jérusalem, Paris à nouveau, Kaunas et, pour finir, Paris encore sont ainsi les étapes de ce « semestre avec Levinas ».</span><span class="apple-converted-space"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;font-family:Verdana"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span class="apple-converted-space"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family: Verdana"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span class="apple-converted-space"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family: Verdana">Prix : 25 </span></span><span style="font-family:Verdana">€</span><span class="apple-converted-space"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family: Verdana"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-family:Verdana"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span class="apple-converted-space"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family: Verdana"><o:p> </o:p></span></span></p> <img src="http://2.bp.blogspot.com/-pRV8OE_jqhM/TdzWa8_w7wI/AAAAAAAAA6E/pBbY_ttck_M/s320/L%2527humanit%25C3%25A9.jpg" style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 206px; height: 320px;" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5610594994335313666" /><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span class="apple-converted-space"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family: Verdana">2)</span></span><span style="font-family:Verdana"> J.-M. Salanskis, <i>L’humanité de l’homme</i> (<i>Levinas vivant II),</i> Paris, Klin</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana; ">cksieck, coll. Continents philosophiques, 2011. A la découverte de l’humanisme déconcertant et exigeant de Levinas.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">4<sup>e</sup> d</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana; ">e couverture :</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span class="apple-converted-space"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family: Verdana"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-family:Verdana">Ce livre présente six études sur la pensée d’Emmanuel Levinas, en prenant cette pensée comme un événement frais et juvénile, qui n’a pas fini de nous réveiller et de nous mettre en branle, en n’hésitant pas à la lire de tous les points de vue </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana; ">disponibles dans la pensée contemporaine.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-family:Verdana">Par dessus le marché, il se met au service d’une intuition : celle selon laquelle l’humanisme est la clef de l’entreprise lévinassienne. Un humanisme réinventé, qui ne chante pas l’essence humaine, ne brosse pas la fresque d’un être profond de l’homme enfin compris à la loi duquel il ne resterait plus qu’à se ranger, mais nous apprend à viser le plus humain de l’homme, qui correspond à ce qui nous est le moins naturel peut-être.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-family:Verdana">Dans ce but, trois parties se succèdent : la première (<i>L’homme dans le témoignage</i>) étudie comment Levinas dispose son travail conceptuel autour de l’évocation concrète et vibrante de certaines personnes ; la seconde (<i>La question de l’homme</i>) cherche à caractériser la voie lévinassienne alternative à celle de l’anthropologie, et le décalage résultant pour ce qu’on appelle usuellement la critique ; la troisième (<i>Au-delà de l’homme ? [Dieu et l’histoire]</i>) s’attache à montrer que Levinas interdit à la théologie ou au sens de l’histoire de nous faire « dépasser » l’homme.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-family:Verdana"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-family:Verdana"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span class="apple-converted-space"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family: Verdana">Prix : 25 </span></span><span style="font-family:Verdana">€</span><span class="apple-converted-space"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family: Verdana"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span class="apple-converted-space"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family: Verdana"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center;text-indent:14.2pt"><span class="apple-converted-space"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family: Verdana">***<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center;text-indent:14.2pt"><span class="apple-converted-space"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family: Verdana"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span class="apple-converted-space"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana">* Déjà parus chez Klincksieck, collection Continents philosophiques : <i>Levinas à Jérusalem</i> (sous la direction de Joëlle Hansel) ; J.-M. Salanskis, <i>Heidegger, le mal et la science</i> ; <i>Lyotard à Nanterre</i> (sous la direction de Claire Pagès.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" align="right" style="text-align:right;text-indent:14.2pt"><i><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana"><o:p> </o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" align="right" style="text-align:right;text-indent:14.2pt"><i><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana"><o:p> </o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" align="right" style="text-align:right;text-indent:14.2pt"><i><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana">Promotion de printemps (1) <span class="apple-style-span"><span style="color:#333333">©</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="color:#333333"> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="color:#333333">copyright 2011 Richard Zrehen</span></span></span></i><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana"><o:p></o:p></span></p>Richardhttp://www.blogger.com/profile/13863100094918068738noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1560307586498275797.post-91237698681937348192011-04-26T23:49:00.000-07:002011-04-27T23:19:48.721-07:00Portraits de Juifs fin de siècle… [3]<a href="http://3.bp.blogspot.com/-p94_NYNKPr4/TbfA_qe_6pI/AAAAAAAAA58/v_f9fnijO4U/s1600/4e%2Bde%2Bcouv%2B1.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 151px; height: 200px;" src="http://3.bp.blogspot.com/-p94_NYNKPr4/TbfA_qe_6pI/AAAAAAAAA58/v_f9fnijO4U/s200/4e%2Bde%2Bcouv%2B1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5600156861627099794" border="0" /></a><br /><style>@font-face { font-family: "Courier New"; }@font-face { font-family: "Times"; }@font-face { font-family: "Verdana"; }@font-face { font-family: "Calibri"; }@font-face { font-family: "Microsoft Sans Serif"; }@font-face { font-family: "Segoe UI"; }@font-face { font-family: "Bookman Old Style"; }p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal { margin: 0cm 0cm 10pt; font-size: 11pt; font-family: "Times New Roman"; }p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText { margin: 0cm 0cm 10pt; font-size: 10pt; font-family: "Times New Roman"; }span.MsoFootnoteReference { vertical-align: super; }p.MsoBodyTextIndent3, li.MsoBodyTextIndent3, div.MsoBodyTextIndent3 { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: "Segoe UI"; }a:link, span.MsoHyperlink { color: blue; text-decoration: underline; }a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed { color: purple; text-decoration: underline; }p.MsoPlainText, li.MsoPlainText, div.MsoPlainText { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 10pt; font-family: "Courier New"; }p { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 10pt; font-family: "Times New Roman"; }p.Default, li.Default, div.Default { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: "Segoe UI"; color: black; }span.Retraitcorpsdetexte3Car { font-family: "Segoe UI"; }span.NotedebasdepageCar { }span.TextebrutCar { font-family: "Courier New"; }span.citecrochet { }p.nomal, li.nomal, div.nomal { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; font-size: 10pt; font-family: "Times New Roman"; }p.norm, li.norm, div.norm { margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center; font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman"; }div.Section1 { page: Section1; }ol { margin-bottom: 0cm; }ul { margin-bottom: 0cm; }</style> <p class="MsoNormal"><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></strong></p><br /><p class="MsoNormal"><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">La répudiation, par ces Sadducéens en négatif[1],</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">du Talmud, garant de la lecture-interprétation</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;"><i><span style=";font-family:Verdana;">droite</span></i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> des Ecritures selon les Docteurs de la Loi, contre les replis spiritualistes</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">mais aussi contre l'abdication<i> politique,</i> était sans doute inévitable dans ce contexte de normalisation-homogénéisation militante[2].</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Ce qui s’était passé autrefois au lendemain de la défaite face aux Romains – perte de souveraineté « subie » –, le christianisme pré</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">tendant à conserver/généraliser le judaïsme par déplacement de son ordre de validité, en l'<i>intériorisant,</i> se répétait dans la perte de souveraineté</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">désirée (l'accès à la citoyenneté des Juifs impliquant la dissolution de la nation juive en tant que</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">telle, comme l'avait déclaré le Grand Sanhédrin réuni par</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Napoléon en 1807), la République-Messie assumant et dépassant</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">le judaïsme pour ceux des Juifs appelés à renaître en elle...</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"><span style=""> </span><span style="font-size:100%;">Cette « christianisation »[3] du Politique</span></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">explique certainement pourquoi les<i> Israélites</i> lui</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">ont voué un tel culte, pourquoi aussi ils ont mis du</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">temps (jusqu'aux camps de Drancy, Pithiviers, Beaune-la-Rolande ? jusqu’à certaine</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> conférence de presse </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">du général De Gaulle </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">en novembre 1967</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> ?) à se rendre compte que</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">la République était un régime très aimable, certes, mais loin d’être parfait, qu’elle n’était pas une entité transcendante,</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">que ses imperfections n'étaient pas des accidents</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">de sa substance immaculée mais sa vérité même, qu’en elle l’Histoire, c’est-à-dire le très contingent, survivait.</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> Qu’elle appelait donc bienveillance mais aussi scepticisme et pragmatisme, comme il convient à un monde désenchanté ; un jugement au coup par coup, pas un assentiment de principe.<br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Ayant précisé cela, on peut revenir, par exemple, à Salomon Reinach, un temps vice-président</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">de l'Alliance Israélite Universelle, qui voulait</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">abolir la<i> cacheront (l’ensemble des lois alimentaires) </i>survivance de tabous d'un</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">autre âge ; qui voulait aussi que l'on célébrât le</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;"><i style=""><span style=";font-family:Verdana;">chabat</span></i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> le dimanche...</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">« II s'intéressait à ce qui rendait les Juifs semblables aux autres peuples, à la contribution du</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">judaïsme à la marche de l'humanité, plutôt qu'à ce</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">qui mettait les Juifs à part.</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Ainsi, Salomon Reinach s'est constamment opposé à ce</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">qui, selon lui, exagérait la singularité juive. Son dégoût pour les Juifs d'Afrique du nord et ceux</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">d'Europe de l'est, 'masses crasseuses', était caractéristique. Des<i> Hassidim,</i> Reinach disait : « Ils constituent des communautés hostiles à l'esprit moderne ;</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"><span style="font-size:100%;">leur forme de culte, bruyante et désordonnée, a toutes les apparences d'une frénésie religieuse »[4].</span><i> </i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">On l’a dit, on le répète : Clemenceau partage avec</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">nombre d’<i style="">Israélites</i> éminents de l'époque quelques</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">idées, perceptions et perspectives qui peuvent paraître étranges à distance </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">–</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> à qui ne fraye pas avec leurs héritiers, qui continuent de s’y reconnaître largement… </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">–</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> mais qu'il n'est du coup pas facile de lui reprocher. </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">On en a mentionné quelques unes, en voici d'autres : « Pourquoi faut-il que</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">sous ses beaux dehors, on devine le fonds commun d'asiatique [!] négligence du corps ? »<span style=""> </span>(pp. 72-73) ; « Le manteau de prière, qu'on reçoit à treize</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">ans et dans lequel on est enseveli, ne doit jamais</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">être lavé. L'esthétique de la cérémonie n'est pas</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">sans en souffrir » (p. 51).</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Mais aussi : « Combien d'autres signes de races</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">diverses l'ethnologue ne rencontrerait-il pas encore chez ce peuple, beaucoup plus mélangé qu'il</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">ne le croit lui-même et que ne le prétendent ceux</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">qui lui font la guerre ? » (pp. 47-48).</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Clemenceau est contemporain d'une<i> spiritualisation</i> du judaïsme français[5] expressément voulue par une partie</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">de l'élite juive (la transformation du judaïsme en</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">confession, en religion du cœur à la façon chrétienne, par l'abandon délibéré, non</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">seulement du rituel mais aussi de l'observation des</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">commandements « remplacée » par la foi) et d'une<i> ethnicisation</i> des Juifs</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">(leur prétendue appartenance à une race orientale-asiatique, leur caractérisation comme Sémites, à laquelle Clemenceau ne souscrit pas entièrement, on vient de le rappeler) dont</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">nous ne sommes peut-être pas encore tout-à-fait sortis : en raison de la Shoah, plus encore de l’existence (souvent contestée selon quelques unes des lignes évoquées ici) d’un Etat d’Israël – fondé par des athées, dont les citoyens ne sont pas tous Juifs, dont les citoyens juifs sont loin d’être majoritairement <i style="">observants</i> – qui se proclame « juif ».</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Raisons de plus pour cheminer avec Clemenceau, le républicain progressiste, le voyageur à la plume alerte, au</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">pied de la montagne d'où est venue la<i> Loi,</i> quitte à</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">perdre le confort de </span><span style="font-size:100%;"><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;">quelques uns de nos automatismes d'enchaînements culturels-politiques</span></strong></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">...</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"><br /></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style=";font-family:Times;font-size:13pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;" align="center"><span style=";font-family:Times;font-size:100%;">*</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;" align="center"><span style=";font-family:Times;font-size:100%;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><i><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size:100%;"><i><span style=";font-family:Verdana;">[Pour mettre en appétit ceux qui attendent avec intérêt [!] le retour de cet ouvrage de Clemenceau dans les bacs des libraires, je reproduis ci-dessous le début des aventures d’un de ses héros]</span></i></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size:100%;"><i><span style=";font-family:Verdana;"><br /></span></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><i><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style="font-size:100%;"><i><span style=";font-family:Verdana;">LE BARON MOÏSE</span></i></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><br /></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">L</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">e baron Moïse de Goldschlammbach était riche, très riche, trop riche. Il tenait cela de son</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">père, le baron Eliphas, ancien courtier en tabacs</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">de contrebande qu'un navire portugais sauva de la</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">police belge en rade d'Ostende, pour le déposer</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">dans la baie fiévreuse de Santos, ayant, pour toute</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">fortune, en portefeuille une traite douteuse sur un</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">incertain trafiquant de cafés.</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Toutes les Républiques sud-américaines connurent tour à tour, sous des aspects divers, le méprisable juif Eliphas, marchand de tout ce qui se peut</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">vendre, dont un inouï coup de fortune fit le baron du</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Pape le plus honorable et le plus honoré de Caracas.</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Le hasard d'un engagement scrupuleusement</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">tenu lui avait attiré l'estime d'un José Ramon y Lopez qu'une révolution triomphante mit à la</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">tête de certaine entreprise de chemins de fer,</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">doublée du creusement d'un port. L'affaire fut</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">conçue dans des proportions grandioses pour satisfaire amplement les meutes affamées des partis</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">en querelle. Le commun accord permit tout ce</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">qu'on voulut. Par malheur, José Ramon y Lopez</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">mourut subitement au sortir d'un dîner intime</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">avec son associé Eliphas, dont l'universelle confiance avait fait le prête-nom de tous ceux qui</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">n'avaient pas besoin de se laisser voir. On ne retrouva rien sur Ramon du paquet de contre-lettres qu'il devait distribuer le soir même, et tout</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">ce qu'on put découvrir chez le mort, où Eliphas</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">se cognait la tête contre les murs en pleurant son</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">ami, ce fut un primitif contrat, remontant aux</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">origines de l'affaire, qui laissait le survivant en</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">possession de tout.</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Ce fut d'abord un cri de terrible fureur, mitigé</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">d'involontaire admiration. On reconnut aussitôt</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">cent vices de forme dans la concession de</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">l'entreprise. On dénonça le traité, on plaida, on</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">parla de légiférer. Ce fut alors que se révéla un</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">don singulier d'Eliphas, le don de la persuasion</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">dorée. Dès que ce diable d'homme entrait en conversation avec un de ses adversaires, si puissant</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">qu'il fût, sa cause était gagnée, on ne sait ni comment ni pourquoi. Sans doute, l'éblouissement des</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">millions dont l'heureux partenaire de Ramon était</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">provisoirement détenteur, et la conviction répandue que rien ne lui ferait lâcher prise. Conviction</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">parfaitement justifiée d'ailleurs, car, en moins de</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">cinq ans, Eliphas eut gagné tous ses procès, et</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">s'installa paisiblement dans une fortune démesurée.</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Riche, l'homme demeura modeste et bon. Il</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">allait comme autrefois de par les villes, achetant,</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">vendant, spéculant, prudemment gardé par deux</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">colosses qui ne lâchaient pas son ombre. Nulle</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">envie d'attirer l'attention par un luxe provocateur.</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Aucun goût de dépenses. Des dons aux institutions charitables, aux synagogues, aux églises du</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Christ, le faisaient bien voir de tous.</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Dans un de ses voyages, l'évêque de Caracas lui</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">persuada de se convertir, et il s'y résolut sans peine</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">dès qu'il eut compris tout ce qu'y pouvait gagner</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">son fils, le jeune Moïse, qui fut expédié dare dare</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">aux Pères Jésuites de Cordoue.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">L'héritier d'Eliphas trouverait sa vie faite.</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Abondamment muni du côté de la banque, il ne</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">s'agissait plus que de le pourvoir aussi richement</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">en considération. Ce fut dans l'espoir de montrer</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">qu'il ne comptait point seulement sur la puissance</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">de l'or pour pousser sa progéniture dans le monde,</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">qu’Eliphas[6] se laissa suggérer l'idée d'acheter au</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Pape un titre de noblesse. Encore ne voulut-il jamais viser plus haut qu'une simple baronnie. Faut-il y voir, comme on l'a prétendu, une adroite flatterie aux grands rois de sa race, dans l'espoir de se</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">faire pardonner, s'il était possible, son apostasie ?</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Comme Henri IV, converti, demeura indulgent</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">à ses huguenots obstinés,</span><span style=";font-family:Times;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Eliphas secourut en sous</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">main ses anciens coreligionnaires, et s'assura la</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">bienveillance d'Israël, tout en bâtissant des cathédrales en l'honneur de la Sainte Vierge et de la</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Trinité…</span><span style=";font-family:Times;font-size:14pt;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style=";font-family:Times;font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">*</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><i style=""><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Notes :</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[1] </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">« Les modernistes s'opposaient... au littéralisme religieux (ou 'fondamentalisme') et au ritualisme. S'opposer au</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">littéralisme doctrinal et scripturaire revient, en fait, à affirmer</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">la primauté de l'interprétation<span style=""> symbolique</span> des doctrines traditionnelles et de la bible »,<span style=""> </span></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Ivan</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Strenski,<i> Durkheim and thé Jews of France, op. cit.</i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">,</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> pp. 63-64. On sait que les</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Sadducéens s'en tenaient à la lettre des Ecritures et refusaient</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> presque </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">toutes les interprétations ou extrapolations des Sages du Talmud, contrairement aux Pharisiens : « Les Pharisiens ont transmis au peuple certaines règles qu'ils tenaient de leurs pères, qui ne sont pas écrites dans les lois de Moïse, et qui pour cette raison ont été rejetées par les Sadducéens qui considèrent que seules devraient être tenues pour valables les règles qui y sont écrites et que celles qui sont reçues par la tradition des pères n'ont pas à être observées », Flavius Josèphe, <i style="">Antiquités juives</i>, XIII-297. </span></p> <p class="nomal"><span style="font-family:Verdana;">Du moins, jusqu'au moment où il leur faudra se faire une raison : au lendemain de la prise</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><span style="font-family:Verdana;">de Jérusalem et de la destruction du Temple par les Romains et du transfert, avec l’autorisation de Vespasien, du Sanhedrin à Yavné sous la direction de Rabban Yo</span><span style=";font-family:";">ḥ</span><span style="font-family:Verdana;">anan ben Zakkaï – dont l’un des premiers gestes sera de remplacer les offrandes et les sacrifices, désormais privés de lieu, par la prière...</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><span style="font-family:Verdana;"></span></p> <p class="nomal"><span style="font-family:Verdana;"><span style=""> </span>[2] </span><span style="font-family:Verdana;">Il ne faut pas sous estimer l'importance du rejet de</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><span style="font-family:Verdana;">l'allure traditionnelle : le préjugé «racial» est souvent, et</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><span style="font-family:Verdana;">contre toute apparence (!), d'abord un préjugé de classe.</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><span style="font-family:Verdana;">« Pour les Jacobins radicaux, par exemple, la barbe du juif</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><span style="font-family:Verdana;">(tout comme celle de l'anabaptiste) et la perruque de la juive</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><span style="font-family:Verdana;">mariée étaient inacceptables, parce qu'elles étaient signes de</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><span style="font-family:Verdana;">fanatisme, par conséquent de manque de soutien pour la Révolution... Sous l'autorité de Grégoire, la Révolution a conduit un assaut contre les dialectes régionaux... l'homogénéité</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><span style="font-family:Verdana;">linguistique comme préalable à l'homogénéisation culturelle... Comme l'a noté Lynn Hunt, 'Pendant la Révolution,</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><span style="font-family:Verdana;">même les plus ordinaires des objets et coutumes sont devenus</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><span style="font-family:Verdana;">des emblèmes politiques... On pouvait reconnaître un bon</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><span style="font-family:Verdana;">républicain à la façon dont il s'habillait' », Paula E. Hyman,</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><i><span style="font-family:Verdana;">op. cit.,</span></i><span style="font-family:Verdana;"> pp. 32-33. La citation est tirée de Lynn Hunt,<i> Politics, Culture in the French Révolution,</i> University of California Press, 1984, pp. 53-81.</span></p> <p class="nomal"><span style="font-family:Verdana;">[3] </span><span style="font-family:Verdana;">Plus précisément, il s’agit d’une forme de protestantisme : la volonté de réforme « religieuse » et le refus de passer par l’examen des sources traditionnelles avant de s’exprimer, en ne s’autorisant que de soi-même, sur quelque sujet en étant les plus sûres indications. Il faudrait même peut-être parler de « forme de luthéranisme » tant Hegel semble inspirer ces « réformateurs », souvent d’origine allemande et/ou germanophones : par exemple, « assume et dépasse » exprime assez adéquatement l’<i style="">Aufhebung</i> (<i style="">La relève </i>ou <i style="">suppression-conservation-rehaussement</i>)<i style=""> </i>qui est au cœur de la dialectique hégélienne.</span><span style="font-family:Verdana;"></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">[4] </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Ivan Strenski,<i> op. cit.,</i> p. 73. C'est aussi l'opinion de</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Clemenceau (voir, ici-même, pp. 51-54) et celle des<i> Mitnag<span style="">dim</span></i> (opposants aux<i> Hassidim)...</i> Strenski ajoute en note (p.</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">183) : « Le dégoût de Reinach pour les habitudes hygiéniques</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">des</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> juifs nouveaux venus était authentique. Il ne manquait</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">jamais de stigmatiser le manque d'hygiène chez les nouveaux</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">immigrants, quand ces pauvres bougres, pieux, faisaient</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">d'énormes efforts pour atteindre à la pureté rituelle », et renvoie au livre de S. Reinach,<i> Cultes, mythes et religions. </i><span style="">– Ce dégoût <i>a priori</i> semble indiquer que « sale Juif » permet à l’Israélite S. Reinach de nommer un <i>irreprésentable</i> particulièrement menaçant…</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[5] A peu près au même moment, une évolution semblable peut s’observer, principalement en Allemagne, au Royaume-Uni et aux Etats-Unis, où le judaïsme <i style="">réformé</i> prend durablement pied, à une nuance près : les « Israélites » de ces pays semblent moins hostiles au sionisme que leurs homologues français. Influence de l’ambiance protestante ?</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10pt;"></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[6] </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Le texte porte « Moïse » mais il s’agit bien d’Eliphas, comme le contexte le suggère.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><br /></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">*</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Illustration :</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:10pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size:100%;"><i style=""><span style=";font-family:Verdana;">Dinner at Haddo House</span></i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">, Alfred Edward Emslie, Londres National Portrait Gallery. </span><span style="font-size:100%;"><i style=""><span style=";font-family:Verdana;">©</span></i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"><span style=""> </span>Superstock.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:10pt;"> </span></p> <p class="nomal" style="text-align: right;" align="right"><strong><i style=""><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;"> </span></i></strong></p> <p class="nomal" style="text-align: right;" align="right"><strong><i style=""><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;">Portraits de Juifs fin de siècle [3]</span></i></strong><i style=""><span style="font-family:Verdana;"> ©</span></i><strong><i style=""><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;"> copyright 2000-2011 Richard Zrehen</span></i></strong></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:10pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal"><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></strong></p> <p class="MsoNormal"><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></strong></p>Richardhttp://www.blogger.com/profile/13863100094918068738noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1560307586498275797.post-85713642342888583642011-04-23T13:36:00.001-07:002011-04-27T23:19:01.760-07:00Portraits de Juifs fin de siècle… [2]<a href="http://1.bp.blogspot.com/-2hsvDGWvhqo/TbM6-OXPP-I/AAAAAAAAA50/jAR4GDd9Sz4/s1600/4e%2Bde%2Bcouv%2B1.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 242px; height: 320px;" src="http://1.bp.blogspot.com/-2hsvDGWvhqo/TbM6-OXPP-I/AAAAAAAAA50/jAR4GDd9Sz4/s320/4e%2Bde%2Bcouv%2B1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5598883602433523682" border="0" /></a><br /><br /><style>@font-face { font-family: "Courier New"; }@font-face { font-family: "Times"; }@font-face { font-family: "Verdana"; }@font-face { font-family: "Calibri"; }@font-face { font-family: "Microsoft Sans Serif"; }@font-face { font-family: "Segoe UI"; }@font-face { font-family: "Bookman Old Style"; }p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal { margin: 0cm 0cm 10pt; font-size: 11pt; font-family: "Times New Roman"; }p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText { margin: 0cm 0cm 10pt; font-size: 10pt; font-family: "Times New Roman"; }span.MsoFootnoteReference { vertical-align: super; }p.MsoBodyTextIndent3, li.MsoBodyTextIndent3, div.MsoBodyTextIndent3 { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: "Segoe UI"; }a:link, span.MsoHyperlink { color: blue; text-decoration: underline; }a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed { color: purple; text-decoration: underline; }p.MsoPlainText, li.MsoPlainText, div.MsoPlainText { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 10pt; font-family: "Courier New"; }p { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 10pt; font-family: "Times New Roman"; }p.Default, li.Default, div.Default { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: "Segoe UI"; color: black; }span.Retraitcorpsdetexte3Car { font-family: "Segoe UI"; }span.NotedebasdepageCar { }span.TextebrutCar { font-family: "Courier New"; }span.citecrochet { }p.nomal, li.nomal, div.nomal { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; font-size: 10pt; font-family: "Times New Roman"; }p.norm, li.norm, div.norm { margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center; font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman"; }div.Section1 { page: Section1; }ol { margin-bottom: 0cm; }ul { margin-bottom: 0cm; }</style> <p class="MsoNormal"><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></strong></p> <p class="MsoNormal"><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><strong><i><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></i></strong></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">…Et les <i style="">Israélites</i> ? Eh ! bien ! Banquiers, professeurs ou artistes, anarchistes, modérés ou même</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">franchement de droite, ils partagent les préventions « éclairées » de Clemenceau, ne souffrent pas les</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">« Juifs », ne veulent pas avoir de commerce avec</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">eux, ne veulent pas être confondus avec eux[1]</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">… </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Ce</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">n'est pas qu'ils aient honte d’eux-mêmes, de ce qu'ils sont devenus, des positions en vue qu’ils occupent, bien au contraire : plutôt de ce dont ils proviennent, la <i style="">juiverie</i> pré-révolutionnaire… Ils créent des sociétés</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">philanthropiques, savantes, fondent des revues (comme </span><span style="font-size:100%;"><i style=""><span style="font-family:Verdana;">La Revue des études juives</span></i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> [!] fondée en 1880 par la <i style="">Société des études juives</i>[!!])</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">,</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">participent aux débats publics, et financent même</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> d</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">es associations aux visées émancipatrices[2]. Les</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">« Juifs », ils veulent ou les ignorer ou faire en</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">sorte qu'ils finissent par leur ressembler.</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Tendresse bien sévère...</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Ainsi, Bernard Lazare (1865-1903), né </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Lazare Marcus Bernard</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">, juif nîmois athée, anarchiste, critique, écrivain et</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">homme de théâtre, aujourd'hui, essentiellement</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">associé à la (re)naissance du nationalisme juif</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">sinon avec le sionisme</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">[3]</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">, qui a eu une période</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">très «</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> antisémite », principalement marquée par</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">la publication du<i> Miroir des légendes</i> (1892),</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">pendant laquelle il a régulièrement utilisé quelques uns des termes et thèmes relevés plus haut,</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">par exemple : </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">« Les Juifs français étaient en général des Israélites ; les Juifs allemands ou originaires d'Europe</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">de</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> l'Est étaient des Juifs. Dans l'optique de Lazare, les accusations portées par les antisémites</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">étaient effectivement exactes en ce qui concerne</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">ces Juifs[4]. Mais il insistait pour que les Israélites</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">repoussent toute solidarité avec ces 'changeurs</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">francfortois, ces usuriers russes, ces cabaretiers</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">polonais, ces Galiciens prêteurs sur gages avec</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">lesquels ils n'ont rien de commun' ».</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Et les Reinach ?</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Joseph Reinach (1856-1921), neveu et gendre</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> d</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">u baron Jacques de Reinach (né en 1840 à Francfort...), chef de cabinet de Gambetta, auteur d'une</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-family:Verdana;">Histoire de l'affaire Dreyfus</span></i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> en 7 volumes, était le</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">frère de Salomon (1858-1932), normalien, archéologue, philologue, directeur de l'Ecole d'Athènes</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">puis directeur du musée des Antiquités nationales</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">de Saint-Germain-en-Laye et de Théodore (1860-1928), numismate, historien, professeur au Collège de France, auteur d'une<i> Histoire des Israélites depuis la dispersion jusqu'à nos jours</i> (1885)</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">et éditeur des Œuvres complètes de Flavius Josèphe, constituaient la fine fleur du judaïsme français de l'époque, comme l'avait espéré leur père</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Hermann, cadet de Jacques, et ils étaient particulièrement en vue :</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">« 'Naturalisé en 1870, ce grand banquier est en</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">même temps un amoureux de la France des Lumières, celle de Voltaire et de Rousseau [?], celle</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">aussi qui la première a transformé les Juifs en citoyens à part entière. De la Monarchie de Juillet</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">au second Empire, Hermann Reinach mène à bien</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">ses affaires, s'installe dans les beaux quartiers,</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">entre dans les milieux dominants. Orléaniste convaincu, il fréquente aussi Thiers avant de</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">s'engager résolument en 1848 dans la défense de</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">la République[5]’. Elevés durement dans la religion</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">du savoir, ses trois fils ont collectionné les prix</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">pendant leur scolarité. </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Julien Benda a écrit : 'Le</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">triomphe des Reinach au Concours général me</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">paraît une des sources essentielles de l'antisémitisme tel qu'il devait tonner quinze ans plus</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">tard'[6] »[7].</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Les Reinach étaient des assimilationistes,</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">comme l'étaient les frères Arsène et</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">James Darmesteter. Pratiquant, à leur manière, la Science du</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">judaïsme née en Allemagne (pour faire pièce aux</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">« aryanistes » et aux théologiens protestants antisémites</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">[8]</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">), c'est-à-dire s'appuyant sur l'étude critique, linguistique, historique et ethnographique des</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">textes, ils étaient convaincus de la haute teneur en</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">civilisation du judaïsme et de l'importance de son</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">apport à l’humanité mais pensaient d'une part que le rituel, le</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Talmud et l'accoutrement traditionnel étaient des</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">survivances d’un autre âge pouvant et devant être dépassées dans cette époque de connaissance <i style="">positive</i>[9], d'autre part que la République française accomplissait, comme on le dit plus haut, le judaïsme dans ce qu'il avait de plus</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">élevé.</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">La répudiation, par ces Sadducéens en négatif[10],</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">du Talmud, garant de la lecture-interprétation</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-family:Verdana;">droite</span></i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> des Ecritures selon les Docteurs de la Loi, contre les replis spiritualistes</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">mais aussi contre l'abdication<i> politique,</i> était sans doute inévitable dans ce contexte de normalisation-homogénéisation militante[11].</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style=";font-family:Times;font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">*</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right;" align="right"><i style=""><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right;" align="right"><span style="font-size:100%;"><i style=""><span style="font-family:Verdana;">A suivre…</span></i></span></p> <p class="MsoNormal"><i style=""><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Notes :</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[1] </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Voir, à ce propos, le très éclairant ensemble romanesque de Jacob Lévy [un pseudonyme…],<i> Les</i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style="font-size:85%;"><i><span style="font-family:Verdana;">Pollacks, Les Demi-Juifs, les Doubles-Juifs, les Chrétiens </span></i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">(1925-1928)</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">, Paris, L’Arbre de Judée/Les Belles</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Lettres, 1999.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[2] </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Par exemple, l'Alliance Israélite Universelle, fondée en</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">1860 par Elie Astruc, Isidore Cahen, Jules Carvallo, Narcisse</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Leven, Eugène Manuel et Charles Netter, au lendemain de</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> l’</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">affaire Mortara (du nom de ce jeune juif italien baptisé en</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">cachette par sa gouvernante et arraché à sa famille en 1858</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">pour être élevé dans une institution chrétienne, avec la bénédiction du pape) pour défendre, partout dans le monde, les</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style="font-size:85%;"><i><span style="font-family:Verdana;">Israélites</span></i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> contre toute forme de discrimination. </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">L'Alliance va, en moins de dix ans, créer un réseau d'écoles tout autour</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">du bassin méditerranéen qui vont apprendre aux Juifs de</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">l'empire ottoman (descendants des expulsés d’Espagne et héritiers du <i style="">siècle d’or</i>…), outre le français, langue de culture et de civilisation, un</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">judaïsme « éclairé » et s'efforcer de leur donner de nouvelles</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">perspectives : <span style=""> </span>« Quel est le but de l'Alliance ?... En premier</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">lieu, faire pénétrer un peu de la lumière de la civilisation de</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">l'occident dans les communautés dégénérées par des siècles</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">d'oppression et d'ignorance ; ensuite, les aider à trouver des</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">activités plus sûres et moins dénigrées que le colportage...</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Enfin, en ouvrant leur esprit aux idées occidentales, détruire</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">préjugés dépassés et superstitions... » Aron Rodrigue,<i> French</i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style="font-size:85%;"><i><span style="font-family:Verdana;">Jews, Turkish Jews, The Alliance Israélite Universelle and</span></i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style="font-size:85%;"><i><span style="font-family:Verdana;">the Politics of Jewish Schooling in Turkey,</span></i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> 1860-1925, Indiana University Press (1990), cité par Paula E. Hyman,<i> The</i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style="font-size:85%;"><i><span style="font-family:Verdana;">Jews of Modem France,</span></i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> University of California Press</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">(1998), p. 83.</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">– A noter : les Juifs de l’empire ottoman étant dans leur majorité soit membres de professions libérales soit « négociants » dans un sens large, c’est bien le « petit commerce » qui est visé comme synonyme de l’<i style="">Orientalité</i>…</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[3] </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Michael R. Marrus,<i> op. cit.,</i> chapitre VII. P. Vidal-Naquet, dont on sait qu'il avait peu de sympathie pour le sionisme, moins encore pour l'Etat d'Israël, est en désaccord, sur</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">ce point, avec M. Marrus, remarquant avec pertinence que</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Lazare est resté jusqu'au bout un anarchiste, que dans son</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">œuvre on trouve « Peuple, nation, mais non Etat » alors que</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">« le concept<i> d'Etat,</i> un 'Etat pour tous les Juifs' est central</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">dans la pensée de Théodo<span style="">re Herzl,<i> Ibid.</i>, p.</span> 199.</span></p> <p class="nomal"><span style="font-family:Verdana;">[4] </span><span style="font-family:Verdana;">A sa mort, Lazare autorisa la réédition de son étude critique, <i style="">L'Antisémitisme, son histoire et ses causes</i> (parue en 1894), à condition qu'on mît en tête « que sur beaucoup de points mon opinion s'était modifiée »…</span></p> <p class="nomal"><span style="font-family:Verdana;">[5] </span><span style="font-family:Verdana;">Pierre Birnbaum, <i style="">Les fous de la République. Histoire</i></span><i style=""><span style="font-family:Verdana;"> </span></i><i style=""><span style="font-family:Verdana;">politique des Juifs d'Etat de Gambetta à Vichy</span></i><span style="font-family:Verdana;">, Paris, Fayard,</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><span style="font-family:Verdana;">1992<strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;color:black;">.</span></strong></span></p> <p class="nomal"><span style="font-family:Verdana;">[6] </span><span style="font-family:Verdana;">Julien Benda,<i> La jeunesse d'un clerc,</i> Paris, Gallimard, 1936, pp. 43-44. Jugement contestable : c’est faire bon marché de l’authentique « antisémitisme » populaire. Préjugé d’intellectuel mondain…</span></p> <p class="nomal"><span style="font-family:Verdana;">– Pour l’anecdote : </span><span style="font-family:Verdana;">les contemporains des frères Reinach affectaient de voir dans leurs initiales <i style="">J</i>, <i style="">S</i> et <i style="">T</i>, un acronyme qu’ils lisaient « Je Sais Tout », leur surnom commun.</span><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[7] </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Hervé Duchêne,<i> op. cit.,</i> p. 38, qui cite Birnbaum et</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Benda.</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; font-family: verdana;"><span style=";font-size:85%;">[8] </span><span style=";font-size:85%;">« Les aryanistes considéraient les Védas comme</span><span style=";font-size:85%;"> </span><span style=";font-size:85%;">l'incarnation d'un âge d'or aryen. Les <i style="">Védas</i> étaient leur 'bible' et devaient donc ravir à la bible juive la place d'honneur</span><span style=";font-size:85%;"> </span><span style=";font-size:85%;">qu'elle occupait dans la civilisation occidentale. Deux corollaires... premièrement, par contraste, tout le reste de la tradition religieuse indienne (les <i style="">Upanishads</i> exceptés) était tenu</span><span style=";font-size:85%;"> </span><span style=";font-size:85%;">pour 'dégénéré' ; deuxièmement, cet hindouisme 'dégénéré'</span><span style=";font-size:85%;"> </span><span style=";font-size:85%;">était symboliquement identifié au judaïsme talmudique... Sur</span><span style=";font-size:85%;"> </span><span style=";font-size:85%;">un autre plan, les aryanistes prolongeaient la rhétorique antisémite des érudits biblistes allemands comme Lagarde et</span><span style=";font-size:85%;"> </span><span style=";font-size:85%;">Wellhausen, qui avaient uni leur admiration pour un Israël</span><span style=";font-size:85%;"> </span><span style=";font-size:85%;">depuis longtemps disparu à un dégoût d'intensité égale pour</span><span style=";font-size:85%;"> </span><span style=";font-size:85%;">le judaïsme proprement dit – le judaïsme talmudique », Ivan</span><span style=";font-size:85%;"> </span><span style=";font-size:85%;">Strenski,<i> Durkheim and thé Jews of France,</i> The University</span><span style=";font-size:85%;"> </span><span style=";font-size:85%;">of Chicago Press, 1997, p. 128.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; font-family: verdana;"><span style=";font-size:85%;">Paul Anton Bötticher dit <i style="">Paul de Lagarde</i> (1827-1891), orientaliste, héraut de la « germanité » et théoricien politique allemand du mouvement <i style="">völkisch</i>, conservateur et antisémite, promoteur d’un christianisme allemand « purgé » de ses éléments juifs, auteur notamment de travaux de philologie sémitique, <i style="">Septuaginta Studien</i>, et<i style=""> </i>d<i style="">’</i>écrits nationalistes et antisémites, <i style="">Deutsche Schriften</i>. D’après Wikipédia.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; font-family: verdana;"><span style="font-family: verdana;font-size:85%;">Julius Wellhausen (1844-1918), théologien protestant, philologue, fondateur de la critique radicale de la Bible, qui s'appuie exclusivement sur les méthodes de la critique textuelle des textes de l'Antiquité, auteur d’une</span><span style="font-family: verdana;font-size:85%;"> « Histoire d'Israël et des Juifs » (1894)</span><span style=";font-size:85%;"><span style="font-family: verdana;font-size:85%;">. </span>On lui doit une version élaborée de l’« hypothèse documentaire », théorie qui affirme que les cinq premiers livres de la Torah (Genèse, Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome), ont pour origine des documents provenant de quatre sources différentes : le document jahviste (J), le document élohiste (E), le Deutéronome (D) et le document sacerdotal (P pour <i>prêtre</i>). D’après Wikipédia. </span></p> <p class="nomal"><span style="font-family:Verdana;">[9] </span><span style="font-family:Verdana;">L’influence d’Auguste Comte (1798-1857), l’auteur du <i style="">Cours de philosophie positive</i>,<i style=""> </i>est à son comble à la fin du XIX<sup>e</sup> siècle, et nombreux sont ceux qui acceptent sans réserve sa loi dite des <i style="">trois états</i> par lesquels passerait l’humanité : l'état théologique, l'état métaphysique et l'état positif. </span><span style="font-family:Verdana;"></span></p> <p class="nomal"><span style="font-family:Verdana;">[10] « Les modernistes s'opposaient... au littéralisme religieux (ou 'fondamentalisme') et au ritualisme. S'opposer au</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><span style="font-family:Verdana;">littéralisme doctrinal et scripturaire revient, en fait, à affirmer</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><span style="font-family:Verdana;">la primauté de l'interprétation<span style=""> symbolique</span> des doctrines traditionnelles et de la bible »,<span style=""> </span></span><span style="font-family:Verdana;">Ivan</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><span style="font-family:Verdana;">Strenski,<i> Durkheim and thé Jews of France, op. cit.</i></span><span style="font-family:Verdana;">,</span><span style="font-family:Verdana;"> pp. 63-64. On sait que les</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><span style="font-family:Verdana;">Sadducéens s'en tenaient à la lettre des Ecritures et refusaient</span><span style="font-family:Verdana;"> presque </span><span style="font-family:Verdana;">toutes les interprétations ou extrapolations des Sages du Talmud, contrairement aux Pharisiens : « Les Pharisiens ont transmis au peuple certaines règles qu'ils tenaient de leurs pères, qui ne sont pas écrites dans les lois de Moïse, et qui pour cette raison ont été rejetées par les Sadducéens qui considèrent que seules devraient être tenues pour valables les règles qui y sont écrites et que celles qui sont reçues par la tradition des pères n'ont pas à être observées », Flavius Josèphe, <span style="font-style: italic;">Antiquités juives</span>, XIII-297. </span></p> <p class="nomal"><span style="font-family:Verdana;">Du moins, jusqu'au moment où il leur faudra se faire une raison : au lendemain de la prise</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><span style="font-family:Verdana;">de Jérusalem et de la destruction du Temple par les Romains et du transfert, avec l’autorisation de Vespasien, du Sanhedrin à Yavné sous la direction de Rabban Yo</span><span style=";font-family:";">ḥ</span><span style="font-family:Verdana;">anan ben Zakkaï – dont l’un des premiers gestes sera de remplacer les offrandes et les sacrifices, désormais privés de lieu, par la prière...<i style=""></i></span></p> <p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">[11] </span><span style="font-family:Verdana;">Il ne faut pas sous estimer l'importance du rejet de</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><span style="font-family:Verdana;">l'allure traditionnelle : le préjugé «racial» est souvent, et</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><span style="font-family:Verdana;">contre toute apparence (!), d'abord un préjugé de classe.</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><span style="font-family:Verdana;">« Pour les Jacobins radicaux, par exemple, la barbe du juif</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><span style="font-family:Verdana;">(tout comme celle de l'anabaptiste) et la perruque de la juive</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><span style="font-family:Verdana;">mariée étaient inacceptables, parce qu'elles étaient signes de</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><span style="font-family:Verdana;">fanatisme, par conséquent de manque de soutien pour la Révolution... Sous l'autorité de Grégoire, la Révolution a conduit un assaut contre les dialectes régionaux... l'homogénéité</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><span style="font-family:Verdana;">linguistique comme préalable à l'homogénéisation culturelle... Comme l'a noté Lynn Hunt, 'Pendant la Révolution,</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><span style="font-family:Verdana;">même les plus ordinaires des objets et coutumes sont devenus</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><span style="font-family:Verdana;">des emblèmes politiques... On pouvait reconnaître un bon</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><span style="font-family:Verdana;">républicain à la façon dont il s'habillait' », Paula E. Hyman,</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><i><span style="font-family:Verdana;">op. cit.,</span></i><span style="font-family:Verdana;"> pp. 32-33. La citation est tirée de Lynn Hunt,<i> Politics, Culture in the French Révolution,</i> University of California Press, 1984, pp. 53-81.</span><span style="font-family:Verdana;"></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:10pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">*</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Illustration :</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:10pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size:100%;"><i style=""><span style="font-family:Verdana;">Dinner at Haddo House</span></i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">, Alfred Edward Emslie, Londres National Portrait Gallery. </span><span style="font-size:100%;"><i style=""><span style="font-family:Verdana;">©</span></i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"><span style=""> </span>Superstock.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:10pt;"> </span></p> <p class="nomal" style="text-align: right;" align="right"><strong><i style=""><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;"> </span></i></strong></p> <p class="nomal" style="text-align: right;" align="right"><strong><i style=""><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;">Portraits de Juifs fin de siècle… [2]</span></i></strong><i style=""><span style="font-family:Verdana;"> ©</span></i><strong><i style=""><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;"> copyright 2000-2011 Richard Zrehen</span></i></strong></p>Richardhttp://www.blogger.com/profile/13863100094918068738noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1560307586498275797.post-30324612749446408812011-04-21T23:06:00.000-07:002011-04-27T23:18:24.755-07:00Portraits de Juifs fin de siècle… [1]<a href="http://4.bp.blogspot.com/-zzx2O74Vi0k/TbEePWiHWZI/AAAAAAAAA5s/lXsyht_Nz2E/s1600/4e%2Bde%2Bcouv%2B1.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 302px; height: 400px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-zzx2O74Vi0k/TbEePWiHWZI/AAAAAAAAA5s/lXsyht_Nz2E/s400/4e%2Bde%2Bcouv%2B1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5598289060893776274" border="0" /></a><br /><style>@font-face { font-family: "Courier New"; }@font-face { font-family: "Times"; }@font-face { font-family: "Verdana"; }@font-face { font-family: "Calibri"; }@font-face { font-family: "Segoe UI"; }@font-face { font-family: "Bookman Old Style"; }p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal { margin: 0cm 0cm 10pt; font-size: 11pt; font-family: "Times New Roman"; }p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText { margin: 0cm 0cm 10pt; font-size: 10pt; font-family: "Times New Roman"; }span.MsoFootnoteReference { vertical-align: super; }p.MsoBodyTextIndent3, li.MsoBodyTextIndent3, div.MsoBodyTextIndent3 { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: "Segoe UI"; }a:link, span.MsoHyperlink { color: blue; text-decoration: underline; }a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed { color: purple; text-decoration: underline; }p.MsoPlainText, li.MsoPlainText, div.MsoPlainText { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 10pt; font-family: "Courier New"; }p { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 10pt; font-family: "Times New Roman"; }p.Default, li.Default, div.Default { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: "Segoe UI"; color: black; }span.Retraitcorpsdetexte3Car { font-family: "Segoe UI"; }span.NotedebasdepageCar { }span.TextebrutCar { font-family: "Courier New"; }span.citecrochet { }p.nomal, li.nomal, div.nomal { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; font-size: 10pt; font-family: "Times New Roman"; }p.norm, li.norm, div.norm { margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center; font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman"; }div.Section1 { page: Section1; }ol { margin-bottom: 0cm; }ul { margin-bottom: 0cm; }</style> <p class="MsoNormal"><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></strong></p><br /><p class="MsoNormal"><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"><strong><i><span style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;">En pleine affaire Dreyfus, alors que font rage les polémiques en France métropolitaine et les émeutes anti-juives en Algérie, Georges Clemenceau (</span></span></i></strong><i><span><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;">1841-1929</span></span></i><strong><i><span style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;">) raconte ses rencontres, vraies ou imaginées, avec des enfants d’Israël, écartelés entre Orient et Occident, et fait paraître, en 1898, </span></span></i></strong></span><span style="font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;">Au pied du Sinaï</span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;">, « ouvrage particulièrement réaliste sur les mœurs de la communauté [?] juive », selon </span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;">Wikipédia</span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;">…</span></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-family:Verdana;">Moïse de Goldschlammbach, riche baron né à Caracas [un de ces enfants de Juifs européens en situation précaire, envoyés en masse en Amérique du Sud dans le dernier tiers du XIX<sup>e</sup> siècle par le libéral et généreux baron de Hirsch, qui voulait les détourner de la Palestine favorisée par son grand rival, le baron de Rothschild], converti au catholicisme par un père soucieux de le voir « réussir ». Schlomé, dit </span></i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">le batailleur<i>, fier et pauvre tailleur galicien, épris de justice et d’égalité. Mayer, vendeur itinérant, pour ne pas dire colporteur, plein de </i>hutzpah<i>, capable de forcer la plus résistante des portes. Des </i>hassidim <i>polonais qui prennent les eaux en Tchéco-slovaquie, à Carlsbad (</i>aka<i> Karlovy Vary) et ont établi leur propre oratoire par défiance de la synagogue (réformée ?). Un </i>Israélite<i> qui retourne au </i>shtetl<i> pour se recueillir sur la tombe de son père. D’autres encore : modernistes, traditionalistes, ou les deux à la fois.</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-family:Verdana;">Clemenceau passe ainsi de Paris à Vienne, de Cracovie à Busk (Galicie), et le regard acéré qu’il jette sur ses frères en humanité – ce qu’il proclame bien haut, à contre-courant de l’époque, en pleine passion restrictivement « identitaire » – est quelquefois bien sévère : ce républicain convaincu a peu de sympathie pour la bien-pensance et le capitalisme, et son anticléricalisme radical n’épargne aucune Eglise…</span></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-family:Verdana;">J’ai re-publié en 2000, dans la collection </span></i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">L’Arbre de Judée<i>, ce surprenant petit livre, injustement oublié ; il est rapidement redevenu indisponible, non en raison d’un succès de librairie [!] mais à cause d’un malheureux accident : l’entrepôt des Belles Lettres à Gasny (Eure), où la quasi-totalité du tirage était stockée avec nombre d’autres beaux ouvrages, a brûlé en 2002, et la nouvelle carrière de ce « carnet de voyage », édifiant à plus d’un titre, s’est brutalement interrompue ! </i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Au pied du Sinaï<i> devrait reparaître à l’automne 2011. En attendant, je reproduis ici mon </i>Avant-propos<i>, amendé*.</i></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"><i><br /></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><strong><i><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></i></strong></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size:85%;"><strong><i><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;">* Les pages citées en référence sont celles de l’édition des Belles Lettres.</span></i></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size:85%;"><strong><i><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;"><br /></span></i></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style="font-size:100%;"><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;">*</span></strong></span></p> <p class="MsoNormal"><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;">AVANT-PROPOS</span></strong></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Georges Clemenceau (1841-1929), médecin, journaliste, patron de presse, grand voyageur, écrivain élu à l'Académie française en 1918, homme politique depuis 1870, anticlérical convaincu (dès 1876, député radical-socialiste (anti-collectiviste) du XVIII<sup>e</sup> arrondissement, a très tôt mis à son programme la séparation de l'Eglise et de l'Etat), anti-colonialiste, dreyfusard de la première heure – il est l’inventeur du terme « Intellectuels » pour désigner ceux de son « camp » (directeur politique de <i>L'Aurore</i>, il publiera en 1898 le <i>J'accuse </i>de Zola) </span><span class="Apple-style-span" style=";font-family:Verdana;font-size:medium;">–</span><span class="Apple-style-span" style=";font-family:Verdana;font-size:medium;">, est une de ces belles figures de la III<sup>e</sup> République, universaliste, tolérante, qui symbolise au mieux l'esprit de justice et de progrès social associé à la gauche française.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Pour nos automatismes fin XX<sup>e</sup>-début XXI<sup>e</sup> siècles, ce progressiste ne semble pouvoir être soupçonné d'aucun préjugé à l'égard des enfants d'Israël.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Aussi, quand on lit ces récits, mêlant fiction et reportage, rassemblés sous le titre <i>Au pied du Sinaï</i> et publiés au moment même où la haine anti-juive, retrouvant une certaine jeunesse sous le nom d'anti-sémitisme se donne libre cours en France métropolitaine et dans les départements français d'Algérie[1], s'attend-on à rencontrer essentiellement pittoresque, drôlerie, gravité même, mais s'enlevant sur un fond de sympathie générale qu'on admet tout-à-fait pouvoir être nuancée de persiflage – style et réalisme obligent... </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Quelle surprise alors de rencontrer sous la plume de Clemenceau des thèmes et des enchaînements qui nous paraissent, aujourd'hui, appartenir au pathos des <i>autres</i>, de ceux qui n'ont jamais admis la citoyenneté française comme contrat et lui préfèrent le sang et la terre, de ceux qui désirent un corps social fantasmé comme unité organique homogène, de ceux qui haïssent l'étranger indigeste : les ennemis jurés de la République, les <i>antisémites</i>. </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Quel fiel inattendu chez ce progressiste patenté, encore si fortement christianisé... </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"><span style="font-size:100%;">L'argent en trop grande quantité, maladie et tentation juive, non seulement éloigne de soi, <i>aliène</i> (comme disait le pauvre <i>jeune Marx</i>, à l'époque où il s'apprêtait à publier l'infâme et simpliste <i>Question juive</i>), mais déshumanise ; le baron Moïse de Goldschlammbach, mi-Rothschild, mi-Hirsch, sans propos, désincarné, dont les généreuses contributions à d'innombrables œuvres charitables et institutions religieuses sont frappées de nullité, parce qu'elles ne lui coûtent, au fond, rien (p. 9)... Pur « pharisaïsme », comprendre hypocrisie (p. 10). Seule la chair souffrante ramène, mais trop tard, à la communauté des hommes. Le baron Moïse se rapproche de ses « semblables » au moment où, après s'être imposé un jeûne prolongé, frappé de folie, il vole un pain (<i>cum panem</i> : compagnon, disciple de Jésus, avec qui on partage le pain...) et meurt d'avoir éprouvé la <i>Présence réelle</i> sous l'espèce de la faim (p. 26).</span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Le Juif traditionnel est « crasseux » (pp. 72-73, p. 84, p. 91) ; il est l'incarnation du « pharisaïsme odieux à Jésus » (p. 65) ; il est habité par le « fanatisme talmudique » (p. 30). Les Juifs, même pauvres, distinguent les moins pauvres d'entre eux, « [des] richards... [pouvant]</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> <strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;">bien posséder un capital d'un millier de francs » devant qui ils s'inclinent, et les autres, qu'ils maltraitent, comme Schlomé <i>le batailleur</i>. Etrange témoignage – « C'est une histoire véridique que je vais raconter. Je l'ai écrite sous la dictée d'un témoin... » (p. 27) –, plein d'erreurs ou d'invraisemblances : Schlomé, pauvre père de famille nombreuse, est enrôlé de force dans les armées du tsar à la place d'un autre Juif, un « nanti » ayant pu s’offrir sa dispense, quand seul un célibataire peut être considéré pour cet échange (avec son accord et contre dédommagement), selon la Loi rabbinique (p. 32). « Comment s'exposer à sacrifier quelqu'un de ces richards qui possédaient jusqu'à cinq ou six cents francs de capital ? » (<i>idem</i>). Déclaré <i>observant</i><span style="">[2]</span>, Schlomé porte, sous son châle de prière, un sabre le jour du Kippour, où porter quoi que ce soit est rigoureusement proscrit, où apporter même un schofar, s’il ne s’en trouve pas un dans l’enceinte où doit se tenir le service, est interdit, et le brandit en pleine synagogue pour obtenir justice, etc. </span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size:100%;"><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;">Cela doit suffire à mettre en question quelques uns de nos automatismes d'enchaînements culturels-politiques : ils ont une histoire… </span></strong></span><strong></strong></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size:100%;"><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;">Il faut commencer par rappeler que Clemenceau, venu de l’extrême-gauche non collectiviste, et qui avait souffert dans sa carrière politique d'être régulièrement associé, c’est-à-dire accusé d’être « vendu », à la « finance juive » par la presse ultra-nationaliste (notamment <i>La Libre Parole</i> de Drumont et </span></strong><i style=""><span style="font-family:Verdana;">La Cocarde</span></i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> de Maurice Barrès</span><span style="font-size:100%;"><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;">) à l'occasion du scandale de Panama[3] </span></strong><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;">–</span></strong><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;"> cela lui vaudra un duel avec Paul Déroulède[4] </span></strong></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;"><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;">–</span></strong><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;">, n'hésitera pourtant pas à s'engager aux côtés de Zola, de Bernard Lazare et des frères Reinach pour défendre Dreyfus. </span></strong><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;">U</span></strong><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;">n anti-capitaliste légaliste et des Juifs modernistes, des <i style="">Israélites</i> ! Compagnie fort intéressante. </span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size:100%;"><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;">Un anti-capitaliste, on croit savoir ce que c'est : un adversaire résolu de cette grande machine acéphale et glaciale qui isole les hommes, les broie, leur ferme le cœur et leur fait perdre jusqu'au sentiment d'appartenance, à une famille, à une classe, à une nation, à l'espèce même. </span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size:100%;"><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;">Mais qu'est-ce qu'un <i>Israélite</i> ? Un Juif français fier, émancipé, un citoyen à part entière, désireux de souscrire à toutes ses obligations civiques, qui a, <i>avantageusement</i> à ses yeux dessillés par la Civilisation, échangé l'appartenance à une nation, certes en exil, mais dotée de son droit, de ses tribunaux, de sa langue d’étude et de culte, de ses coutumes et de ses docteurs, nation de petite taille, il est vrai, particulariste[5] et pratiquant l’endogamie, contre la pleine appartenance à la République française universaliste, convaincu qu'il n'y a là ni perte[6] ni trahison, bien au contraire, grand et décisif progrès : la République française, selon l’Israélite, accomplit le judaïsme (dont la tâche est désormais achevée[7]) tel qu'en lui-même l'enquête historique le révèle, dans la pureté de l'inspiration des Prophètes, une fois mis à part les ajouts et déformations « intéressées » des rabbins[8]. </span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size:100%;"><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;">Un Israélite est donc un Juif partisan de la <i style="">confessionnalisation</i>[9] de sa tradition, de sa déterritorialisation imaginaire – il ne se considère plus en Exil, a abandonné la référence à Jérusalem et à la « Terre sainte », rejette le sionisme naissant de Herzl et se rit des interdits alimentaires, archaïsmes ou tabous ; plus techniquement, un Juif qui a milité pour l’introduction de l’orgue et la suppression de la séparation entre hommes et femmes dans la synagogue, où le français a remplacé l’hébreu comme langue d’un service raccourci, dans lequel la <i style="">cantillation</i> n’a évidemment plus sa place, etc. – et de sa reterritorialisation « concrète » dans l’Hexagone. <i style="">Israélite</i> renvoie délibérément à la période d’avant la conquête du pays de Canaan, d’avant l’installation en Judée : l’<i style="">Israélite</i> est un patriote.</span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Inversement, qu'est-ce qu'un Juif, sinon un esprit étroit et borné, un retardataire, un ami des Ténèbres, un ingrat persistant à se tenir à l’écart, en un </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">mot, un fanatique. Une sorte de sophiste, un coupeur de cheveux en quatre, mieux un <i style="">métèque</i>[10]. Décidément infréquentable pour un fils des Lumières.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Un anti-capitaliste qui se respecte n’aime pas les banquiers, Juifs ou pas </span><span style="font-size:100%;"><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;">– mais un banquier israélite, mutant difficilement classable ? Et Zola a écrit <i style="">L’Argent</i>, mais aussi <i style="">Paris</i> (1898), qui raconte à sa façon le scandale de la Compagnie de Panama[11]…</span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Et les <i style="">Israélites</i> ? Eh ! bien ! Banquiers, professeurs ou artistes, anarchistes, modérés ou même</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">franchement de droite, ils partagent les préventions « éclairées » de Clemenceau, ne souffrent pas les</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">« Juifs », ne veulent pas avoir de commerce avec</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">eux, ne veulent pas être confondus avec eux[12]</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">…</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">*</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right;" align="right"><i style=""><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right;" align="right"><span style="font-size:100%;"><i style=""><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right;" align="right"><span style="font-size:100%;"><i style=""><span style="font-family:Verdana;">A suivre…</span></i></span></p> <p class="MsoNormal"><i style=""><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Notes :</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[1] </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Des émeutes meurtrières – auxquelles participent colons enragés contre le « traître » Dreyfus et le décret Crémieux de 1870 accordant la citoyenneté française aux Juifs d’Algérie, et certains « indigènes » en mal d’« assimilation [!] – à Alger en 1896 et 1898, à Oran en 1897, l’élection de plusieurs députés sous l’étiquette « antisémite » en 1898, notamment celle de Drumont, l’auteur de <i>La France Juive</i>… Voir, à ce propos, le roman d'Abraham H. Navon, <i>Joseph Perez</i> (<i>L’Arbre de Judée</i>, Les Belles Lettres, 1999), notamment le chapitre XIX.</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10pt;"></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">[2] </span><i><span style="font-family:Verdana;">Observant</span></i><span style="font-family:Verdana;">, de préférence à <i>croyant</i>, puisqu’il est essentiellement question de suivre les prescriptions positives et négatives d’une Loi aimée pour elle-même et réputée « parfaite », de l’étudier pour mieux les suivre, moins de<span style=""> </span>se soucier de son origine (sauf pour les plus savants et les plus aguerris, et encore, avec précaution), souci qui ne dispense l’<i>observant</i> ni d’accomplir ni d’inaccomplir…</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[3] </span><span style="font-size:85%;"><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;color:black;">En 1888, la Compagnie Universelle du Canal Interocéanique de Panama, fondée par Ferdinand de Lesseps, était au bord de la faillite. Pour lancer un emprunt destiné à la renflouer, la Compagnie avait besoin de l'autorisation du Parlement. La Chambre des Députés la lui accorda avec beaucoup de réticence, mais la mauvaise publicité entraînée par les débats fit capoter l'affaire et la Compagnie fut mise en liquidation en 1889. </span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size:85%;"><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;color:black;">L'enquête judiciaire qui suivit établit que des parlementaires (le nombre de 150 circula avec insistance) avaient accepté des dessous-de-table pour apporter leur vote au projet. Un ancien ministre des Travaux Publics, Charles Baïhaut, fut ainsi condamné à cinq ans de prison après avoir admis la réalité de la charge. </span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size:85%;"><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;color:black;">La corruption avait été organisée par le baron (juif) Jacques de Reinach, financier, qui mettra apparemment fin à ses jours en 1892, et par deux personnages louches (juifs), Léopold Aaron dit Arton et Cornélius Hertz, auquel Clemenceau était associé : J. de Reinach était actionnaire de son journal, <i style="">La Justice</i> et on accusa Clemenceau d'avoir, par l’intermédiaire de Reinach, reçu de l'argent des Anglais pour combattre l'agitation en faveur du général Boulanger, héros de la droite anti-républicaine. D'après l’<i>Encyclopaedia Britannica</i>.</span></strong></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">[4] </span><span style="font-family:Verdana;">Paul Déroulède (1846-1914</span><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;color:black;">), militaire ayant participé à la répression de la Commune, </span></strong><span style="font-family:Verdana;">poète, dramaturge, romancier,</span><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;color:black;"> Boulangiste, chantre de la droite ultra-nationaliste et revancharde (<i>i.e.</i> anti-allemande), auteur des <i>Chants du Soldat</i> (recueil dans lequel figure le célèbre Clairon : « <i>Le ciel est bleu, la route est large, le clairon sonne la charge, c’est un rude compagnon…</i> »), des <i>Nouveaux Chants du Soldat</i> et co-fondateur de la Ligue des Patriotes (1882), à laquelle appartiendront un temps </span></strong><span style="font-family:Verdana;">Victor Hugo, Félix Faure et Gambetta</span><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;color:black;">… </span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size:85%;"><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;color:black;">Le duel au pistolet se terminera bien : aucune des balles tirées n’ayant atteint sa cible.</span></strong></span></p> <p class="nomal"><span style="font-family:Verdana;">[5] </span><span style="font-family:Verdana;">« Aman [fils de Hammedeta, l’Agaguite] dit au roi Assuérus : ‘Il y a un peuple dispersé et [vivant] à part au milieu des peuples… [ses] lois diffèrent de [celles de] tous les peuples’… », <span style="font-style: italic;">Livre d’Esther</span>, III, 8.</span><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[6] </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Question délicate entre toutes que celle de la « perte », bien difficile à trancher : notons simplement qu’en abandonnant les marquages symboliques de sa tradition et les comportements qu’ils commandent, en choisissant l’« esprit » contre la « lettre », l’Israélite perd le contact avec un certain enracinement de l’oralité dans le corps, avec la matérialité du signifiant et déplace décisivement l’attention vers le contenu <i style="">imaginaire</i> des récits qui « justifiaient » ces marquages, leur « véracité », c’est-à-dire leur conformité à un référent <i style="">réel</i> (historique, sociologique, scientifique) étant désormais soumise à examen critique, et leur « valeur » pédagogique s’en trouvant méconnue ou oubliée…</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10pt;"></span></p> <p class="nomal"><span style="font-family:Verdana;">[7] </span><span style="font-family:Verdana;">Un peu à la manière des hégéliens et post hégéliens estimant, au début du XIX<sup>e</sup> siècle, que le christianisme a accompli sa tâche en Allemagne, qui était d’éduquer les peuples Germains en temps d’obscurité, c’est-à-dire pendant les longs siècles d’inexistence politique autonome, et qu’il appartient désormais à la Philosophie, non seulement de dire la vérité de la religion, de toutes les religions, mais surtout de prendre le relais. A la fin du XIX<sup>e</sup> siècle, la souveraineté politique acquise, certains hégéliens, dits « de gauche », considéreront que l’Etat est mieux armé pour prolonger cette œuvre pédagogique…</span></p> <p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">[8] </span><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;color:black;">« 'Je suis juif infiniment peu, je suis bibliste' » (James Darmesteter, cité par S. Reinach)... Comme Renan, Darmesteter condamnait la loi mosaïque qui, à ses yeux, entraînait l'isolement des Juifs et même leur obscurantisme. Ce qui pour lui était source de progrès dans le judaïsme... c'était l'éthique généreuse et universaliste qu'il découvrait dans l'enseignement des Prophètes... La Révolution ‘réussit à briser la barrière de séparation entre le Juif et le Chrétien' ; on pouvait dès lors considérer que la tâche des Juifs était achevée et que, par conséquent, le peuple juif cesserait d'avoir une histoire séparée. Depuis l'Emancipation, 'il n'y a plus de place pour une histoire </span></strong><span style="font-family:Verdana;">des juifs en France ; il n'y a plus qu'une histoire du judaïsme français, comme il y a une histoire du calvinisme ou du luthérianisme français, rien d'autre et rien de plus. »<span style=""> </span>Michael R. Marrus, <i>Les juifs de France à l'époque de l'affaire Dreyfus</i>, préface de P. Vidal-Naquet, Calmann-Lévy (1972), pp. 126-127. </span></p> <p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;">–</span></strong><span style="font-family:Verdana;"> James Darmesteter (1849-1894), Juif lorrain, normalien, philologue, orientaliste (spécialiste de l’iranien ancien), enseignant au Collège de France puis directeur d'Ètudes à l'Ecole Pratique des Hautes Etudes, élève de Renan, est le grand théoricien de l'assimilation des Juifs dans la nation française. Il est le frère du philologue Arsène Darmesteter (1846-1888).</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[9] </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Selon l’expression de Dominique Schnapper, <i style="">Juifs et Israélites</i>, Paris, Gallimard, 1980.</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10pt;"></span></p> <p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">[10] </span><span style="font-family:Verdana;">Du grec <i>metoïkos</i> : étranger établi à demeure dans une ville grecque, astreint à certaines redevances, outre le paiement des impôts ordinaires, sans avoir droit de cité. A la condition d'avoir un patron, citoyen désireux de répondre de lui, il était protégé par la loi dans le libre exercice de son commerce ou de son industrie... </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[11] </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">« Le roman s'inspirait du krach [...] de la Compagnie de</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Panama, dont l'agent financier était le baron Jacques de</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Reinach... Le parallèle entre l'affaire et l'intrigue romanesque</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">a occulté le fait que Joseph, Salomon et Théodore [Reinach]</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">servirent,<i> mutatis mutandis,</i> de modèles aux personnages du</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">romancier. Thomas, Antoine... et François ». Hervé Duchêne,</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Emile <i>Zola, Ernest Bersot, Salomon Reinach, Notre Ecole</i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style="font-size:85%;"><i><span style="font-family:Verdana;">Normale,</span></i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> Paris, Les Belles Lettres, 1994, p. 44.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[12] </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Voir, à ce propos, le très éclairant ensemble romanesque de Jacob Lévy [un pseudonyme…],<i> Les</i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style="font-size:85%;"><i><span style="font-family:Verdana;">Pollacks, Les Demi-Juifs, les Doubles-Juifs, les Chrétiens </span></i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">(1925-1928)</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">, Paris, L’Arbre de Judée/Les Belles</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Lettres, 1999.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:10pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">*</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Illustration :</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:10pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size:100%;"><i style=""><span style="font-family:Verdana;">Dinner at Haddo House</span></i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">, Alfred Edward Emslie, Londres National Portrait Gallery. </span><span style="font-size:100%;"><i style=""><span style="font-family:Verdana;">©</span></i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"><span style=""> </span>Superstock.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:10pt;"> </span></p> <p class="nomal" style="text-align: right;" align="right"><strong><i style=""><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;"> </span></i></strong></p> <p class="nomal" style="text-align: right;" align="right"><strong><i style=""><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;"><br /></span></i></strong></p><p class="nomal" style="text-align: right;" align="right"><strong><i style=""><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;"><br /></span></i></strong></p><p class="nomal" style="text-align: right;" align="right"><strong><i style=""><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;">Portraits de Juifs fin de siècle… [1]</span></i></strong><i style=""><span style="font-family:Verdana;"> ©</span></i><strong><i style=""><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;"> copyright 2000-2011 Richard Zrehen</span></i></strong></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:10pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal"><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></strong></p> <p class="MsoNormal"><strong><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;font-size:12pt;"> </span></strong></p>Richardhttp://www.blogger.com/profile/13863100094918068738noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1560307586498275797.post-56002890994981475302011-03-12T10:46:00.000-08:002011-03-13T23:30:43.217-07:00Promotion d’hiver 2011 (2)<style>@font-face { font-family: "Courier New"; }@font-face { font-family: "Times"; }@font-face { font-family: "New York"; }@font-face { font-family: "Verdana"; }@font-face { font-family: "Calibri"; }p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; 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color: rgb(79, 129, 189); font-weight: bold; }span.En-tteCar { font-family: "New York"; }span.NotedebasdepageCar { font-family: "New York"; }p.Standard, li.Standard, div.Standard { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman"; }span.timesbold14 { }span.keyword { }span.PieddepageCar { font-family: "New York"; }span.text14 { }span.writer { }span.searchtermterm4 { }p.Texteprformat, li.Texteprformat, div.Texteprformat { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 10pt; font-family: "Courier New"; }span.lastname { }span.higlightedtext { }div.Section1 { page: Section1; }</style> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Un livre-événement, à lire lentement et dans le plus grand calme : le 50<sup>e</sup> titre de <i style="">Figures du Savoir</i>, collection destinée au non spécialiste et consacrée à la célébration du genre théorique à travers les âges, de l’antiquité au XX<sup>e</sup> siècle, et les domaines, de l’esthétique à la psychanalyse, en passant par l’épistémologie, l’histoire, la logique, les mathématiques, la philosophie et la physique. Célébration des concepts et de ceux qui les ont produits : chaque titre de Figures du Savoir est un nom propre, dont la leçon est contextualisée, ré-exposée, re-visitée ou tirée d’un oubli injuste*</span><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1560307586498275797&postID=5600289099498147530#_ftn1" name="_ftnref" title=""></a><span style="font-family:Verdana;">.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">La visite de l’Atelier Cézanne, du Petit musée Cézanne d’Aix-en-Province, de n’importe quel musée dans lequel une toile de Cézanne est accrochée ou, à défaut, la consultation d’un catalogue Cézanne peuvent servir de préalable.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style="font-family:Verdana;">*</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><i style=""><span style="font-family:Verdana;">Merle</span></i><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/-G_qqVfziLd8/TXvAV5t5VEI/AAAAAAAAA5k/maD_8WQSuDY/s1600/Merleau.gif"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 208px; height: 320px;" src="http://2.bp.blogspot.com/-G_qqVfziLd8/TXvAV5t5VEI/AAAAAAAAA5k/maD_8WQSuDY/s320/Merleau.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5583267645558969410" border="0" /></a><i style=""><span style="font-family:Verdana;">au-Ponty </span></i><span style="font-family:Verdana;">par Ronald Bonan, Paris, Figures du Savoir n° 50 : Les Belles Lettres,</span><span style="font-family:Verdana;"> 2011. Où l’œuvre trop tôt interrompue de ce phénoménologue anti-cartésien, </span><span style="font-family:Verdana;">explorateur infatigable de ce qui se donne à voir et de son envers, amoureux de peinture et styliste étincelant, est reprise et ré-interrogée : pour en rappeler l’orientatio</span><span style="font-family:Verdana;">n, évoquer sa grande influence et montrer son actualité.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">4<sup>e</sup> de couverture :</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Maurice Merleau-Ponty (1908-1961), philosophe-artiste de la chair, de la perception, du sens et de l'expression, phénoménologue et métaphysicien. Il s'est intéressé à tous les domaines de la culture, l'art, le langage, l'histoire, la science et la politique: pour les faire dialoguer de manière féconde et manifester leur interpénétration effective, mais surtout pour les ramener à leur racine commune dans le phénomène de la <em><span style="font-family:Verdana;">perception</span></em>.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Bien que largement inachevée, l'entreprise du philosophe à l'écriture ciselée converge vers la construction d'une <em><span style="font-family:Verdana;">ontologie phénoménale</span></em>, comprise comme dimension de manifestation où l'inventivité humaine est vouée à affronter continuement les énigmes de la visibilité, dont les solutions sont autant de figures possibles.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">L'ouvrage parcourt l'œuvre, de <em><span style="font-family:Verdana;">La Structure du comportement</span></em> et de <em><span style="font-family:Verdana;">La Phénoménologie de la perception</span></em> à <em><span style="font-family:Verdana;">La Prose du monde</span></em>, en passant notamment par <em><span style="font-family:Verdana;">Signes, L'œil et l'esprit</span></em> et <em><span style="font-family:Verdana;">Le Visible et l'invisible</span></em>, pour retracer la généalogie des problèmes soulevés par Merleau-Ponty, afin de mieux comprendre sa méthode et reconstituer à grands traits ses principaux apports: sa réflexion esthétique, sa philosophie originale du <em><span style="font-family:Verdana;">sentir</span></em> et de l'<em><span style="font-family:Verdana;">agir</span></em>, sa critique de la science et la mise en chantier d'une réforme radicale des catégories de la métaphysique.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">On finit par l'évocation de la nombreuse postérité de ce penseur singulier.</span><span style="font-family:Verdana;"></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Prix : 19 </span><span style="font-family:Verdana;">€</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">*</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Depuis 1997, Figures du Savoir a déjà publié </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">: </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">1.<i style=""> Heidegger </i>par Jean-Michel Salanskis ;</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">2.<i style=""> Nietzsche </i>par Richard Beardsworth ; 3.<i style=""><span style=""> </span>Freud</i> par Patrick Landman ; 4. <i style="">Einstein </i>par<i style=""> </i>Michel Paty ; 5.<i style=""> Spinoza </i>par André Scala ; 6.<i style=""> Kierkegaard </i>par Charles Le Blanc ; 7. <i style="">d'Alembert </i>par Michel Paty ; 8.<i style=""> Maïmonide </i>par Gérard Haddad ; 9.<i style=""><span style=""> </span>Deleuze </i>par Alberto Gualandi ; 10.<i style=""> Husserl </i>par Jean-Michel Salanskis ; 11.<i style=""> Lacan </i>par Alain Vanier ; </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB">12. <i style="">Turing </i>par<i style=""> </i>Jean Lassègue; </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">13. <i style="">Darwin </i>par Charles Lenay ; 14.<i style=""> Weil</i> par Patrice Canivez ; </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="DE">15.<i style=""> Wittgenstein </i>par François Schmitz; </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">16.<i style=""> Foucault</i> par Pierre Billouet ; 17.<i style=""> Lyotard </i>par Alberto Gualandi ; 18. <i style="">Comte</i> par Laurent Fedi ; 19. <i style="">Hegel</i> par Benoît Timmermans ; 20. <i style="">Cantor </i>par Jean-Pierre Belna ; 21.<i style=""> Flavius Josèphe</i> par<i style=""> </i>Denis Lamour ; 22. <i style="">Averroès </i>par Ali Benmakhlouf ; 23. <i style="">Pascal</i> par Francesco Paolo Adorno ; 24. <i style="">Saussure</i> par Claudine Normand ; 25. <i style="">Les Stoïciens I </i>par Frédérique Ildefonse ; </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB">26. <i style="">Hjelmslev</i> par Sémir Badir</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> ;</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB"> 27. <i style="">Locke</i> par Alexis Tadié</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> ; 28.<i style=""> Levinas </i>par François-David Sebbah ; 29. <i style="">Hilbert</i> par Pierre Cassou-Noguès ; </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB">30. <i style="">Kant</i> par Denis Thouard</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> ; 31. <i style="">Köhler</i> par Y-M. </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB">Visetti & V. Rosenthal</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> ; </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="DE">32. <i style="">Herder</i> par Olivier Dekens</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> ; </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB">33. <i style="">Newton</i> par Marco Panza</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> ; 34.<i style=""> Gödel </i>par Pierre Cassou-Noguès ; </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="DE">35.<i style=""> Russell </i>par<i style=""> </i>Ali Benmakhlouf</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> ; </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB">36.<i style=""> Arnauld </i>par Francesco Paolo Adorno</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> ; 37. <i style="">Cicéron</i> par Claire Auvray-Assayas ; 38.<i style=""> Henry</i><span style=""> par Paul Audi</span> ; 39. <i>Ruyer</i> par Fabrice Colonna ; 40.<span style=""> </span><i style="">Berkeley</i><span style=""> par André Scala</span> ; </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="NL">41.<span style=""> </span><i style="">Sartre</i><span style=""> par Nathalie Monnin</span></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> ; 42. <i>Montaigne</i> par Ali Benmakhlouf ; 43. <i>Epicure</i> par Julie Giovacchini ; 44. <i>Lautman</i> par Emmanuel Barot ; 45. <i>Les Stoïciens III</i> par Thomas Bénatouil ; 46. <i>Poincaré</i> par Xavier Verley ; <span style="">47.<i> Derrida</i></span> par Jean-Michel Salanskis ; <span style="">48.<i> Lévi-Strauss</i></span> par Olivier Dekens ; 49. <i style="">Bachelard</i> par Vincent Bontems.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Coffret<span style=""> <i>Husserl-Heidegger</i></span> par Jean-Michel Salanskis.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size:85%;"><i style=""><span style=";font-family:Verdana;color:blue;"> </span></i></span></p> <div style=""><br /><div style="" id="ftn"><br /></div> </div>Richardhttp://www.blogger.com/profile/13863100094918068738noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1560307586498275797.post-8138171006037494552011-03-08T03:23:00.000-08:002011-03-08T07:36:44.295-08:00Promotion d’hiver 2011 (1)<style>@font-face { font-family: "Times"; }@font-face { font-family: "New York"; }@font-face { font-family: "Verdana"; }p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: "New York"; }h1 { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 24pt; font-family: "Times New Roman"; }p.MsoHeader, li.MsoHeader, div.MsoHeader { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: "New York"; }span.Titre1Car { font-family: Times; font-weight: bold; }span.En-tteCar { font-family: "New York"; }div.Section1 { page: Section1; }</style> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Un antidote à la mélancolie socio-politique, un roman enlevé et à fausses clefs de mon ami Michel Desgranges : la trajectoire de Valérie Pignon, femme de pouvoir <i style="">d’aujourd’hui</i>, dans laquelle on reconnaît assez facilement plus d’une de ces femmes ambitieuses, désireuses d’atteindre au plus haut de l’Etat, ses « consœurs », qui, de temps en temps, <i style="">font</i> l’actualité... Une forme, un <i style="">type</i>, une a-personnalité. Un roman <i style="">à la Balzac </i>mais moderne et sarcastique – Jean-Edern Hallier et Philippe Muray sont passés par là : en 3D, en HD avec incrustations. Un livre politiquement incorrect, drôle et inquiétant, à lire après avoir rageusement éteint la télévision ou la radio, excédé d’entendre en boucle les commentaires des experts sur « les raisons de la perte de crédibilité des politiques » ou « la montée du populisme ». </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Une cigarette, une absinthe, des « gingembrettes » peuvent accompagner la lecture.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style="font-family:Verdana;">*</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/-ql16oOIIHaM/TXYUGY0ZWmI/AAAAAAAAA5c/oIo3Jx7iZvY/s1600/desgranges.gif"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 140px; height: 200px;" src="http://3.bp.blogspot.com/-ql16oOIIHaM/TXYUGY0ZWmI/AAAAAAAAA5c/oIo3Jx7iZvY/s200/desgranges.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5581670888146295394" border="0" /></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <h1 style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"> <style>@font-face { font-family: "Times"; }@font-face { font-family: "New York"; }@font-face { font-family: "Verdana"; }p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: "New York"; }h1 { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 24pt; font-family: "Times New Roman"; }span.Titre1Car { font-family: Times; font-weight: bold; }div.Section1 { page: Section1; }</style> </h1><h1 style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;font-size:12pt;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: italic;">Une Femme d'Etat</span> par Michel Desgranges, Paris, Les Belles Lettres, 2011. Où le président du directoire des Belles Lettres, retiré dans le Perche – pour mieux regarder l’affairement de l’époque ? – revient à l’écriture, où l’éditeur et ami de Jean-Edern Hallier et de Philippe Muray fait preuve d’un mauvais esprit voisin du leur, où l’observateur de la « chose » littéraire (Cf. <i style="">La chronique des Belles Lettres</i>, 2007) étend son champ d’investigation aux mœurs contemporaines.</span> <span style=""> </span></span></h1> <span style="font-weight: normal;font-family:Verdana;font-size:100%;"></span><br /><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Extrait du chapitre Un :</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">« Valérie Pignon, depuis peu sous-ministresse dans l'équipe Delormeau, ou plus<span style=""> </span>protocolairement secrétaire d'Etat aux technologies nomades, était une bonne fille, plus<span style=""> </span>séduisante que jolie, de l'espèce qui ne refuse jamais une faveur coquine à un collègue, même médiocrement demandeur ; grasse sans être grosse, le peu de fermeté de sa chair<span style=""> </span>s'accordait à la malléabilité de son caractère, et c'est à sa faculté d'acquiescer aux désirs<span style=""> </span>d'autrui, avec un sourire si naturel qu'il la disculpait de toute accusation de servilité, qu'un<span style=""> </span>observateur ignorant de discrètes procédures lui eût attribué le succès d'une ascension qu'elle<span style=""> </span>n'avait jamais voulu, ni même rêvé, entreprendre. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Elle pouvait pourtant se montrer méchante,<span style=""> </span>et rancunière ; du temps qu'elle était stagiaire dans les bureaux parisiens du Parti du Président, chargée d'une étude sur l'impact émotionnel des pin's du souverain, elle n'avait<span style=""> </span>jamais oublié que le fringant Laurent Petifretin avait omis de la convier au dîner mensuel des<span style=""> </span>futurs jeunes cadres du Parti, et elle avait pris sa revanche de cette humiliation (dont elle<span style=""> </span>s'était souvenue grâce à la lecture d'un article psycho de <i style="">Elle</i> <i style="">: Forcez votre mémoire à<span style=""> </span>retrouver les mecs qui vous ont outragée</i>) quand, au lendemain de son arrivée dans son<span style=""> </span>Palais de la République (des chambres de bonne réunies en un quatre pièces <i style="">high tech</i> de l'une<span style=""> </span>des rares HLM du faubourg Saint-Germain) l'impudent était venu la féliciter en lui<span style=""> </span>demandant un poste – un poste ? et être son directeur de cabinet pendant qu'il y était ! C'est<span style=""> </span>alors qu'elle fut presque cruelle, en faisant semblant d'acquiescer aux démesurées espérances du malotru, oui, elle avait répondu en lui faisant croire que... , et en ce moment elle avait<span style=""> </span>ressenti une excitation quasi érotique (lu dans <i style="">Marie-Claire : Apprenez à jouir en faisant<span style=""> </span>marcher les mecs</i>), et même proche de l'orgasme quand elle avait assené : – En fait, ce que j'avais pensé pour toi, avec ton parcours, c'était de te donner la Mission de<span style=""> </span>recherche sur l'enseignement de l'Ipad dans les crèches.<span style=""> </span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Contrairement à l'inexpérimentée Valérie, Laurent Petifretin avait immédiatement saisi le<span style=""> </span>poids médiatique de l'innovante Mission. Il avait donc d'abord fait la moue, puis avait toléré<span style=""> </span>d'être supplié pour enfin accepter quand il fut assuré d'avoir un chauffeur, trois secrétaires,<span style=""> </span>deux assistants, autant d'attachées de presse (responsables d'image) et des frais avancés en<span style=""> </span>liquide sans justif sur les fonds secrets de Matignon… »</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Prix : 19 </span><span style="font-family:Verdana;">€</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><i style=""><span style=";font-family:Verdana;font-size:10pt;color:blue;"> </span></i></p>Richardhttp://www.blogger.com/profile/13863100094918068738noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1560307586498275797.post-45427872106627432752011-02-08T03:39:00.000-08:002011-02-08T03:46:17.719-08:00Orientales… [3]<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TVEr-Oxpa7I/AAAAAAAAA5M/vQCUmxV_s1s/s1600/img026.JPG"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 124px; height: 200px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TVEr-Oxpa7I/AAAAAAAAA5M/vQCUmxV_s1s/s200/img026.JPG" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5571282562152229810" /></a><p class="Texteprformat" align="center" style="text-align: left; text-indent: 0px;"><span class="Apple-style-span"><br /></span></p> <p class="Texteprformat" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:12.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family: "Courier New""><o:p> </o:p></span></p> <p class="Texteprformat" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:12.0pt;font-family:Verdana"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, serif; "><i><span style="font-size:12.0pt;font-family:Verdana; mso-fareast-font-family:"Lucida Sans Unicode";mso-bidi-font-family:Mangal; mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:HI;mso-bidi-language:HI">… Il y apporte, avec son intelligence précoce, sa mémoire infatigable et sa faculté rapide d'assimilation, son robuste instinct pratique et son désir de primer. Apprendre, apprendre au plus vite et </span></i><span style="font-size:12.0pt; font-family:Verdana;mso-fareast-font-family:"Lucida Sans Unicode";mso-bidi-font-family: Mangal;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:HI;mso-bidi-language:HI">avec le moins de frais possible<i>[1], tel est, pour lui, le but très nettement précisé dès l'entrée. Un jésuite me citait un mot ingénu de l'un d'eux, travailleur acharné qui, à force de persévérance et d'application, avait réussi à passer de troisième en rhétorique. Après l'examen de passage, le religieux le complimentait : « Eh bien ! Michel, vous voilà content d'avoir sauté une classe ! Qu'est-ce que vous allez dire à votre père, ce soir, en revenant à la maison ? — Je lui dirai : « Papa, je t'ai gagné, en une après-midi, vingt-cinq livres françaises ! » C'était, en effet, le prix de la demi-pension pour une année. — Bons calculateurs[2], ils sont aussi, dans toutes les autres matières, d'excellents élèves. Un peu comme nos Juifs d'Europe, il faut qu'ils remportent tous les prix, — même le prix d'instruction religieuse catholique.</i></span></span></span><i><span style="font-size:12.0pt;font-family:Verdana; mso-fareast-font-family:"Lucida Sans Unicode";mso-bidi-font-family:Mangal; mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:HI;mso-bidi-language:HI">… Il y apporte, avec son intelligence précoce, sa mémoire infatigable et sa faculté rapide d'assimilation, son robuste instinct pratique et son désir de primer. Apprendre, apprendre au plus vite et </span></i><span style="font-size:12.0pt; font-family:Verdana;mso-fareast-font-family:"Lucida Sans Unicode";mso-bidi-font-family: Mangal;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:HI;mso-bidi-language:HI">avec le moins de frais possible<i>[1], tel est, pour lui, le but très nettement précisé dès l'entrée. Un jésuite me citait un mot ingénu de l'un d'eux, travailleur acharné qui, à force de persévérance et d'application, avait réussi à passer de troisième en rhétorique. Après l'examen de passage, le religieux le complimentait : « Eh bien ! Michel, vous voilà content d'avoir sauté une classe ! Qu'est-ce que vous allez dire à votre père, ce soir, en revenant à la maison ? — Je lui dirai : « Papa, je t'ai gagné, en une après-midi, vingt-cinq livres françaises ! » C'était, en effet, le prix de la demi-pension pour une année. — Bons calculateurs[2], ils sont aussi, dans toutes les autres matières, d'excellents élèves. Un peu comme nos Juifs d'Europe, il faut qu'ils remportent tous les prix, — même le prix d'instruction religieuse catholique.</i></span></p><p class="Texteprformat" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:12.0pt;font-family:Verdana"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, serif; "><span style="font-size:12.0pt; font-family:Verdana;mso-fareast-font-family:"Lucida Sans Unicode";mso-bidi-font-family: Mangal;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:HI;mso-bidi-language:HI"><i></i></span></span><i> </i>Il est d'usage, en effet, dans les établissements congréganistes que toutes les compositions, y compris celle en instruction religieuse, comptent pour le prix d'excellence. Le jeune Israélite[3] studieux, qui ne veut pas perdre de points pour ce prix important, suit les cours de catéchisme avec ses camarades catholiques, compose avec eux et a la joie de les battre sur leur propre religion : là encore, ils sont premiers. Ils y mettent un sérieux et un acharnement, qui ne vont pas sans une pointe de malice et d'ironie. Forts de leurs succès, ils poussent au professeur des objections captieuses[4], qu'ils développent avec beaucoup de logique et, quelquefois même, un certain savoir. La prudence des religieux doit interrompre ces joutes de dialectique qui deviendraient facilement indécentes [!]. <o:p></o:p></span></p> <p class="Texteprformat" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:12.0pt;font-family:Verdana">Certains de ces jeunes gens, — les plus riches ou les mieux doués, — ne se satisfont pas de l'instruction qui leur est offerte dans les écoles orientales. Ils viennent, pour la plupart, faire leurs études en France, soit dans nos Facultés, soit à l'École normale d'Auteuil[5] : ce sont les futurs médecins, professeurs ou instituteurs. Ils s'habituent complètement, dans notre pays, à la vie européenne. Il arrive souvent qu'ils y prennent femme : ils épousent des Juives françaises. Bientôt, les voici de retour dans leur milieu natal, avec des diplômes, une situation, un nouveau genre d'existence, plus moderne et plus raffinée, qui leur confèrent un réel prestige aux yeux de leurs coreligionnaires, tout en les séparant d'eux. Quoiqu'on leur recommande de ne pas rompre en visière trop ouvertement avec les Juifs rétrogrades, de ménager leurs susceptibilités religieuses, ils sont</span><span style="font-size:12.0pt;font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Courier New""> </span><span style="font-size:12.0pt; font-family:Verdana">presque toujours suspects aux dévots. Alors, avec leur ambition bien naturelle d'exercer une action sur leur entourage, ils sont obligés de se rejeter sur les non-Juifs — les Chrétiens et les Musulmans. Ils sollicitent de préférence ces derniers [!], comme étant moins cultivés et, partant, plus avides d'instruction. Sous l'ancien régime, ils endoctrinaient clandestinement tout ce qui aspirait à la ruine de l'absolutisme hamidien[6]. Et ils y réussissaient fort bien, le Juif étant, dans tous les pays du monde, un merveilleux pédagogue révolutionnaire [!!]. C'est ainsi que l'élément israélite [!] a coopéré à la révolution turque. L'un d'eux, qui, en ce temps-là, était instituteur à Bagdad, me disait qu'il avait groupé autour de lui un petit conciliabule de Jeunes-Turcs[7], envoyés, là-bas, en exil par le gouvernement de Stamboul. Il leur passait les journaux d'Europe qu'il recevait par la poste anglaise, leur prêtait des livres, dirigeait leur conscience politique. C'était enfin, sur les bords du Tigre, une manière de personnage.</span><span style="font-size:12.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family: "Courier New""> <o:p></o:p></span></p> <p class="Texteprformat" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:12.0pt;font-family:Verdana">Mais ils visent à quelque chose de plus effectif que cette influence purement intellectuelle. Dans une grande ville syrienne, on me parlait d'un Israélite qui s'était posé, parmi les Musulmans, en véritable puissance. Il ne se bornait pas à les attirer par de platoniques palabres sur la politique, il les tenait par l'argent. En sa qualité de directeur d'un orphelinat, il avait à sa disposition une Caisse de secours et une caisse d'épargne. Les fonctionnaires turcs de l'endroit, gens toujours gênés et payés de quinze en quatorze, recouraient à lui, mystérieusement, pour des emprunts. Ceux qui étaient affiliés à des comités révolutionnaires en recevaient ainsi à la fois la pâture de l'esprit et l'assistance matérielle. Cet homme triomphait. Il fallait voir les saluts qu'on lui prodiguait dans la rue, depuis le simple agent de police jusqu'au secrétaire du <i>wali</i>[8] — et les clins d'yeux complices et les bonjours protecteurs qu'il échangeait avec .ses disciples et ses obligés. Sa protection s'étendait plus loin. Un de nos compatriotes voulant visiter une mosquée strictement interdite aux Européens s'adressa inutilement au Consul de France. Il allait y renoncer, lorsque notre Juif tout-puissant lui proposa son appui. Celui-ci leva tous les scrupules, introduisit le visiteur dans ce farouche sanctuaire, lui obtint même des gardiens l'accueil le plus courtois et le plus empressé. Il plaisantait avec eux, leur tapait sur l'épaule, déridait les plus vieux et les plus grincheux par des plaisanteries grasses : il était clair que ces bons <i>imams</i> avaient des raisons personnelles et pressantes de lui permettre ces privautés. <o:p></o:p></span></p> <p class="Texteprformat" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:12.0pt;font-family:Verdana">Lui témoignait-on, en retour de ses services, une reconnaissance sincère ou quelque sentiment qui ressemblât à de la sympathie ? Cela me parait douteux. <o:p></o:p></span></p> <p class="Texteprformat" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:12.0pt;font-family:Verdana">La prévention musulmane contre l'Israélite est toujours très forte, même chez ceux qui se servent de lui [!]. Il faut avouer d'ailleurs que, malgré ses solides qualités, le Jeune-Juif n'est point aimable. Très infatué de soi, de sa race, de son instruction européenne, il est d'une outrecuidance et, souvent, d'une insolence, qui découragent les meilleures volontés [!]. Plus que les Orientaux, il tranche sur toutes les questions, exhibe ou simule des connaissances encyclopédiques, dit son fait à nos gouvernants, au Tzar, à l'Empereur d'Allemagne, au Pape lui-même. Il n'épargne personne, se mêle de tout. Comme les petits Juifs, qui, chez les Jésuites, essaient de coller le professeur de religion, il n'hésite pas à discuter avec tel archéologue ou tel exégète de passage, — spécialistes distingués ou célèbres, — et il leur donne à entendre qu'ils ne comprennent rien à la question[9]. <o:p></o:p></span></p> <p class="Texteprformat" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:12.0pt;font-family:Verdana">Le pire, c'est sa manie de s'insinuer et d'imposer sa présence là où le tact le plus élémentaire devrait le dissuader de se montrer. Il se montre néanmoins, il envahit et s'étale, il répond, d'un sourire victorieux, aux mines les plus grises, aux réceptions les plus fraîches, et il reste quand même, — indélogeable par la force irréductible de son impudence[10]. <o:p></o:p></span></p> <p class="Texteprformat" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:12.0pt;font-family:Verdana">Malgré ces vilains côtés, les Jeunes-Juifs méritent cependant que nous en fassions cas. Ils sont parmi les meilleurs éducateurs et les meilleurs propagateurs de la langue française, qui soient en Orient. Avec notre langue, propagent-ils aussi l'amour de la France ? Je voudrais en être plus sûr. Il est manifeste pourtant qu'ils répandent un certain nombre d'idées françaises, — les idées révolutionnaires et anti-cléricales, bien entendu. Et encore doivent-ils distribuer cet enseignement à leurs coreligionnaires avec la plus extrême circonspection. Si affranchis qu'ils se prétendent de toute idée religieuse, ils sont obligés, non pas seulement d'observer une neutralité de bon ton, mais de se comporter comme des croyants. Leurs utopies humanitaires se réduisent, en dernière analyse, <i>à leur vieille utopie nationale de domination universelle</i>[11]. Le point de vue delà Raison, à leurs yeux, c'est le point de vue juif. <i>Mais oublions cet égoïsme de race. Ne considérons, dans le Jeune-Israélite, que les services qu'il rend à la France</i>[12]. Quelles que soient donc ses arrière-pensées, il est certain que, dans les pays du Levant, il contribue, pour sa part, à l'illustration de la langue française, et, par conséquent, dans une certaine mesure, au maintien de notre influence. <o:p></o:p></span></p> <p class="Texteprformat" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:12.0pt;font-family:Verdana"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Texteprformat" align="center" style="text-align:center;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:12.0pt;font-family:Verdana">*<o:p></o:p></span></p> <p class="Texteprformat" align="center" style="text-align:center;text-indent:17.0pt"><span style="font-size:12.0pt;font-family:Verdana"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Texteprformat" style="text-align:justify;text-indent:17.0pt"><i><span style="font-size:12.0pt;font-family:Verdana">Après avoir donné de larges extraits du chapitre consacré à la « déplaisance du Juif », il est approprié de donner un petit extrait du chapitre suivant du </span></i><span style="font-size:12.0pt;font-family:Verdana">Mirage oriental<i>, où se découvre ce qui fait contraste positif pour Louis Bertrand, observateur malin et partial…<o:p></o:p></i></span></p> <p class="Texteprformat" align="center" style="text-align:center;text-indent:17.0pt"><span style="font-size:12.0pt;font-family:Verdana"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Texteprformat" align="center" style="text-align:center;text-indent:17.0pt"><span style="font-size:12.0pt;font-family:Verdana">IV<o:p></o:p></span></p> <p class="Texteprformat" style="text-indent:17.0pt"><span style="font-size:12.0pt; font-family:Verdana"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Texteprformat" align="center" style="text-align:center;text-indent:17.0pt"><span style="font-size:12.0pt;font-family:Verdana">LA SYRIE FRANÇAISE<o:p></o:p></span></p> <p class="Texteprformat" style="text-indent:17.0pt"><span style="font-size:12.0pt; font-family:Verdana"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Texteprformat" style="text-align:justify;text-indent:17.0pt"><span style="font-size:12.0pt;font-family:Verdana">Les Syriens et les Juifs sont deux peuples [!] consanguins. Issus de la même souche sémitique, ils se ressemblent beaucoup : ils ont à peu près les mêmes défauts et les mêmes qualités. Les uns et les autres ont su garder leur foi intacte pendant des siècles, en dépit de toutes les persécutions. Ils ont résisté aux Arabes comme aux Turcs, ont lutté avec une énergie admirable contre l'absorption musulmane. Et pourtant ils ne se sont jamais confondus : ils diffèrent peut-être autant qu'ils se ressemblent. En tout cas, le Syrien est bien plus près de nous que le Juif [!]. A part quelques Turcs de la haute classe, je ne vois pas d'Oriental dont la mentalité soit plus voisine de la nôtre. <o:p></o:p></span></p> <p class="Texteprformat" style="text-align:justify;text-indent:17.0pt"><span style="font-size:12.0pt;font-family:Verdana">C'est aussi que nul pays d'Orient n'est plus pénétré et travaillé par l'esprit européen — <i>je devrais dire l'esprit catholique et français</i>[13]. Enfin, si l'Egypte se considère comme la tète pensante de l'Islam méridional, la Syrie peut être considérée comme le centre intellectuel de la chrétienté orientale, avec <i>Beyrouth pour capitale</i>[14]. Beyrouth est une ville savante autant qu'une ville de commerce et de transit. Ses deux universités rivales, — celle des jésuites et celle de la mission protestante américaine, — exercent un véritable magistère sur toutes les contrées environnantes, et leur attraction se fait sentir jusqu'en Egypte, et, à travers l'Anatolie, jusqu'à Constantinople. Les écoles abondent dans la région : écoles de toutes catégories, depuis l'humble établissement primaire des Frères de la Doctrine chrétienne[15] jusqu'aux fastueux [!] collèges des lazaristes[16], des jésuites[17] et des franciscains[18]. Il y a une sorte d'émulation internationale et inter-confessionnelle pour cultiver l'intelligence naturellement vive des jeunes Syriens… <o:p></o:p></span></p> <p class="Texteprformat" style="text-indent:17.0pt"><span style="font-size:12.0pt; font-family:Verdana"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Texteprformat" align="center" style="text-align:center;text-indent:17.0pt"><span style="font-size:12.0pt;font-family:Verdana">*<o:p></o:p></span></p> <p class="Texteprformat" style="text-indent:17.0pt"><span style="font-size:12.0pt; font-family:Verdana">Notes : <o:p></o:p></span></p> <p class="Texteprformat" style="text-indent:17.0pt"><span style="font-size:12.0pt; font-family:Verdana"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana">[1] Je souligne.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana">[2] « Atavisme »…<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana">[3] Le Jeune-Juif enrôlé dans une école où il entre en compétition avec des condisciples chrétiens se métamorphose en jeune Israélite, on le voit.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana">[4] Captieux (du latin <i>captiosus</i>), adjectif :<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana;mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-fareast-language:FR;mso-bidi-language: AR-SA">Qui tend à induire en erreur et à surprendre par quelque finesse, en parlant des raisonnements, des discours, etc.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><i><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana;mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-fareast-language:FR;mso-bidi-language: AR-SA">Proposition captieuse.</span></i><span style="font-size:10.0pt; font-family:Verdana;mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family: "Times New Roman";mso-fareast-language:FR;mso-bidi-language:AR-SA"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><i><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana;mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-fareast-language:FR;mso-bidi-language: AR-SA">Clause captieuse.</span></i><span style="font-size:10.0pt;font-family: Verdana;mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:FR;mso-bidi-language:AR-SA"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><i><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana;mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-fareast-language:FR;mso-bidi-language: AR-SA">Argument captieux.</span></i><span style="font-size:10.0pt;font-family: Verdana;mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:FR;mso-bidi-language:AR-SA"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><i><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana;mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-fareast-language:FR;mso-bidi-language: AR-SA">Ce qu’il vous dit est captieux.</span></i><span style="font-size:10.0pt; font-family:Verdana;mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family: "Times New Roman";mso-fareast-language:FR;mso-bidi-language:AR-SA"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><i><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana;mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-fareast-language:FR;mso-bidi-language: AR-SA">Tour captieux.</span></i><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:FR;mso-bidi-language:AR-SA"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana;mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-fareast-language:FR;mso-bidi-language: AR-SA">(Par extension) Sophiste. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><i><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana;mso-fareast-language:FR;mso-bidi-language: AR-SA">C’est un raisonneur captieux.</span></i><span style="font-size:10.0pt; font-family:Verdana"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana">[5] L’Ecole Normale d’Instituteurs de Paris a été inaugurée le 28 octobre 1872 dans les bâtiments qui sont aujourd’hui ceux du lycée Jean-Baptiste Say, rue d’Auteuil, Paris XVI<sup>e</sup> arrt. : elle s’installera un peu plus loin, 10, rue Molitor, en 1882, l’année où Jules Ferry fait voter sa loi sur l’enseignement laïque et obligatoire.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana">[6] </span><span style="font-size: 10.0pt;font-family:Verdana;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"">« Le 24 avril 1877, la Russie, la Grèce et la Roumanie déclarent la guerre à l’Empire. Au bout de quelques mois, Edirne, l’ex-Andrinople, seconde capitale historique des Osmanlıs, après Bursa, est prise par les russes qui imposent une paix extrêmement sévère à San Stefano, corrigée en partie à Berlin quelques mois plus tard. L’effondrement militaire fut spectaculaire et considérable. Abdül-Hamid II suspend la Constitution [de 1876, qui donne de larges prérogatives au Sultan mais proclame aussi certains principes généraux, comme l’indépendance de la justice, la liberté de culte ou encore l’égalité de tous au sujet des emplois] en février 1878 et celle-ci ne sera réactivée que trente ans plus tard. Le Congrès de Berlin de juin 1878 consacre encore une fois la faiblesse de la position ottomane. Cette période hamidienne ouvre la voie à ‘un despotisme centralisé et absolu’ […] <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana">De 1878 à 1881, après l’humiliation que constitue le Traité de Berlin qui ampute l’Empire de 200 000 kilomètres carrés de territoires et de cinq millions et demi d’habitants (Bessarabie à la Russie, Roumanie et Bulgarie autonomes, Serbie et Monténégro indépendants, Chypre britannique, la Tunisie passera sous protectorat français en 1881, l’Egypte, déjà semi-indépendante <i>de facto</i> depuis 1841, sous domination anglaise en 1882), le Sultan assure son pouvoir en éliminant les sources de dissension internes…<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana;mso-fareast-language:FR;mso-bidi-language: AR-SA">Si la période hamidienne ne constitue pas à proprement parler une rupture avec la période précédente, un événement notablement différent se produit néanmoins. Les générations d’élites formées par un système éducatif en pleine progression vont prétendre à une intégration plus poussée au champ politique et se placer en opposition au despote stambouliote. La politique répressive menée par le Sultan à l’encontre de ses opposants provoqua l’émergence d’un fort sentiment de rejet de son autoritarisme. Malgré la longue paix que traverse l’Empire durant son règne (Si l’on excepte la courte guerre, gagnée, de 1896-97 contre les Hellènes), les critiques à son encontre se multiplient et notamment celles d’un petit mouvement appelé à devenir en vingt ans le principal référent de la lutte anti-hamidienne, le Comité Union et Progrès (CUP) [</span><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana">fondé le 14 juillet 1889</span><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana;mso-fareast-language:FR;mso-bidi-language: AR-SA">] […]<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana;mso-fareast-language:FR;mso-bidi-language: AR-SA">En quelques années, ce mouvement appelé ‘Jeune-Turc’ saura mobiliser sur son nom les principales forces d’opposition non conservatrices et deviendra le principal challenger du gouvernement hamidien. Malgré les efforts du Sultan pour enrayer ce mouvement, de nombreux étudiants, militaires, bureaucrates, en un mot les élites stambouliotes de l’époque, se reconnaissent dans ses propositions. Il s’agit de remettre en place la constitution, d’empêcher le despotisme du Sultan et de mettre en place une politique nationaliste à la place du panislamisme militant que défend le Sultan-Calife</span><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana;mso-bidi-font-family:"Times New Roman""> », « Lieutenant Dan », <strong><i><span style="font-family:Verdana; font-weight:normal">Le Déclin et la Chute de l'Empire Ottoman</span></i></strong><strong><span style="font-family:Verdana;font-weight:normal">, http://www.strategium-alliance.com/Le-Declin-et-la-Chute-de-l-Empire-Ottoman.1697.0.html</span></strong></span><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana">[7] Les Jeunes-Turcs, opposés aux « Vieux-Turcs » attentistes, renverseront le sultan Abdül-Hamid II en 1909 puis, en 1918, son frère Mehmed V, grand vaincu de la 1<sup>e</sup> guerre mondiale. Après plusieurs péripéties, notamment le massacre de dizaines de milliers d’Arméniens, la signature par Mehmed VI, frère et successeur de Mehmed V, du Traité de Sèvres (1922) consacrant le démembrement de L'Empire ottoman et provoquant une puissante flambée nationaliste, les Jeunes-Turcs proclameront en 1923 la République de Turquie, dirigée par Mustafa Kemal dit <i>Ataturk</i>. Cela, après la signature du Traité de Lausanne qui entérine, entre autres, l’échange des populations entre l'Empire ottoman et la Grèce : près d’un million et demi de Grecs sont expulsés de Turquie, environ cinq cent mille Turcs, de Grèce.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana">Selon Gershom Scholem (<i>Sabbataï Tsevi, <span class="cadresoustitre">Le Messie mystique – 1626-1676</span></i><span class="cadresoustitre">, Lagrasse, Verdier, 1983), </span>de nombreux <i>Dunmeh</i> – descendants de Juifs disciples du faux-Messie qui, interprétant de façon mystique la conversion à l’Islam de leur maître en 1666 (après s’être proclamé « le Messie venu pour abolir la Loi de Moïse »), ont adopté extérieurement l’Islam (lisant le Coran et jeûnant pendant le Ramadan), poursuivi leur adhésion secrète à un judaïsme « aménagé » pour faire une place à « leur » Messie et pratiquant l’endogamie – ont participé à l’aventure des Jeunes-Turcs. Il y en avait beaucoup dans l’entourage d’Ataturk et l’un d’eux, Mehmet David Bey, sera même ministre des finances du gouvernement Jeunes-Turcs. Alors, s’il est vrai que l’« élément israélite » a participé à la révolution turque, il faut s’empresser d’ajouter qu’il s’agissait d’un « élément » minoritaire et considéré comme hérétique par les Juifs traditionalistes…<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana">[8] Gouverneur militaire et/ou civil.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana">[9] Ah ! ne pas savoir rester à « sa » place…<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana">[10] Derechef : manque total d’éducation…<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana">[11] Ecartant les intentions de domination prêtées aux Juifs par <i>Le protocole des Sages de Sion</i> (commis en 1901 par Mathieu Golovinski, faussaire et informateur de la police politique du Tsar Nicolas II à la demande de cette police) et autres ouvrages complotistes assimilés, la seule authentique allusion de la tradition juive à l’unification du monde <i>sous un nom</i> se trouve dans l’hymne « Alenou » [« Il nous appartient »… ] qui clôt l’office de la synagogue : <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana">« … Tu régneras pour l’éternité avec gloire ; comme il est écrit dans Ta Torah : <i>Hachem</i> [Le Nom] régnera à tout jamais !<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><i><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana">Hachem</span></i><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana"> sera roi sur toute la terre ; en ce jour <i>Hachem</i> sera Un et Unique sera Son Nom », rituel de prières <i>Patah Eliyahou</i> (rite séfarade), édité par Joseph-Elie Charbit, traduit par Menahem Perez, Paris, Editions du Sceptre, 3<sup>e</sup> édition augmentée, 2002, p. 106.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana">Pour autant, la remarque de L. Bertrand n’est clairement pas à ranger dans la catégorie des énoncés complotistes-racio-délirants : la phrase qui suit, où il est paradoxalement question d’« égoïsme de race » confirme qu’il s’agit avant tout du propos d’un chrétien, d’un membre du <i>Verus Israel</i>, constatant la persistance de l’aveuglement juif face à la venue de Jésus – et le tenant pour négligeable…<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana">[12] Je souligne. On remarque que ce Juif levantin en voie d’occidentalisation, fat, sans manières, faisant large étalage de sa science neuve, en un mot <i>mal élevé</i>, Louis Bertrand ne le considère pas comme une menace, pas même comme une nuisance – il ne fraierait pas avec lui mais ne détesterait probablement pas s’encanailler en sa compagnie, comme le héros <em><span style="font-family:Verdana;mso-bidi-font-family: Mangal;color:black;font-style:normal">des</span></em><em><span style="font-family:Verdana;mso-bidi-font-family:Mangal;color:black"> Amants de Pénélope</span></em><span style="color:black">, « roman salonicien » de Pierre La Mazière publié en 1921 [voir, dans cet espace, <i>Juif, d’un paradigme à l’autre</i>…, mis en ligne le 13 septembre 2008] ou </span>les touristes venus de métropole visitant la casbah du <i>Pépé-le-Moko</i> de Julien Duvivier (1937). Préjugés de petit-bourgeois snob, jugement cynique-réaliste de politique…<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana">[13] Je souligne.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana">[14] Je souligne. Beyrouth, pas Damas : à cette époque, Beyrouth est le centre administratif, mais aussi économique et intellectuel, de la Grande Syrie, province de l’Empire ottoman, gouvernée par Youssef Coussa, dit « Yusuf Pacha », Syrien grec-catholique d'Alep. « Suite aux massacres des Maronites par les Druzes de 1840 à 1860, les grandes puissances de l'époque (la France, la Grande-Bretagne, l'Autriche-Hongrie, la Russie, la Prusse) envoyèrent un corps expéditionnaire et obligèrent l'Empire ottoman à créer une province autonome du Mont-Liban en 1861. Elle devait être dirigée par un gouverneur, sujet ottoman chrétien, sous la surveillance des consuls européens… », Wikipedia, <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_du_Liban">http://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_du_Liban</a><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><i><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana">Certains événements récents dans cette région laissent à penser que ce partage imaginaire-symbolique n’a pas entièrement disparu des esprits, surtout à Damas…<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana">[15] Prêtres de la doctrine chrétienne : congrégation religieuse fondée en 1592 par César de Bus (1544-1607), en Avignon, approuvée par le pape Clément VIII en 1597, et ayant pour but de catéchiser le peuple des campagnes. D’après Wikipedia.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana">[16] Lazaristes : frères et prêtres de la congrégation de la Mission fondée en 1625 par saint Vincent de Paul (1581-1660). La congrégation de la Mission, société de vie apostolique dédiée à l'évangélisation des pauvres dans les campagnes, verra en 1688 sa vocation élargie à l'instruction des classes pauvres, à la formation du clergé et aux missions. D’après Wikipedia.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana">[17] Compagnie de Jésus : ordre religieux fondée par Ignace de Loyola (1491-1556) et approuvé en 1540 par le pape Paul III. On appelle ses membres les Jésuites… À ses débuts, la Compagnie s'occupait essentiellement d'activités missionnaires, mais elle se tourna dès 1547 vers l'enseignement, qui devint son activité principale vers la fin du XVI<sup>e</sup> siècle. Un collège fut ouvert à Rome en 1551 alors que des membres étaient déjà au Congo, au Brésil et en Angola. L'activité éducative des Jésuites s'étendit aussi dans l'Empire ottoman, avec notamment le lycée Saint-Benoît établi, en 1583, à Istambul. D’après Wikipedia.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana">[18] Ordre des frères mineurs (o.f.m., couramment appelé ordre franciscain), ordre fondé en 1210 par saint François d'Assise (1181/1182-1226), caractérisé par la prière, la pauvreté, l'évangélisation et le respect de la Création. D’après Wikipedia.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Texteprformat" style="text-indent:17.0pt"><span style="font-family: Verdana"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Texteprformat" style="text-indent:17.0pt"><span style="font-family: Verdana"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" align="right" style="text-align:right"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="font-size:10.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family: Verdana">Orientales… © Copyright 2011 Richard Zrehen<o:p></o:p></span></i></p> <p class="Texteprformat" align="center" style="text-align:center;text-indent:14.2pt"><span style="font-size:12.0pt;font-family:Verdana"><o:p> </o:p></span></p>Richardhttp://www.blogger.com/profile/13863100094918068738noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1560307586498275797.post-2142908016652716682011-01-29T09:08:00.001-08:002011-01-29T09:33:10.586-08:00Orientales… [2]<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TURNAsOhjcI/AAAAAAAAA5A/n0m5TKEkxek/s1600/img026.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 199px; DISPLAY: block; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5567659713604193730" border="0" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TURNAsOhjcI/AAAAAAAAA5A/n0m5TKEkxek/s320/img026.jpg" /></a><br /><p style="TEXT-ALIGN: center; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal" align="center"><span class="Apple-style-span"><i><br /></i></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><!--?xml:namespace prefix = o /--><?xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">… Mais cette transformation est de fraîche date. Elle ne remonte guère au-delà d'une génération. Il suffit de voir les pères ou les grands-pères de ces jeunes gens, pour s'en rendre compte. Vêtus d'un costume hybride [!], semi-européen, semi-oriental, malpropres [!!], le regard torve[!!!], la mine circonspecte et effarouchée, ils offrent les stigmates non équivoques de leur long esclavage [?]. Quand, réunis par bandes, ils s'en vont en pèlerinage à Jérusalem, on retrouve chez eux toute l'obstination et toute l'intransigeance de la race. Parqués dans un coin, sur le pont du bateau, grouillants[1]sous leurs vieux tartans[2] et leurs vieilles lévites, ils s'enfoncent dans la lecture de leurs livres de prières, avec un retranchement, un mutisme et une surdité si superbes, qu'on sent bien que le reste du monde est aboli pour eux et que rien n'existe plus pour leurs oreilles ni pour leurs yeux. <o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Ceux d'Asie Mineure et surtout de Palestine sont encore plus fermés. On dirait que leur fanatisme se réveille ou s'accroît à mesure qu'ils se rapprochent de leur patrie perdue. Ce qui contribue à l'exalter, c'est le contact des immigrants russes et polonais, hordes affolées de misère et de mysticisme, que les persécutions précipitent par milliers sur le sol asiatique. De ceux-là, il n'y a rien à faire. Ils sont butés et hostiles à toute innovation. Un instituteur Israélite me disait qu'il existe chez eux un préjugé invincible à l'égard de l'enseignement moderne. Leurs enfants qui fréquenteraient une école de l'Alliance[3] seraient, paraît-il, excommuniés[3]. Autant le Juif méridional est ouvert, d'esprit libéral et accueillant à toutes les nouveautés, autant le Juif du Nord est réfractaire à tout ce qui n'est pas la pure tradition. C'est l'opposition qui se remarque chez nous entre l'Israélite allemand et l'Israélite portugais[5]. Selon le même instituteur, il serait bien plus facile de recruter des élèves dans des bourgades perdues de la Tripolitaine on du Maroc que d'attirer des Juifs russes ou polonais dans les écoles du Levant. Et ces petits sauvages [!] d'Afrique auraient des cerveaux plus malléables et réceptifs que ces enfants d'Odessa ou de Varsovie, qui ont vécu pourtant dans des milieux civilisés. <o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Plus peut-être que l'influence des fanatiques, celle des ruines et des souvenirs bibliques conspire [!] à entretenir le Juif oriental dans le culte de son passé et dans l'horreur du changement. Non seulement les pèlerins Israélites ou les immigrants qui séjournent ou s'établissent en Palestine se <i style="mso-bidi-font-style: normal">rejudaïsent</i> en touchant la terre des ancêtres, mais l'âme dévote de Jérusalem rayonne et se diffuse à travers tous les pays voisins. <o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">C'est aussi que nulle contrée n'est plus suggestive que celle-là, plus fortement modelée et marquée par son histoire. Qu'on remonte seulement 1a vallée du Cédron [entre le Mont du Temple de Jérusalem et le Mont des Oliviers] et les premiers escarpements du désert de Judas [entre Jérusalem et la Mer morte], on aura comme une révélation symbolique du farouche génie d'Israël. On induira du paysage visible un paysage intérieur qui hanta l'imagination du peuple de Dieu et qui le façonna pour toujours. Rien que des roches creuses, toutes blanches, d'une blancheur aveuglante de chaux, des pierres noires, brûlées, déchiquetées, émiettées par le soleil; des pistes semées de petits, cailloux féroces, aiguisés comme des aiguilles ou des couteaux. Cette terre aride, anguleuse, tranchante et déchirante, ces couloirs calcaires qui vous emprisonnent et qui se resserrent de toutes parts autour de vous, c'est une lapidation perpétuelle de la vue et des sens. Israël a pris ici, avec l'idée du supplice dont il châtiait ses coupables[6], son attitude orgueilleuse d'isolement sa sécheresse de pensée et sa dureté de cœur, — la blessante hostilité de son dédain.</span><span style="font-family:'Times New Roman';"> <o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Il est même certains centres, où l'atmosphère juive se perpétue aussi opprimante qu'aux siècles messianiques. Sauf le costume moderne, le décor et les habitudes de la vie n'ont pas dû y changer beaucoup. Tibériade est un de ces centres-là. L'extraordinaire vitalité du judaïsme y saisit tout de suite l'attention, non pas que l'exaltation religieuse y soit plus ardente qu'ailleurs, mais parce que la ville est petite, que <i style="mso-bidi-font-style: normal">la population se compose, pour les deux tiers, de Juifs</i>[7] et qu'enfin, dans cette Galilée qui fut la patrie du Christ, aux bords de ce lac de Génésareth [ou lac de Tibériade] où il prêcha, on est étonné du peu de place que tient son souvenir. Le pullulement[8] hébreu offusque tout, dissipe la hantise des images évangéliques. <o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Il y a dix synagogues à Tibériade — et les sépultures juives envahissent la campagne environnante, escaladent les roches, dominent tout l'horizon de la mer galiléenne. Israël a ses piscines dans la banlieue, ses bains sulfureux, où, suivant une thérapeutique, très ancienne, il vient soigner <i style="mso-bidi-font-style: normal">ses maladies séculaires</i>[9]. Parmi les gros cubes blanchâtres des nécropoles, se tapit la maison funéraire où il fait la toilette de ses morts. La dalle où on étend le cadavre, la fontaine où on puise l'eau pour le laver, s'aperçoivent du dehors par la fenêtre sans vitres. Et quand, le soir, au coucher du soleil, on erre sur les grèves du lac, on s'y croise avec d'étranges promeneurs : des adolescents aux joues trop roses, encadrées de longues papillotes blondes, coiffés de bonnets pointus et drapés dans des robes de peluche aux couleurs voyantes et chatoyantes. Ces cheveux bouclés, ces vêtements archaïques, ces figures de chérubins, en des chemins comme ceux-ci, où passèrent les Apôtres et le Maître lui-même, vous rejettent tout à coup vers des visions familières à la pensée chrétienne. Et puis aussitôt, l'insolence des regards, le rictus sardonique des lèvres minces effacent l'illusion naissante[10] : ce sont des Juifs polonais, des étudiants en théologie. Car Tibériade est, aujourd'hui encore, une sorte d'université talmudique. <o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">A Jérusalem, cette figuration hébraïque se remarque moins à cause de l'affluence continuelle des pèlerins occidentaux. <i style="mso-bidi-font-style: normal">Et pourtant la ville sainte est redevenue à peu près juive. D'après les statistiques officielles, elle compterait environ 40 000 Israélites sur une population de 60.000 habitants. Mais ce chiffre est sûrement au-dessous de la vérité. On a dû négliger dans le recensement la population suburbaine, notamment celle des nouveaux quartiers qui s'étendent au nord, le long de la route de Jaffa</i>[11]. De ce côté, comme dans la partie sud de la vieille ville, l'élément juif est prépondérant. Les enseignes des boutiques vous en avertissent. Partout foisonnent les inscriptions en caractères hébreux : les affiches collées aux murs sont également en hébreu. Il y a même des journaux rédigés en hébreu. On devine, à tous ces indices, une effervescence nationaliste plus ou moins artificielle [!], créée sans doute et entretenue par les zélateurs européens du <i style="mso-bidi-font-style: normal">sionisme</i>. Je ne sais si le terrain est bien favorable à l'exécution de leur programme. Le Juif, qui, en Palestine, plus que partout ailleurs, a le travail manuel en abomination [!!], et surtout le travail de la terre [!!!], — le Juif ne fera jamais qu'un détestable colon [!!!!]. Ce qu'il y a de sûr, c'est que, dans la colonie Israélite de Jérusalem, la plèbe est en majorité, — une plèbe de mendiants qui croupit dans un dénûment et une saleté effroyables[12]. Ces miséreux ne vivent que d'aumônes envoyées par les communautés juives de l'univers entier. Les Russes et les Polonais se signalent, me dit-on, par leurs libéralités, espérant trouver dans l'intercession de ces pieux mendiants un secours céleste contre les rigueurs de la persécution tzariste. Ainsi payée pour débiter des prières, aigrie par le sentiment de son abjection, exaltée par le spectacle assidu des lieux saints, cette tourbe exagère, autant par conviction que par métier la ferveur du piétisme national [!]. Elle recrée, par sa seule présence [!], l'état d'esprit fanatique, qui fut celui de ses pères, au premier siècle de l'ère chrétienne.</span><span style="font-family:'Times New Roman';"> <o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Évidemment, cet esprit-là est particulier au milieu très spécial de Jérusalem. Mais, grâce aux pèlerinages, la contagion s'en fait sentir dans les régions limitrophes. En général, le Juif asiatique est rebelle à la culture européenne. Il veut bien lui emprunter ce qui est d'une utilité immédiate pour son trafic, — un rudiment d'instruction primaire, mais il ne va guère au-delà. <i style="mso-bidi-font-style: normal">On conçoit dès lors l'espèce de courage qu'il faut à un Israélite oriental pour s'élever au-dessus des préjugés de ses coreligionnaires et se donner une éducation moderne. En cela, nous ne leur rendons pas assez justice. Quand ils étalent devant nous leur savoir, nous ne voyons dans ce mouvement d'amour-propre que pédantisme et fatuité. Il se peut qu'ils aient trop bonne opinion de leur mérite : en tout cas, ce mérite est réel</i>[13]. <o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Pour toutes ces raisons, le Jeune-Juif, — au sens intellectuel et laïque du mot — est plutôt rare en Orient. Il existe cependant. Il se recrute dans les nombreuses écoles, dont les moindres villes du Levant sont abondamment pourvues : école de l'Alliance israélite, écoles françaises, anglaises, italiennes ou américaines, écoles catholiques des Frères, ou collèges secondaires des jésuites, des franciscains et des lazaristes.</span><span style="font-family:'Times New Roman';"> </span><span style="font-family:Verdana;">Il y apporte, avec son intelligence précoce, sa mémoire infatigable et sa faculté rapide d'assimilation, son robuste instinct pratique et son désir de primer. Apprendre, apprendre au plus vite et avec le moins de frais possible, tel est, pour lui, le but très nettement précisé dès l'entrée. Un jésuite me citait un mot ingénu de l'un d'eux, travailleur acharné qui, à force de persévérance et d'application, avait réussi à passer de troisième en rhétorique. Après l'examen de passage, le religieux le complimentait : « Eh bien ! Michel, vous voilà content d'avoir sauté une classe ! Qu'est-ce que vous allez dire à votre père, ce soir, en</span><span style="font-family:'Times New Roman';"> </span><span style="font-family:Verdana;">revenant à la maison ? — Je lui dirai : « Papa, je t'ai gagné, en une après-midi, vingt-cinq<span style="mso-spacerun: yes"> </span>livres françaises ! » C'était, en effet, le prix de la demi-pension pour une année. — Bons calculateurs, ils sont aussi, dans toutes les autres matières, d'excellents élèves. Un peu comme nos Juifs d'Europe, il faut qu'ils remportent tous les prix, — même le prix d'instruction religieuse catholique…<o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: right; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal" align="right"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="font-family:Verdana;">A suivre…<o:p></o:p></span></i></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Notes : <o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;">[1] Grouillant (adjectif) :</span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;"></span><span style="font-family:Verdana;font-size:10;">1)</span><span style="FONT-FAMILY: Verdana;font-family:'Times New Roman';font-size:10;" > <i style="mso-bidi-font-style: normal">(Familier)</i> Qui grouille : <u>« </u><i style="mso-bidi-font-style: normal">Et bientôt, au milieu d’une foule <b style="mso-bidi-font-weight: normal">grouillante</b> où toutes les races se mêlent, assailli par une nuée de gamins loqueteux qui parlent « parisien », l’on débarque sur ce coin de terre chérifienne […] </i>», Wladimir d’Ormesson,<i style="mso-bidi-font-style: normal"> La Question de Tanger, </i>in<i style="mso-bidi-font-style: normal"> La Revue de Paris</i>, 1922<u>.</u></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;">2)</span><span style="FONT-FAMILY: Verdana;font-family:'Times New Roman';font-size:10;" > <i style="mso-bidi-font-style: normal">(Par extension) Où</i> grouille une foule de choses ou de gens :<o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="FONT-FAMILY: Verdana;font-family:'Times New Roman';font-size:10;" >«<i style="mso-bidi-font-style: normal"> On comprenait alors pourquoi les commerces de chapeaux et de chaussures existent en aussi grand nombre dans cette artère <b style="mso-bidi-font-weight: normal">grouillante</b> et relativement courte </i>», Francis Carco, <i style="mso-bidi-font-style: normal">L'Homme de Minuit</i>, 1938.<o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="FONT-FAMILY: Verdana;font-family:'Times New Roman';font-size:10;" >« Tout <b style="mso-bidi-font-weight: normal">grouillant</b> de vers, de vermine ». </span></i><span style="FONT-FAMILY: Verdana;font-family:'Times New Roman';font-size:10;" >Wictionnaire,<i style="mso-bidi-font-style: normal"> </i></span><cite><span style="font-family:Verdana;font-size:10;">fr.wiktionary.org/wiki/<b style="mso-bidi-font-weight: normal">grouillant</b></span></cite><span style="font-family:Verdana;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoFootnoteText"><span style="FONT-SIZE: 10pt;font-family:Verdana;font-size:12;" >[2] Louis Bertrand confond probablement ici « tartan », étoffe de laine à carreaux de couleurs, typique des peuples celtes, les Ecossais par exemple, et « caftan » (d'un nom turc d’origine perse), désignant une tunique longue à manches généralement longues, sans col et ouverte en son milieu, en vogue notamment dans l’empire ottoman…<o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoFootnoteText"><span style="FONT-SIZE: 10pt;font-family:Verdana;font-size:12;" >[3] L’Alliance israélite universelle, a été fondée à Paris, en 1860, par Charles Netter, Narcisse Leven, Jules Carvallo, Eugène Manuel, le rabbin Aristide Astruc et Isidore Cahen, a longtemps été présidée par l’avocat Isaac-Jacob (dit Adolphe) Crémieux. Elle avait été établie en réaction à l’« Affaire de Damas » (en 1840, après la disparition d’un moine et de son domestique à Damas, des Juifs éminents seront accusés de « crime rituel » et torturés) et à l’« Affaire » Mortara » (en 1858, un enfant juif de Bologne baptisé secrètement par une domestique, sera arraché à sa famille et élevé dans la religion catholique – pour, ayant été baptisé, ne pas risquer de devenir <i style="mso-bidi-font-style: normal">relaps</i> en retournant au judaïsme –, sur ordre du Pape Pie IX), et avait pour but : « intercéder auprès des autorités politiques dans le monde au bénéfice des Juifs persécutés, et développer un réseau scolaire visant à « moderniser » les Juifs d'Orient afin de permettre leur émancipation. L'objectif de l'Alliance est alors de répandre les bienfaits de la civilisation française dans le monde juif », (d’après Wikipedia). <o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoFootnoteText"><span style="FONT-SIZE: 10pt;font-family:Verdana;font-size:12;" >Autrement dit, pour ce qui concerne le volet pédagogique de son action – et les écoles de l’Alliance auront beaucoup de succès, y compris auprès des non Juifs – , l’AIU souhaitait lutter contre ce qu’elle estimait être l’obscurantisme en vigueur chez les Juifs du bassin méditerranéen, et contre leur attachement « archaïque » au particularisme, en ouvrant le monde à ces Juifs « en retard », en leur apportant une nouvelle langue commune, le français, en tâchant de leur inculquer des rudiments du positivisme <i style="mso-bidi-font-style: normal">éclairé</i> de rigueur (celui en vigueur dans la <i style="mso-bidi-font-style: normal">critique biblique</i> du temps, par exemple, ou dans la <i style="mso-bidi-font-style: normal">Science du judaïsme</i>) et de les conduire sur le chemin de la respectabilité III<sup>e</sup> République – c’est-à-dire à leur faire perdre leurs « détestables » habitudes et manières de familiers des souks et des bazars…<o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoFootnoteText"><span style="FONT-SIZE: 10pt;font-family:Verdana;font-size:12;" >Enfin, l’AIU était très opposée à toute idée de retour à Sion et restera très longtemps anti-sioniste – jusqu’aux années 1950-60.<o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoFootnoteText"><span style="FONT-SIZE: 10pt;font-family:Verdana;font-size:12;" >[4] Il est vrai que nombre de Juifs traditionalistes ont fortement résisté à cette « francisation » à marche forcée, ont souvent boudé les écoles de l’Alliance, première étape du renoncement, et considéré avec hostilité ceux qui y envoyaient leurs enfants. Abraham H. Navon, par exemple, y fait écho pour ce qui est de la Turquie dans <i style="mso-bidi-font-style: normal">Joseph Pérez</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal">op. cit</i>.<o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoFootnoteText"><span style="FONT-SIZE: 10pt;font-family:Verdana;font-size:12;" >[5] Ici, l’information de Louis Bertrand, certainement influencé par ce qu’il a pu voir en Algérie (l’arrivée de rabbins venus de la métropole, l’Algérie étant devenue partie intégrante du territoire français, pour « évangéliser » les Juifs du cru, réputés laxistes, et les ramener dans la « voix droite ») est en défaut : il est vrai que le renouveau de l’orthodoxie juive est venu d’Allemagne, à l’initiative du rabbin de Francfort, Samson-Raphaël Hirsch (1808 -1888) et a vite fait de nombreux émules en Alsace, mais il n’est pas moins vrai que la Réforme juive, née au milieu du XIX<sup>e</sup> siècle, est aussi venue d’Allemagne, qu’elle a eu vite de très nombreux partisans dans toute la France, notamment dans les couches les plus aisées de la population juive, comme on a eu l’occasion de le rappeler plus haut (<i style="mso-bidi-font-style: normal">Orientales…</i> [1] [mis en ligne le 21 janvier 2011], note 7), et que c’est précisément de ce moment que date la distinction entre « Juif » et « Israélite ». En l’occurrence, Louis Bertrand confond « Israélites » du Nord et « Juifs » de l’Est, qui ne s’appréciaient guère à l’époque, sous le même nom générique…<o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;">[6] La lapidation est certes mentionnée dans la Torah dans certains cas (l’adultère et l’idolâtrie, par exemple) mais les conditions posées par le Talmud – qui fait autorité en matière légale – sont telles que cette peine est en fait pratiquement inapplicable. En la matière, la règle suivie est celle d’un des présidents du Sanhedrin (tribunal suprême), Rabbi Eleazar ben Azariah (-118/-120) : « Un Sanhedrin qui prononcerait plus d’une peine de mort [pour laquelle l’unanimité est requise] en 70 ans [le Sanhedrin comporte 70 juges] serait coupable de meurtre », traité <i style="mso-bidi-font-style: normal">Makkot</i> 1, 10.<o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoFootnoteText"><span style="FONT-SIZE: 10pt;font-family:Verdana;font-size:12;" >[7] Je souligne.<o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoFootnoteText"><span style="FONT-SIZE: 10pt;font-family:Verdana;font-size:12;" >[8] Pullulement (Nom commun) : grande quantité qui s’accroît rapidement<u>.</u><o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="FONT-FAMILY: Verdana;font-family:'Times New Roman';font-size:10;" >« <i style="mso-bidi-font-style: normal">Il s'élève contre les dispositions relatives aux congrégations religieuses. Elles sont cependant dans la ligne de nos traditions françaises. Elles s'inspirent des ordonnances de nos rois dont les grands ministres, Choiseul et autres, ont dû tout comme les serviteurs de la République, lutter contre le <b style="mso-bidi-font-weight: normal">pullulement</b> et les envahissements du clergé régulier</i> »,<i style="mso-bidi-font-style: normal"> </i>Joseph Caillaux,<span style="mso-spacerun: yes"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal">Mes Mémoires, I, Ma jeunesse orgueilleuse</i>, 1942.<span style="mso-spacerun: yes"> </span>Wiktionnaire, http://fr.wiktionary.org/wiki/pullulement<o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;"><span style="mso-spacerun: yes"></span>[9] Ah ! Drumont, Joseph de Maistre, Boni de Castellane… Voir, dans cet espace, <i style="mso-bidi-font-style: normal">Pour Connoisseurs II</i>, mis en ligne le 27 avril 2009, particulièrement les notes 14 à 20. – Je souligne.<o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;">[10] Douloureuse au début du XX<sup>e</sup> siècle, cette présence « incongrue » et dissipatrice d’illusion, semble l’être beaucoup plus au début du XXI<sup>e</sup> siècle, d’être désormais enkystée dans un Etat souverain, <i style="mso-bidi-font-style: normal">objet</i> de tant de désamour… Derechef : « Ce qui est forclos du Symbolique reparaît dans le Réel », J. Lacan.<o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;">[11] Je souligne.<o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoFootnoteText"><span style="FONT-SIZE: 10pt;font-family:Verdana;font-size:12;" >[12] Que l’état de mendiant implique la saleté ou l’impression de saleté n’est pas vraiment surprenant : conséquence de cette condition ou calcul pour exciter à la compassion. Mais que, pour la 3<sup>e</sup> fois en l’espace de quelques paragraphes, le « sale » soit associé au Juif-traditionnel, au « religieux » juif, mérite qu’on s’y arrête : l’aspect « négligé » de ceux qui se préoccupent plus du Ciel que du siècle n’est pas à écarter ; pas plus que l’impression laissée par une barbe non taillée (« ils… ne raseront point l’extrémité de leur barbe… », <i style="mso-bidi-font-style: normal">Lévitique</i> XXI, 5) ; mais cette association quasi automatique n’est évidemment pas simple constat, cette répugnance tangible, ne semble pas seulement désigner un <i style="mso-bidi-font-style: normal">topos</i> chrétien ancien (l’odeur de sainteté, la bonne odeur du cadavre des saints <i style="mso-bidi-font-style: normal">versus</i> la mauvaise odeur du Juif vivant, du « sale Juif »), réinvesti par le bio-idéologique venu d’Allemagne et d’Autriche et par l’hygiénisme de récente provenance suisse, et revisité à la fois par les antisémites « viscéraux », par nombre de républicains laïques (tel Georges Clemenceau dans <i style="mso-bidi-font-style: normal">Au pied du Sinaï</i> (1898), rééd. Paris, L’Arbre de Judée/Les Belles Lettres, 2000, pp. 51-54) et d’« Israélites » (Salomon Reinach, par exemple : « Le dégoût de Reinach pour les habitudes hygiéniques des Juifs nouveaux venus [en France] <span style="mso-spacerun: yes"></span>était authentique. Il ne manquait jamais de stigmatiser le manque d’hygiène chez les nouveaux immigrants, quand ces pauvres bougres, pieux, faisaient d’énormes efforts pour atteindre à la pureté rituelle », Ivan Strenski, <i style="mso-bidi-font-style: normal">Durkheim and the Jews of France</i>, The Chicago University Press, 1997, p. 183) ; elle doit pointer une phobie, la <i style="mso-bidi-font-style: normal">judéophobie</i> – au sens où l’entendait le médecin sioniste Léon Pinsker dans son <i style="mso-bidi-font-style: normal">Autoémancipation</i> (1882) –, l’incarnation d’un irreprésentable particulièrement insupportable. Il est question de corps, de décrépitude et de persistance… Il pourrait s’agir du vivant, de l’origine gluante du vivant (Le «<i style="mso-bidi-font-style: normal"> Inter urinas et <em><span style="font-family:Verdana;">faeces</span></em> nascimur (Nous sommes nés entre urine et fèces) </i>» attribué à St Augustin) et de la double prescription qu’il enveloppe : « Choisis la vie pour que tu vives, toi et ta postérité », <i style="mso-bidi-font-style: normal">Deutéronome</i> XXX, 15-20, et « Tu ne tueras pas », <i style="mso-bidi-font-style: normal">Exode</i> XX, 13.<o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoFootnoteText"><span style="FONT-SIZE: 10pt;font-family:Verdana;font-size:12;" >[13] Je souligne.<o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoFootnoteText"><span style="FONT-SIZE: 10pt;font-family:Verdana;font-size:12;" ><o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoFootnoteText"><span style="FONT-SIZE: 10pt;font-family:Verdana;font-size:12;" ><o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: right" class="MsoNormal" align="right"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;"><o:p></o:p></span></i></p><p style="TEXT-ALIGN: right" class="MsoNormal" align="right"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;">Orientales… © Copyright 2011 Richard Zrehen<o:p></o:p></span></i></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoFootnoteText"><span style="FONT-SIZE: 10pt;font-family:Verdana;font-size:12;" ><o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:'Times New Roman';font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:'Times New Roman';"><o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:'Times New Roman';"><o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:'Times New Roman';"><o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:'Times New Roman';"><o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:'Times New Roman';"><o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:'Times New Roman';"><o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:'Times New Roman';"><o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:'Times New Roman';"><o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:'Times New Roman';"><o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:'Times New Roman';"><o:p></o:p></span></p>Richardhttp://www.blogger.com/profile/13863100094918068738noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1560307586498275797.post-40521700076929852192011-01-21T07:09:00.000-08:002011-01-23T10:01:09.564-08:00Orientales… [1]<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TTmi629eL1I/AAAAAAAAA4w/VtkDTMJSCV0/s1600/img026.jpg"><img style="text-align: center; margin: 0px auto 10px; width: 249px; display: block; height: 400px; cursor: pointer;" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5564657946662416210" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TTmi629eL1I/AAAAAAAAA4w/VtkDTMJSCV0/s400/img026.jpg" border="0" /></a><br /><style>@font-face { font-family: "Courier New"; }@font-face { font-family: "Verdana"; }p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman"; }p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 10pt; font-family: "Times New Roman"; }span.MsoFootnoteReference { vertical-align: super; }a:link, span.MsoHyperlink { color: blue; text-decoration: underline; }a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed { color: purple; text-decoration: underline; }p.MsoPlainText, li.MsoPlainText, div.MsoPlainText { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 10pt; font-family: "Courier New"; }span.TextebrutCar { font-family: "Courier New"; }span.NotedebasdepageCar { }span.apple-converted-space { }div.Section1 { page: Section1; }</style><br /><p style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span><span style="font-family:Verdana;"></span></p><p style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal" align="center"><span style="display: none;font-family:Verdana;" ></span></p><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">En 1910, de l’Autriche-Hongrie aux Etats-Unis, du Royaume-Uni à la France, l’Occident digère d’autant moins sa première défaite militaire qu’il commence à peine à vraiment mesurer les conséquences de la guerre russo-japonaise – elle s’est déroulée en 1904-1905 et s’est terminée par la victoire du Japon impérial, qui s'est approprié la Corée, la région de Port-Arthur (ville portuaire chinoise) et une partie de l’île Sakhaline[1], au large de la Sibérie, quand la Russie impériale a dû évacuer la Mandchourie du Sud et la retourner à la Chine –, et s’inquiète donc de plus belle du « Péril jaune »[2], né vers le dernier tiers du XIX<span style="font-size:85%;"><sup>e</sup></span> siècle comme un fantasme « blanc » malheureux, <i>à la Gobineau</i>, c’est-à-dire sans espoir de jamais renverser le « mouvement » de montée en puissance des peuples non blancs, et soudainement devenu « réalité » géo-politique… </span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Après la déferlante du capitalisme industriel et de ses bouillonnants flux financiers qui emportent tout ou presque (symboles, valeurs, sentiments, frontières, « naturalité »…) sur leur passage, une deuxième rencontre traumatisante avec l’<i>irreprésentable</i> : ici et là, le « trop grand nombre ». <i>Irreprésentable</i> d’autant plus menaçant qu’il s’élève sur le fond de cette notion visqueuse et d’invention récente, la « race », qui prétend fixer cultures et comportements dans les corps, interdisant tout espoir de composition, mieux, d’assimilation.</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Louis Bertrand, lui, est plus ou moins au diapason de cette peur diffuse mais a les yeux tournés vers un autre horizon : le Levant. Cette année-là, le futur académicien – il succédera à Maurice Barrès en 1925 – fait paraître à la Librairie Académique Perrin <i>Le Mirage oriental</i>, récit de voyage et essai « ethno-historique » nourri de ce qu’il a « vu » lors d’un long voyage dans la partie <i>est</i> du bassin méditerranéen sous la domination d’un Turc considéré depuis plusieurs décennies comme « l’homme malade de l’Europe » par la diplomatie britannique, ouvrant la voie aux frères Tharaud, par exemple, infatigables voyageurs-chroniqueurs de l’Europe centrale et du Moyen-Orient[3].</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Loin de nos délicatesses actuelles d’Européens fatigués, blasés et mollement démissionnaires sous couvert de « tolérance » et de « multi-culturalisme », ce que Louis Bertrand « voit », il ne se contente pas de le rapporter : il le commente et il le juge. Sans complexe. Avec le sérieux d’un Normalien réactionnaire ; la condescendance tranquille d’un petit-bourgeois républicain et dreyfusard, devenu catholique par une forte conviction qui a probablement plus à voir avec la « Civilisation » qu’avec la préoccupation du salut personnel, autrement dit avec la foi ; la mégalomanie assumée d’un Occidental visitant ses « frères inférieurs », particulièrement ceux qui ont entrevu la « Lumière » ; la vraie curiosité d’un anthropologue amateur désireux d’éclairer la lanterne (bien sourde) des siens – qui portent toujours le deuil de l’Alsace-Lorraine[4] tout en s’enivrant de Belle Epoque, s’inquiètent d’un danger lointain sans se rendre vraiment compte qu’aux marches de l’Europe aussi des impatients s’agitent, dont la bonne volonté et les bonnes manières sont tout sauf acquises…</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Et Louis Bertrand, que sa paranoïa inspirée a rendu particulièrement clairvoyant en ce qui concerne le futur de l’Algérie (mais aussi de l’« Islam »), où il n’a pourtant passé qu’une dizaine d’années à la fin du XIX<span style="font-size:85%;"><sup>e</sup></span> siècle – non sans laisser des traces durables (voir, dans cet espace, <i>Ecrit au soleil</i> 3, mis en ligne le <span class="apple-converted-space">23 août 2010) </span>–<span class="apple-converted-space"> nous offre, sous l’espèce d’un examen de « faits », un assez remarquable détail de certains des préjugés</span> à propos des sujets de l’empire ottoman <span class="apple-converted-space">– ou <i>représentations</i> pour parler comme les géo-politiciens d’aujourd’hui – en circulation dans notre doulce France d’alors chez ceux à qui il arrivait de porter le regard vers l’Orient proche. Etonnant mélange de préscience et de dédain de classe, de surestimation de soi, de snobisme même, et, par endroits, de finesse d’analyse, de racialisme non raciste, de « sensibilité » ethno-sociologique et de modernité, dans sa charge contre la marchandisation du tourisme et l’essor du voyage organisé sur laquelle s’ouvre le livre.</span></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span class="apple-converted-space"><br /></span></span></p><p style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal" align="center"><span class="apple-converted-space"><span style="font-family:Verdana;">*</span></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span class="apple-converted-space"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span class="apple-converted-space"><span style="font-family:Verdana;">Extraits : </span></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"></span></p><p style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:Verdana;">II</span></p><p style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:Verdana;"></span></p><p style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:Verdana;">UNE ESQUISSE PSYCHOLOGIQUE</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Si les Chrétiens et les Juifs constituent la véritable élite intellectuelle de l'Orient, il est incontestable aussi qu'ils paient chèrement la rançon de leur supériorité. Ce ne sont pas seulement leurs compatriotes [?] musulmans, ce sont peut-être davantage encore les Occidentaux qui leur témoignent une antipathie plus ou moins déclarée.</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Dès le premier abord, ces Levantins nous [!] choquent par un certain manque de dignité, un mélange de platitude et d'insolence, une obséquiosité que rien ne lasse. Telle est l'âme de l'esclave : cynique, intempérant dans la flagornerie comme dans l'injure, il poursuit son idée avec une ténacité inouïe, il sait être prodigieusement volontaire tout en déguisant sa volonté. Qu'il s'agisse d'une dame grecque ou syrienne, qui a résolu de forcer les portes de tel salon européen particulièrement difficile d'accès, ou d'un commis de magasin qui veut vous insinuer sa marchandise, l'obstination est pareille. S'ils se sont juré de vous faire capituler, ils y parviendront, coûte que coûte ; ils auront, comme on dit, votre peau. Si ce n'est pas de gré ce sera de force ; si ce n'est pas par la flatterie, ce sera par l'importunité, voire même [sic] par l'intimidation. Pour peu que l'on résiste, on sent en eux une irritation sourde, une colère qui s'emporte contre l'obstacle, qui s'exaspère bientôt jusqu'à la frénésie. Ils finissent par se piquer au jeu, <i>et tout intérêt mis à part</i>, par s'acharner à la victoire, même désastreuse, <i>pour le seul plaisir de vaincre</i>[5]. Ce leur est une jouissance de ployer une volonté adverse : revanche sournoise de l'esclave dont la ruse sans cesse aux aguets s'évertue à faire passer le maître[6] précisément par le chemin où il bronche et renâcle le plus ! </span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Je vois encore la fureur d'un commis arménien qui, au Grand Bazar de Stamboul, avait parié avec des camarades de me vendre une de ses broderies. J'avais surpris ses clins d'yeux : d'abord, je ne voulus rien entendre, puis, excédé de ses poursuites, je proposai de l'objet, — dont je n'avais aucune envie — un prix très bas, un prix dérisoire. L'Arménien s'entêta à me rouler, multiplia les passes et les corps à corps, pour me forcer à toucher terre. Ce fut une escrime éblouissante et interminable. Sous ses formules polies, je sentais sa rage de se heurter à ce phénomène invraisemblable : un voyageur qui refuse de se laisser faire ! Je me raidis de toutes mes forces, je tins bon. En désespoir de cause, il accepta mon prix et me mit la broderie dans la main, aimant mieux vendre à perte [!!] que de céder à l'entêtement d'un Européen. Il était toujours très poli, mais il en fumait, le drôle ! et je crois que, s'il l'avait osé, il m'aurait battu.</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Cette fermeté qui se dissimule sous le relâchement de la tenue, ce manque de dignité qui s'accompagne d'astuce commerciale et diplomatique, tout cela cadre à merveille avec l'esprit éminemment positif et pratique du Levantin. C'est parce qu'il est pratique, qu'il ignore ou dédaigne nos raffinements occidentaux en matière de morale. Il sent très bien et il excelle à nous faire sentir que les délicatesses dont nous nous targuons, ne sont, presque toujours, que des défis naïfs au sens commun. Non pas qu'il soit incapable lui-même de délicatesse, qu'il n'ait son point d'honneur, ou même son héroïsme. Seulement cette délicatesse, ce point d'honneur et cet héroïsme diffèrent beaucoup des nôtres…</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"></span></p><p style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:Verdana;">*</span></p><p style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:Verdana;">III</span></p><p style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:Verdana;"></span></p><p style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal" align="center"><span style="text-transform: uppercase;font-family:Verdana;" ><br /></span></p><p style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal" align="center"><span style="text-transform: uppercase;font-family:Verdana;" >La Déplaisance du Juif</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Cette esquisse générale convient aussi bien aux gens de basse classe levantine qu’à ceux des classes supérieures. Je voudrais maintenant étudier de plus près les sujets de l’élite, et, en tâchant de les caractériser dans ce qu’ils ont de plus intéressant pour nous, faire passer tour à tour, sous les yeux du lecteur, le Jeune-Juif, le Jeune-Syrien et le Jeune-Héllène…</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Notons-le d’abord : la condition des Israélites, en Orient, est encore fort misérable, souvent même inférieure à celle, si précaire, de la plèbe musulmane. Au point de vue matériel, comme au point de vue moral, ils restent très arriérés. Il sied donc de juger en toute indulgence ceux d’entre eux qui essaient de sortir de cet état semi-barbare, et – quelle que soit la déplaisance de leurs défauts – ceux qui, franchement se tournent vers la civilisation européenne et se piquent de marcher avec nous.</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">On se tromperait si l’on se formait une idée des Juifs orientaux d’après ceux qu’on rencontre en Turquie, et spécialement d’après ceux de Salonique, lesquels représentent une véritable aristocratie parmi leurs autres coreligionnaires. Ceux-ci sont instruits, élevés à la française ou à l’allemande, très soucieux de se cultiver et d’améliorer leur sort. Les résultats de leurs efforts se manifestent déjà d’une façon frappante. Les Jeunes-Israélites qui sortent des écoles de Salonique ne diffèrent en rien des Jeunes-Hellènes commerçants, employés de banque ou de négoce. Soigneux de leur tenue, actifs, empressés polyglottes et habiles parleurs, ils ont même extérieur, même allure, presque même physionomie [!] que leurs rivaux. Le seul détail qui révèle leur origine, c’est l’emploi discret du castillan, la langue que leurs ancêtres ont rapportée d’Espagne et qui est demeurée, en quelque sorte, leur idiome national</span><span style="font-family:Verdana;">[7]</span><span style="font-family:Verdana;">.</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Mais cette transformation est de fraîche date. Elle ne remonte guère au-delà d’une génération. Il suffit de voir les pères ou les grands-pères de ces jeunes gens, pour s’en rendre compte. Vêtus d’un costume hybride, semi-européen, semi-oriental, malpropres, le regard torve, la mine circonspecte et effarouchée, ils offrent les stigmates non équivoques de leur long esclavage…</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"></span></p><p style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal" align="right"><i><span style="font-family:Verdana;">A suivre…</span></i></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Notes : </span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" ><br /></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" >[1] </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" >Sakhaline sera annexée en août 1945 par Staline et rattachée à l'URSS ; l’île est aujourd’hui encore objet de conflit entre le Japon et la Russie…</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" >[2] </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" >Titre d’un article du sociologue russe, francophone, francophile, anglophobe et féministe, Jacques Novicow (1849-1912), <i>Le péril jaune</i>, paru dans la Revue Internationale de sociologie (5e année, février 1897, pp. 351 sq.) ; un tiré à part a été publié par les Editions V. Giard & E. Brière, Paris, 1897. Je dois à l'érudition de Pierre-André Taguieff cette référence, ainsi que la précision suivante : </span><span style="font-family:Verdana;">« </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" >Dans <span style="font-style: italic;">L'Avenir de la race blanche</span> (Paris, Alcan, 1897), Novicow consacre plusieurs développements, plus substantiels au 'péril jaune'</span><span style="font-family:Verdana;"> »</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" >.</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" >[3] Jean Tharaud prendra, en 1946, la suite de Louis Bertrand à l’Académie française, où son frère Jérôme avait été élu en 1938 (voir, par exemple, <i>A l’Ombre de la croix</i> (1920), rééd. Paris, L’Arbre de Judée/les Belles Lettres 2001, et <i>L’An prochain à Jérusalem</i> (1930), rééd. Paris, L’Arbre de Judée/les Belles Lettres, 1999).</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoFootnoteText"><span style="font-family:Verdana;">[4] Pour l’anecdote : en 1913, Jacques Novicow fera paraître un livre intitulé <i>L'Alsace-Lorraine, obstacle à l'expansion allemande</i>… D’après Wikipedia.</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoFootnoteText"><span style="font-family:Verdana;">[5] Cette pittoresque généralisation de L. Bertrand a le mérite de rappeler que, sous l’échange pacifié marchandise-argent, il n’y a pas que « les eaux glacées du calcul égoïste » du <i>Manifeste communiste</i>, qu’<i>agents</i> <i>économiques</i> jouant un jeu réglé mais aussi l’actualisation d’une éphémère communauté humaine locale, dont la satisfaction d’hypothétiques « besoins » est le prétexte ; une sortie de l’anonymat qui est entrée dans la parole vivante et dans un jeu pouvant devenir art, celui du marchandage ; une lutte entre <i>individus</i>, des volontés vouées à l’affirmation de soi <i>ici-et-maintenant</i>, certes, mais sous l’obligation de maintenir le lien social – encore plus efficace, bien sûr, quand ce n’est plus la coutume qui règne mais l’Etat de Droit –, c’est-à-dire de garder la civilité, quelque pénible que cela soit. Autrement dit, de préserver la possibilité d’un autre coup, qui est le vrai but de l’échange. Ce que dit aussi le mot « commerce ».</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoFootnoteText"><span style="font-family:Verdana;">[6] Ici, on pourrait s’étonner de voir apparaître sous la plume du très nationaliste L. Bertrand un couple fameux, maître-esclave, qui n’allait connaître de vraie notoriété en France qu’à partir des années 1930, notamment dans les cercles marxisants, et qui vient directement du chapitre IV de la <i>Phénoménologie de l’Esprit</i> de Hegel (1770-1831), auteur traduit depuis 1867 mais peu lu, encore moins commenté, au moment où paraît <i>Le Mirage oriental</i> : « [Considéré] comme l’incarnation […] du pan-germanisme, Hegel […] est victime de deux nationalismes en conflit – l’allemand et le français –, conflit exacerbé par la guerre franco-prussienne de 1870 », (V. Y. Mudimbe & A. Bohm, <i>Hegel’s Reception in France</i>, Duke University & Carleton University, 1992, p. 8). Il est vrai que ce couple avait déjà été mis en circulation frauduleuse par les pan-germains ayant (mal) lu le Nietzsche de la <i>Généalogie de la morale </i>au travers de leurs lunettes suprématistes… </span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoFootnoteText"><span style="font-family:Verdana;">Quoi qu’il en soit, chez L. Bertrand, pas de mort hégélienne à la jouissance et de naissance au travail contraint pour l’« esclave » qui n’a pas, ultimement, osé risquer sa vie, donc sa liberté, dans la lutte à mort qui l’a opposé à celui qui n’a pas hésité, lui, à le faire – devenant « maître » par là ; simplement le vaincu d’un combat inégal qui s’est joué avant lui. Pas d’infériorité définitive. Pas d’héroïsme pseudo-nietzschéen non plus : l’« esclave » ne dit pas « non » mais « peut-être » – un instinct de survie raffiné.</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoFootnoteText"><span style="font-family:Verdana;">L’« esclave » de Louis Bertrand, loin des cimes, tient du prudent et rusé Scapin, ne cessant de tenir compte d’un rapport de forces qui lui est rarement favorable mais ne laissant jamais passer une occasion de se venger, tant qu’il peut le faire en échappant aux conséquences… Force des faibles.</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoFootnoteText"><span style="font-family:Verdana;">Il tient de Scapin mais aussi de Don Juan, l’aristocrate satanique dont la vraie jouissance est non pas de « consommer » – ça, c’est l’affaire de Casanova, aventurier impécunieux à complexes – mais d’amener par persuasion, par des mots redoutables, les femmes qu’il a rencontrées par hasard et entreprises par jeu à rejeter d’elles-mêmes leurs vœux, à renier leur foi, et à succomber non pas tant à sa sollicitation qu’à leur désir – ce que ne fait pas l’admirable mendiant de Molière, avant tout soucieux de son salut, refusant la pièce d’or à payer d’un blasphème – et sans excuse, avec ça. Faiblesse des forts.</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoFootnoteText"><span style="font-family:Verdana;">Cet « esclave », il est clair que L. Bertrand ne l’estime pas mais il n’est pas dit qu’il lui soit définitivement hostile : en tout cas, il l’amuse et lui voit clairement un avenir. Reste qu’à avoir nommé « esclave » un levantin-type, un commis arménien paradigmatique, il a contribué à rendre plus aisés les glissements sémantiques et amalgames de quiconque se prendrait pour un « maître »…</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoFootnoteText"><span style="font-family:Verdana;"><span style="font-size:0pt;"></span>[7]<i> </i>Sous l’apparente équivalence des termes « Juif » et « Israélite », on voit bien que l’un renvoie à l’ « archaïque » l’autre au « moderne », tout à fait en accord avec l’esprit « éclairé » de l’époque, où les Israélites français et allemands (par exemple les frères Reinach, les frères Darmesteter, le baron de Hirsch), intégrés, éclairés, universalistes, patriotes et partisans de la Réforme juive (qui préfère l’« esprit » de la Loi de Moïse tel que traduit par les Prophètes à sa « lettre », telle que travaillée par le Talmud) prennent grand soin de se distinguer, notamment par leur apparence, des Juifs, particularistes, traditionalistes, attachés au Talmud et se considérant toujours en exil. </span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoFootnoteText"><span style="font-family:Verdana;">Il faut aussi observer que, dans cette opposition, joue aussi une différence de classe : les Israélites sont, pour l’essentiel, des bourgeois et des intellectuels ayant conquis, non sans mal, une place en vue dans<span style="font-size:0pt;"> </span>leurs sociétés respectives, quand les Juifs, dans leur grande majorité, sont plutôt artisans, petits commerçants, ouvriers et, pour beaucoup d’entre eux, « étrangers » pauvres venus de l’Europe de l’Est – pour échapper aux pogromes et/ou à la misère… Sur tous ces points, voir Abraham H. Navon, <i>Joseph Pérez</i> (1925), rééd. Paris, L’Arbre de Judée /Les Belles Lettres, 1999 et Jacob Lévy, <i>la Saga des Springer</i> (1925-1928), rééd. Paris, L’Arbre de Judée /Les Belles Lettres, 1999.</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoFootnoteText"><span style="font-family:Verdana;">Et l’on remarque que la question <i>nationale</i> juive apparaît au détour d’une phrase innocente.</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoFootnoteText"><span style="font-family:Verdana;"></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoFootnoteText"><span style="font-family:Verdana;"></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoFootnoteText"><span style="font-family:Verdana;"></span></p><p style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;" class="MsoFootnoteText" align="right"><i><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></i></p><p style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;" class="MsoFootnoteText" align="right"><i><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></i></p><p style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;" class="MsoFootnoteText" align="right"><i><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></i></p><p style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;" class="MsoFootnoteText" align="right"><i><span style="font-family:Verdana;">Orientales… </span></i><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" >[1]</span><i><span style="font-family:Verdana;"> © Copyright 2011 Richard Zrehen</span></i></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;" ></span></p>Richardhttp://www.blogger.com/profile/13863100094918068738noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1560307586498275797.post-16375872610669650252011-01-11T23:56:00.000-08:002011-01-12T00:00:16.563-08:00Index thématique (6)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TS1fOXY2iBI/AAAAAAAAA4o/6fJCNczmxqg/s1600/FdS.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 260px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TS1fOXY2iBI/AAAAAAAAA4o/6fJCNczmxqg/s400/FdS.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5561205815273490450" /></a><br /><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center;text-indent:14.2pt"><span style="font-family:Verdana">Index thématique (6)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center;text-indent:14.2pt; tab-stops:39.0pt"><span style="font-family:Verdana"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center;text-indent:14.2pt"><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">Billets mis en ligne du 3 juillet 2010 au 26 décembre 2010<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span class="apple-style-span"><i><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family: Verdana">-</span></i></span><span class="apple-converted-space"><i><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana"> </span></i></span><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">Harry Houdini : nuque raide et échine souple [2] (3 juillet 2010, rubrique «</span></span><span class="apple-converted-space"><i><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:Verdana"> </span></i></span><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">Humeurs</span></span><span class="apple-converted-space"><i><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:Verdana"> </span></i></span><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">»)</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family: Verdana"> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">:</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family: Verdana"> </span></span><span class="apple-style-span"><i><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">à propos d’un fils de rabbin hongrois devenu contorsionniste, magicien et ocultiste américain.</span></i></span><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-family:Verdana">- </span><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">Index thématique (5)</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family: Verdana"> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">Billets mis en ligne du 2 janvier 2010 au 27 Juin 2010<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span style="font-family:Verdana">- </span><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">Promotion d’été 2010</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family: Verdana"> (17 juillet 2010, </span></span><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">rubrique «</span></span><span class="apple-converted-space"><i><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:Verdana"> </span></i></span><span class="post-labels"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">Mes actualités </span></span><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">»)</span></span><span class="post-labels"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana"> : à propos de </span></span><span class="apple-style-span"><i><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">Freud, Fliess, Ferenczi</span></i></span><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">,</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family: Verdana"> </span></span><span class="apple-style-span"><i><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;font-family:Verdana">Des Fantômes qui hantent la psychanalyse</span></i></span><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">, Barbro Sylwan et Philippe Réfabert (préface de Serge Tisseron, Paris, Hermann/Psychanalyse, 2010), où est analysé non l’homme Freud mais le récit freudien fondateur d’une doctrine.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">- ECRIT AU SOLEIL [1] (</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">17 août 2010, </span></span><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">rubrique «</span></span><span class="apple-converted-space"><i><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;font-family:Verdana"> </span></i></span><span class="post-labels"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">Mes actualités </span></span><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">»)</span></span><span class="post-labels"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana"> :</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family: Verdana"> </span></span><span class="post-labels"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;font-family:Verdana">à propos de la littérature d’expression française en Algérie, de la Conquête à l’Indépendance, où est repris, amendé, étendu et commenté un article paru dans <i>Les Pieds-Noirs</i> (Paris, </span></span><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">Philippe Lebaud, 1982).<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">- ECRIT AU SOLEIL [2] (</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">20 août 2010, </span></span><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">rubrique «</span></span><span class="apple-converted-space"><i><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;font-family:Verdana"> </span></i></span><span class="post-labels"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">Mes actualités </span></span><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">»)</span></span><span class="post-labels"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span class="post-labels"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">- </span></span><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;font-family:Verdana">ECRIT AU SOLEIL [3] (</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family: Verdana">23 août 2010, </span></span><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">rubrique «</span></span><span class="apple-converted-space"><i><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:Verdana"> </span></i></span><span class="post-labels"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">Mes actualités </span></span><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">»), où est notamment souligné le rôle méconnu du successeur de Maurice Barrès à l’Académie française, Louis Bertrand, dans la construction de l’imaginaire de « l’Algérie française »</span></span><span class="post-labels"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">- Corroborations</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana"> </span></span><span class="post-labels"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">(13 octobre 2010, rubrique « Humeurs ») : à propos du différend entre Etats musulmans <i>arabes</i> et <i>non arabes</i> au Moyen-Orient.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span class="post-labels"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">- </span></span><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;font-family:Verdana">Promotion d’automne 2010</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family: Verdana"> (10 novembre 2010, rubrique « Mes actualités</span></span><span style="font-family:Verdana"> ») : à propos du livre de </span><span class="apple-style-span"><i><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family: Verdana">Vinc</span></i></span><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">ent Bontems,</span></span><span style="font-family:Verdana"> <i>Ba</i></span><span class="apple-style-span"><i><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">chelard</span></i></span><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">, (Paris, Figures du Savoir n° 49 / Les Belles Lettres, 2010) et de celui de Pierre Lévy-Soussan, <i>Destins de l’adoption</i> (Paris, Fayard, 2010).<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Verdana">- Petites histoires entre <i>'haverim</i>… [1]</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family: Verdana"> (21 décembre 2010, rubrique « Mes actualités) : à propos des <i>Récits hassidiques</i> de Martin Buber (Paris, Editions du Rocher, 1978), où il est question d’un mode particulier de la circulation de la parole.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span class="apple-converted-space"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family: Verdana">-</span></span><span class="apple-style-span"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;font-family:Verdana"> Petites histoires entre <i>'haverim</i>… [2]</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family: Verdana"> (26 décembre 2010, rubrique « Mes actualités).<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span class="apple-converted-space"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family: Verdana"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14.2pt"><span class="apple-converted-space"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family: Verdana"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" align="right" style="text-align:right;text-indent:14.2pt"><i><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana">Index thématique (6) </span></i><span class="apple-converted-space"><i><span style="font-size:8.0pt;font-family:"Trebuchet MS"; color:#333333"> </span></i></span><span class="apple-style-span"><i><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana;color:#333333">©</span></i></span><span class="apple-converted-space"><i><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana; color:#333333"> </span></i></span><span class="apple-style-span"><i><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana;color:#333333">copyright 2011 Richard Zrehen</span></i></span><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana"><o:p></o:p></span></p>Richardhttp://www.blogger.com/profile/13863100094918068738noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1560307586498275797.post-1317796177782691692010-12-26T10:44:00.001-08:002010-12-26T10:58:02.345-08:00Petites histoires entre ‘haverim…[2]<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TRePMzq3A7I/AAAAAAAAA4g/to26bum0QjY/s1600/Buber%2B%2B1.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 210px; height: 320px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TRePMzq3A7I/AAAAAAAAA4g/to26bum0QjY/s320/Buber%2B%2B1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5555066115575972786" border="0" /></a><br /><style>@font-face { font-family: "Arial"; }@font-face { font-family: "Verdana"; }p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman"; }p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman"; }span.MsoFootnoteReference { vertical-align: super; }a:link, span.MsoHyperlink { color: blue; text-decoration: underline; }a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed { color: purple; text-decoration: underline; }span.NotedebasdepageCar { font-family: Arial; }span.citecrochet { }span.romain { }div.Section1 { page: Section1; }</style> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:";" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><i style=""><span style="font-family:Verdana;"> </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size:85%;"><i style=""><span style=";font-family:Verdana;" >… Reste que l'humour juif a rapport étroit avec une certaine dynamique de l'Inconscient freudien, et ce n'est pas l'un des moindres intérêts de ces </span></i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10pt;" ><span style="font-size:85%;">Récits hassidiques</span><i style=""><span style="font-size:85%;"> que de le montrer, de façon souvent inattendue.</span> </i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style="font-family:Verdana;">*</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Les <i style="">Tsaddikim</i> racontent des histoires : des histoires juives, rarement « drôles », qui ne sont pas toujours des histoires de Juifs. Et le livre de Buber rapporte des histoires sur les <i style="">Tsaddikim</i> et des histoires qu'ils racontent... Ces histoires peuvent encore nous concerner, toutes, nous qui ne sommes pas si Juifs que Marx le prétendait dans <i style="">La Question Juive</i>, et l’on sait que ce n’était pas un regret de sa part. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Les <i style="">Tsaddikim</i> apprennent aux « simples »[1], sans en avoir l’air – les érudits, les étudiants des Sages (de la Torah) le savent depuis des lustres – à ne pas rester prisonnier d'un Texte, fût-il révélé, ce qui est leur grande leçon : antidote aux langues de bois. Ils racontent, à leur manière – qui demande effort et attention : effets littéraires du style de ceux qui ne sont pas, à l'instar de Moïse, « circoncis de la bouche » –, la très nécessaire pluralité de la parole, l'imperfection des jugements et opinions, sans pour autant postuler leur complémentarité – ce que dit la belle âme –, sinon à terme incertain, ou leur totalisation – ce que dit le politique –, sinon à la fin des temps : l'une et l'autre, ni souhaitables, ni possibles sans violence. </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10pt;" ></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Ainsi touche-t-on à la possibilité d’une pratique « artiste » de la parole, où les opposés apparents, incommensurables en fait parce que singuliers, pourraient ne pas s'exclure mutuellement, à la façon des peintures accrochées dans un musée qui, tout en sollicitant pareillement l’attention, ne peuvent « espérer » être jugées meilleures l’une que l’autre – on peut toujours dire, ce n’est pas rien mais n’a pas grand chose à voir, que l’on en préfère une – parce que, pas plus que ces énoncés-là, elles ne visent ni ne prétendent au <i style="">vrai</i> : au juste, plutôt, au monde commun, certainement[2]. Pratique tolérante, pratique minoritaire, de ceux qui ne désirent pas la majorité mais l’espèrent au bout des générations. A la possibilité : pas à sa mise en œuvre, qui demande tant…</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style="font-family:Verdana;">*</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Avec un certain effort d’adaptation, on peut finir par reconnaître là l'enjeu d'un autre très vieux débat, tenu dans un autre champ « culturel », sur lequel on ne s’étendra pas faute de place mais qui mérite certainement d’être rappelé : l'opposition de Platon et Aristote, nos maîtres en politique et en esthétique, aux Sophistes. D'un côté, les nobles amis de la sagesse, épris de rigueur et experts à séparer la science de l'opinion, de l'autre, les métèques torves qui enseignaient comment tenir simultanément une proposition et sa contradictoire sur un même objet, comment <i style="">marchander</i> le réel. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Ici aussi, l'Occident a tranché, et les métèques ont perdu : sophisme désigne un raisonnement vicieux... </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style="font-family:Verdana;">*</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Avec les <i style="">Récits hassidiques</i> de Martin Buber (et les curieux télescopages proposés ici) nous revient la voix, élaborée et retorse, de quelques réprouvés majeurs de notre Histoire, quand ils n’ont pas délibérément été abandonnés en temps d’immense détresse par ceux qui l’« opéraient » : c'est une raison, mais elle n’est pas suffisante, pour ne pas le lire.<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:";" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style=";font-family:";" >***</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style=";font-family:";" ><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style=";font-family:";" ></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Quelque 30 ans après, une précision s’impose, qui n’invalide pas ce qui précède mais le met en perspective.</span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Ce livre que j’ai dit ne pas être édifiant l’était bel et bien, dans la<i style=""> mise en scène</i>, pas dans les contenus. </span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Comme de nombreux intellectuels juifs germanophones venant de milieux plutôt assimilés (comme Kafka, Scholem et Benjamin), Buber, au début d’un XX<sup>e</sup> siècle qui a vu prendre une dimension nouvelle à ce que Allemands nomment « Question juive », question-miroir de celle de leur identité « nationale » incertaine à la lumière de leur propre accès, très récent, à la souveraineté politique, s’accélérer l’assimilation des élites juives d’Occident que la Réforme juive, créée au milieu du siècle précédent, avait été incapable d’enrayer malgré ses efforts de « modernisation », et apparaître le sionisme volontiers irréligieux, <i style="">construit</i> le judaïsme décontracté, métaphysique et terre-à-terre, joyeux et un peu anarchiste des <i style="">Ost-Jüden</i> pauvres, engagés sans recours dans le monde et connaissant la vie, comme l’antithèse de celui ayant cours par exemple en Allemagne et en Autriche, « ritualiste et froid », comme ressourcement et inspiration. </span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Autrement dit, il agit moins en homme de science – qu’il est – qu’en artiste.</span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Je n’avais pas prêté suffisamment attention à un passage de l’<i style="">Introduction</i> (traduite par Ellen Nadel Guillemin) où Buber expose clairement que les récits qu’il rapporte, il ne les restitue pas comme ils les a recueillis – « chimériques », « obscurs », « pleins de digressions », lacunaires – mais qu’il les a mis en forme, « utilisant toutes les variantes et, au besoin, d’autres textes apparentés, pour les condenser dans une forme cohérente et adaptée au mieux à leur contenu… ». « Dans les quelques cas, ajoute-t-il, où [il] ne pouvai[t] disposer que de fragments, [il s’est] efforcé de les compléter à l’aide d’autres fragments, [se] bornant par ailleurs à combler les lacunes avec des données analogues » (<i style="">op. cit.</i>, pp. 5-6). Il a porté secours à son « corpus », comme il convient à un bon <i style="">‘haver</i>…</span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Effaçant le rugueux, l’approximation, les marques d’expression entravée, les possibles méprises et les fausses coupures – façon « m’amie » devenue « ma mie » dans le français de l’époque classique – ou fausses motivations – façon « ouvrable » compris comme signifiant « ouvert », la relation avec « ouvroir » (travailler) étant perdue, dans le français courant –, bref, négligeant la matière signifiante, ou la traitant en obstacle, ce qui revient au même, Buber a donc lissé et harmonisé les fragments recueillis, leur a prêté la grande cohérence qu’il leur supposait. Il les a re-racontés à sa façon policée, s’incluant par là-même dans l’ensemble dont il rapportait les propos – et lui faisant gagner un bon siècle de mûrissement...</span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><i style=""><span style="font-family:Verdana;">Folkloriste, artiste, conteur </span></i><span style="font-family:Verdana;">de la puissance performative de certaines phrases [de toutes les phrases ?] , Buber est aussi un militant, qui a à cœur de faire connaître aux Juifs du <i style="">Ychouv</i>, d’abord (le livre paraît en hébreu, à Jérusalem, en 1946[3]), aux Juifs de l’Ouest, ensuite, mais aussi à l’Occident cultivé, toute la vitalité d’une civilisation quasi disparue au moment où il conclut une enquête commencée quelque 50 ans auparavant (ses premières publications consacrées au hassidisme datent du début du XX<sup>e</sup> siècle) ; tous les trésors de science et de sagesse accumulés/exploités par ces communautés hassidiques où semblait régner une sorte de « démocratie participative » heureuse, qui pourrait bien servir de modèle à l’Etat dont il espère bien, lui, Buber, qu’il va bientôt (re)voir le jour dans la Palestine mandataire et, pourquoi pas, à la vieille Europe dévastée…</span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">De là le choix, justifié par les travaux de Schleïermacher et de Dilthey sur l’Herméneutique, de traiter les signifiants bruts dans lesquels lui sont venus les fragments recueillis comme une gangue informe de terre et de cailloux qu’il faut casser et éliminer pour accéder aux pépites qu’ils emprisonnent. </span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">D’où l’étrange impression de proximité, renforcée par la trop élégante traduction d’Armel Guerne, mais aussi de distance, que l’on ressent avec ces beaux-esprits en haillons, ces <i style="">Ost-Jüden</i> admirablement paradoxaux : simples et sophistiqués, tenant suffisamment à leur tradition – et à l’imaginaire qui la soutient – pour accomplir, certes avec « fantaisie », ce qu’elle requiert d’eux, mais suffisamment avertis de la polysémie du langage pour ne la prendre qu’avec un grain de sel, quand ils n’en sont qu’au tout début de l’apprentissage de cette polysémie, qu’ils y touchent mais sont très loin de l’internaliser, qu’ils sont encore largement captifs d’une signification unique, celle en laquelle ils se <i style="">reconnaissent</i> – d’autant plus qu’ils étaient précédemment exclus de l’échange « savant ». Des craignants-Dieu agnostiques !</span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">En nettoyant et restaurant ces récits, Buber est bien resté fidèle à la logique qui est la leur, il a su nous éclairer sur une intrigante façon de (re)faire du lien social mais, en nous découvrant quelques unes des plus prometteuses de leurs possibilités d’évolution de cette manière « bien intentionnée », il a un peu vite passé sur la viscosité du pratico-inerte, l’inertie de ceux qui les faisaient circuler et sur la <i style="">dispersion</i> qu’ils ne pouvaient pas ne pas rencontrer – car c’est le « destin » des énoncés, même quand ils ont même référence, que de diverger. </span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Autrement dit, ils sont en chemin ces Ost-Jüden, mais au commencement du voyage : ils disent l’incertitude du sens, la Vérité multiple, leurs oreilles, assourdies par la foi, ne l’entendent pas – encore ? Le montrent les dissensions entre disciples de tel ou tel <i style="">rébbè</i>, les heurts violents entre les <i style="">Hassidim</i> et leurs adversaires traditionnalistes – des <i style="">Hassidim</i> danseront à l’annonce de la mort de leur ennemi déclaré, Eliyahou ben Shlomo Zalman (1720-1797), le <i style="">Gaon</i> de Vilna (aujourd’hui Vilnius, en Lituanie), qui avait prononcé le <i style="">‘herem</i> (mise à l’écart) contre eux ; le montre aussi le fait qu’en nombre non négligeable leurs descendants vont adopter le socialisme anti-religieux d’abord, le bolchevisme ensuite (ce dont témoignent, par exemple, quelques un des récits les plus poignants d’Isaac Babel dans <i style="">Cavalerie rouge</i>). </span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">La question se pose alors de savoir si Buber a déformé la « leçon » pluraliste de « ses » <i style="">Hassidim</i> ? Gauchie, certainement, mais en la présentant de la sorte, il l’aurait plutôt rendue lisible : elle a ainsi pu être entendue et reprise par beaucoup, qui ne sont ni spécialistes de l’Europe centrale ni n’ont « la religion » comme souci premier et n’auraient probablement pas affronté l’austérité d’une édition savante. </span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">La <i style="">construction</i> de Buber a pu entretenir de grandes nostalgies et au moins une belle illusion – et il en va de l’illusion comme de la promesse politique : elle n’engage que ceux qui « savent » qu’elle leur est destinée. Mais de là à penser qu’elle a perdu sa capacité à captiver, nourrir de nouvelles nostalgies et d’entretenir au moins une nouvelle illusion…</span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Il est loisible de s’assurer de sa vigueur intacte en lisant les <i style="">Récits hassidiques de Martin Buber</i> pour ceux qui ne l’ont pas encore fait, en les relisant pour ceux dont le souvenir commence à être ancien, et en se laissant surprendre par la force paradoxale de ce livre rare, qui « enseigne » en décevant toute demande qu’on lui adresse – par exemple, une demande de réponse ! – et en augmentant la perplexité de celui qui s’y risque.</span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style="font-family:Verdana;">***</span></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:";" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Notes :</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" >[1] « Le Baal-Chem dit une fois à ses disciples : ‘‘Maintenant que j’ai gravi maints degrés dans le service de Dieu, je peux les lâcher pour m’en tenir à la foi toute simple de qui ne veut être que le vaisseau de Dieu. Car s’il est écrit que ‘le simple croit tout’ (Proverbes, XIV, 15), il est écrit aussi que ‘Dieu protège les simples’ ’’ (Proverbes, CXVI, 6) », <i style="">op. cit.</i>, p. 122 (traduction modifiée). </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" >L’arrière-petit-fils du Baal Chem Tov, Rabbi Nachman de Bratslav (1772-1810), dira de son côté : « Si le Tsaddik sert Dieu mais ne prend pas la peine d’enseigner à la multitude, il tombera de son échelon », M. Buber, <i style="">Tales of the Hasidim</i>, <i style="">Early Masters</i> (1947), New York, Schocken Books, 7<sup>th</sup> ed., 1973, p. 7.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" >[2] « Les disciples de Rabbi Dov Baer (1704-1772), le grand <i style="">Maggid</i> (prédicateur) de Mezritch (Miedzyrzecze, Ukraine),<span style=""> </span>interprétaient ses paroles de façon très différente ; mais le <i style="">Maggid</i> lui-même se refusait à choisir entre leurs différentes thèses car, disait-il, quelle que soit celle des soixante-dix faces de la Torah qu’on regarde avec une authentique sincérité, on voit la Vérité », <i style="">op. cit.</i>, p. 15 (traduction modifiée).</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" >On comprend bien que la totalisation de cette Vérité, dont les multiples facettes « en conflit » se découvrent avec réticence, selon qui les regarde, et au « lieu » où il se trouve, échappe à toute saisie humaine : elle ne peut être que l’objet d’un savoir non-humain, un <i style="">Savoir absolu</i>, qui devra atteindre la fin des Temps pour se clore. Peut-être.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" >Au nombre des disciples de Rabbi Dov Baer, on compte notamment Rabbi Chneour ben Baruch Zalman de Liadi (1745-1812), fondateur du mouvement Loubavitch, et Rabbi Menachem Nahum Twerski de Tchernobyl (<a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/1730"><span style="color:#000000;">1730</span></a>-1797), fondateur de la dynastie hassidique de Tchernobyl... Pour l’anecdote, selon Wikipedia, Jung « assurait à la fin de sa vie que toutes ses découvertes en psychologie avaient été devancées par celles de Dov Baer ». Si ces propos étaient authentifiés, ils confirmeraient que nul n’est à l’abri d’un malentendu ou à une contradiction près, y compris celui qui a voulu fonder une psychanalyse non juive pour faire pièce à celle de Freud…</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" >[3] Buber s’était installé à Jérusalem en 1938, fuyant le nazisme bien sûr, mais aussi rejoignant en quelque sorte les <i style="">Hassidim</i> de Rabbi Menahem Mendel de Vitebesk (1730-1788), un disciple du grand <i style="">Maggid</i> qui avait décidé, pour ne pas choisir entre le <i style="">Maggid</i> et le <i style="">Gaon</i> de Vilna (qu’il avait vainement tenté de rencontrer pour lui demander de revenir sur le <i style="">‘herem</i> prononcé contre les Hassidim), de s’installer, dès 1777, avec 300 de ses propres disciples en Palestine (à Safed, d’abord, à Hebron et Tibériade, ensuite)…</span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:10pt;" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:10pt;" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:10pt;" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;" align="right"><span style="font-size:85%;"><i style=""><span style=";font-family:Verdana;" ><br /></span></i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;" align="right"><span style="font-size:85%;"><i style=""><span style=";font-family:Verdana;" ><br /></span></i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;" align="right"><span style="font-size:85%;"><i style=""><span style=";font-family:Verdana;" >Petites histoires entre ‘haverim… </span></i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" >© <i style="">Copyright 1978-2010 Richard Zrehen</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:10pt;" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:";" > </span></p>Richardhttp://www.blogger.com/profile/13863100094918068738noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1560307586498275797.post-15949225758350387432010-12-21T05:17:00.001-08:002011-01-11T23:40:27.623-08:00Petites histoires entre 'haverim… [1]<a href="http://3.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TRCvqxANMvI/AAAAAAAAA4U/ILiOJd11a-g/s1600/Buber%2B%2B1.jpg"><img style="text-align: center; margin: 0px auto 10px; width: 263px; display: block; height: 400px;" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5553131489791390450" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TRCvqxANMvI/AAAAAAAAA4U/ILiOJd11a-g/s400/Buber%2B%2B1.jpg" border="0" /></a><span class="Apple-style-span"><br /><div><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;"><i>Fin mai 1978, à l’occasion des journées </i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Confrontation<i> consacrées à </i></span><span class="Apple-style-span"><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" class="Apple-style-span"><span style="">« </span></span></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">L’inanalysé</span><span><span class="Apple-style-span"><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" class="Apple-style-span"><span style=""> »</span></span></span></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"><i>, organisées notamment par René Major et réunissant des psychanalystes appartenant à différentes écoles, je rencontre Catherine Clément. Elle a écouté un bout de ma communication[1], en partie appuyée sur ce que j’avais retenu de la lecture des </i>Récits<i> </i>hassidiques<i> de Martin Buber – livre qui ne m’a pas peu commotionné en me faisant découvrir d’un coup un univers </i>« <i>exotique</i> »<i> et captivant dont, enfant du bassin méditerranéen, j’ignorais jusqu’à l’existence –, et elle me propose de faire un article – court et </i></span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" class="Apple-style-span"><span style="">«</span></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"><i>lisible</i></span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" class="Apple-style-span"><span style="">»</span></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"><i> – à leur propos pour le </i>Matin de Paris<i> – quotidien (aujourd’hui disparu) proche de Michel Rocard, fondé en 1977 par le PDG du Nouvel Observateur Claude Perdriel, pour faire pièce au Figaro, couramment appelé </i>Le Patin de Marie<i> par les </i></span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" class="Apple-style-span"><span style="">« </span></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"><i>branchés</i></span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" class="Apple-style-span"><span style=""> »</span></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"><i>… </i></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><i><span style="font-family:Verdana;">Trop heureux, inquiet et conscient de ma responsabilité [!] – à l’époque, bien peu nombreux étaient ceux qui avaient pu être exposés au sympathique, démonstratif et un peu envahissant militantisme des </span></i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Loubavitch<i>, à leur présence dans des lieux improbables et à leur enthousiasme </i>« <i>missionnaire</i> »<i> –, je sue sang et eau [!!] et, au bout de 15 jours, appelle Catherine Clément pour lui dire que je crois être, enfin, parvenu à un résultat satisfaisant. Et Catherine Clément, femme aux multiples talents et à la plume facile, de me répondre : </i>« <i>Vous avez été trop long, je l’ai fait moi-même !</i> »<i>… </i></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><i><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Voici cet article-témoignage, retrouvé dans un tiroir à l’occasion d’un déménagement, avec restauration des nombreuses parties alors coupées pour rester dans le format, à commencer par les notes.</span></i><br /></p><p style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal" align="center"><i><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></i></p><br /><p style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:Verdana;">*</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:';"><o:p></o:p></span></p><br /><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Viennent de reparaître, aux Editions du Rocher, les <i>Récits hassidiques</i> de Martin Buber[2] : ce gros livre de 742 pages a la taille d'un best-seller mais n'en est pas vraiment un. C'est pourtant un recueil d'histoires juives... </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Il s'agit d'une réédition, elle est bienvenue : le livre avait disparu depuis près de 15 ans, et c'était infiniment regrettable. En effet, Martin Buber (1878-1965), homme immense, philosophe au mauvais caractère, conteur inventif et <i>folkloriste</i> à la manière des frères Grimm, de Brentano ou de von Arnim, avait entrepris d'y recueillir des fragments riches et multiples d'une tradition orale que le nazisme a manqué anéantir, celle des communautés juives d'Europe Orientale. </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Le livre de Buber rapporte des récits<span class="MsoFootnoteReference"> </span>(moins de 10 % de ceux qu’il a collationnés sur plusieurs décennies) qui circulaient en Yiddish dans des centaines de communautés hassidiques en Pologne, Ukraine, Lituanie et Russie : sur elles-mêmes, leurs maîtres, voies et croyances, leurs adversaires et leurs « voisins ». Le Hassidisme est né aux environs de 1740 sous l'impulsion d'Israël Ben Eliezer (1700-1760), passé à la postérité sous le nom de « Baal Chem Tov » (ce qui veut dire, à la fois, « Le maître du bon nom » – le nom de Dieu – et le maître de bon renom[3]), à la suite de (en réaction à ?) trois grandes catastrophes qui s’étaient abattues peu avant sur le peuple juif : l’expulsion d’Espagne et de la péninsule ibérique entre 1492 et 1497 et les persécutions qui ont suivi, les massacres en Ukraine aux mains des Cosaques de Bogdan Chmelniski entre 1648 et 1658, et la chute de Shabtaï Tzvi, le faux-messie cabaliste et transgresseur ayant fini par embrasser l’Islam en 1666, non sans avoir suscité une immense ferveur et des espoirs insensés dans les masses juives d’Europe et d’Orient, persuadées que le temps de la Rédemption était venu.</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Le Hassidisme (<i>Hassid</i> = fidèle) est un mouvement mystique populaire fortement inspiré par </span><span style=";font-family:Verdana;color:black;">Isaac Louria (1534-1572), </span><span style="font-family:Verdana;">le plus célèbre des cabalistes de Safed (Haute Galilée),</span><span style=";font-family:Verdana;color:black;"> et le </span><span style="font-family:Verdana;">[</span><i><span style=";font-family:Verdana;color:black;">Sefer ha</span></i><span style="font-family:Verdana;">]</span><span style=";font-family:Verdana;color:black;"> <i>Zohar </i>(<i>Livre de la Splendeur</i>), commentaire ésotérique de la Torah</span><span style="font-family:Verdana;">[4], ayant comme « accueilli », canalisé, la ferveur messianique post-sabbatéenne restée en souffrance et tempéré l’impatience messianique qu’elle avait nourrie. – Il finira par édicter qu’« il est interdit de hâter la venue du Messie »[5]. Mouvement en opposition déclarée au judaïsme normatif des rabbins essentiellement préoccupés du « monde qui vient », avec son insistance sur le respect minutieux des règles ancestrales et, principalement, sur l’étude juive, repoussant régulièrement vers les marges les multitudes qui, trop occupées à survivre dans ce monde-ci, ne trouvent plus le temps de s’instruire autant qu’elles le devraient... Ce mouvement, faisant une place aux non-savants, va connaître une faveur rapide, et rencontrer l’hostilité des tenants de la Tradition stricte. </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Ainsi, vont naître, dans l'épreuve mais aussi la joie (qui est un thème d'inspiration constant dans le mouvement) de nombreuses communautés vouées, dans un premier temps[5] non pas tant à l'étude de la Torah <i>dans le texte</i>, qu’à l’observation et l’imitation d’un maître à personnalité charismatique, un homme d’exception qui sait comment la leur exposer ; qui, dans un sens, l’« incarnerait » : groupés autour d'un <i>Tsaddik</i> (un Sage ; Voltaire, qui tenait la nation juive pour « odieuse et ennemie du genre humain », l'écrivait Zadig, pour en faire le héros de contes philosophiques...), autrement dit un <i>rébbè</i>, des disciples en nombre restreint (il faut se faire accepter par le <i>rébbè</i>), portant papillotes, barbe, lévites noires (comme la petite noblesse polonaise de l’époque), observant une piété demonstrative volontiers oublieuse des horaires (ceux des trois offices quotidiens, notamment, dans l’attente du moment où la <i>concentration</i>, jugée nécessaire à l’efficace de la prière, est au plus haut), piété qui culmine dans l'extase et la danse, tout en refusant péremptoirement les mortifications. – Ainsi, les <i>Hassidim</i> consommaient volontiers de l’alcool pour se soutenir et se stimuler… Réhabilitation du corps – jusqu’à un certain point.</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Mais qu'on ne s'arrête pas à cela : ces récits ne sont pas les éléments d'un grand chapitre d'histoire des religions, d’histoire de la religiosité plutôt ; mieux, de l’organisation du <i>socius</i> et de la communication. Le livre de Buber n'est pas un livre de théologie : non qu'il ne parle de Dieu ou de rite, mais il n'est aucunement édifiant. Les grandes figures du Hassidisme, les <i>Rébbès</i> légendaires et les <i>Tsaddikim</i> fameux sont certes des maîtres, mais ils ne parlent pas « en vérité », quoi qu’ils en aient ; ils sont des autorités, mais ils ne tranchent pas, en dépit des apparences : ils racontent des histoires[7], histoires d’incertitudes, d’équivoques, de doutes et de sens toujours à venir. Et leurs disciples les rapportent comme ils le peuvent, sans autre modèle que celui du peu de littérature légaliste-religieuse qu’ils possèdent, mais avec la conviction que « la divine lumière primordiale est infuse chez le <i>Tsaddik</i> ; [que] de sa personne elle passe dans ses œuvres ; [qu’]elle passe aussi dans les récits qui les rapportent »[8].</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Livre précieux, donc, qui porte témoignage d’un monde, celui du <i>shtetl </i>(bourgade ou même petite ville à majorité juive), et d’un mode de vie quasi disparus, sous l’effet des persécutions, des massacres, des migrations et de la modernité ; mode de vie généralement ignoré de l’Europe de l’Ouest au bord immédiat de laquelle il fleurissait, et que nombre de ceux qui l’avaient abandonné pour rejoindre la « civilisation en marche », à Vienne, Berlin, Londres ou Paris, ne voulaient plus connaître. </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Livre qui amène aussi, dans un autre registre, à substantiellement compliquer la figure du maître-à-penser/maître-à-vivre et aide, entre autres, à comprendre comment fonctionnent transfert et contre-transfert hors la cure analytique et mesurer mieux combien lourd de menace, de folie, peut être le quasi culte d’une personnalité d’exception, quand il ne s’agit pas d’un maître d’enseignement voué à la re-<i>dite</i> inspirée d’une tradition plusieurs fois millénaire mais d’<i>un</i> qui se prend pour un inventeur [9] ; ou bien encore, à saisir sur le vif l'émergence d'une impulsion qui, peu à peu dégagée de son cadre « religieux » donnera, par exemple, naissance à une littérature dense, la littérature « juive » du Nouveau-Monde (Bashevis Singer, Bellow, Malamud, Roth, Richler, West, etc.) ; qui montre sur quoi s’étaye, comment se construit l'humour juif (trop connu, c’est-à-dire méconnu) comme ensemble de reprises décalées d’énoncés « sérieux » aux significations multiples et de déplacements sceptiques. </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Des récits, dénotés, connotés mais sans référent fixe, produisant un espace commun, un narrateur, des « narrés » qui, ne s’autorisant que d’eux-mêmes en croyant l’être par celui qui, le « premier », a rapporté le récit, tenteront de se faire narrateurs à leur tour[10]. Plus qu'un jeu talentueux et amer sur les mots, parce que le monde est rugueux et la vie autant menacée par la pauvreté que par les pogromes, une esthétique proprement <i>politique</i>. </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Freud ne s'y est pas trompé, dans <i>Le Mot d'Esprit et ses rapports avec</i> <i>l'inconscient </i>(1905), mais il l'a fait gauchement, par la bande : parce qu'il ne pouvait pas ne pas se reconnaître dans ses parents pauvres (très pauvres, mêmes) – son propre père, Jacob, était un ancien <i>hassid</i> – en même temps qu'il ne pouvait pas ne pas le faire, parce qu'il avait quelque mal à admettre une évidente filiation, tout occupé qu'il était à s'affirmer viennois, c’est-à-dire « éclairé », et fondateur... Reste que l'humour juif a rapport étroit avec une certaine dynamique de l'Inconscient freudien, et ce n'est pas l'un des moindres intérêts de ces <i>Récits Hassidiques</i> que de le montrer, de façon souvent inattendue. </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><br /><p style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal" align="right"><i><span style="font-family:Verdana;">A suivre…</span></i><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:';"><o:p></o:p></span></p><br /><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Notes :</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span style="font-size:85%;">[1] R.Z., « Un air de famille » in <i>L’inanalysé</i>, Paris, Editions Confrontations, 1979, pp. 131-140.</span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:Verdana;">[2] Martin Buber, <i>Les récits hassidiques</i>, traduits de l’allemand par Armel Guerne, Monaco, Editions du Rocher, 1978.</span><br /></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoFootnoteText"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[3] Plusieurs « faiseurs de miracle » ont porté, avant ou après Israël ben Eliezer, le surnom de Baal Chem Tov, qui fait référence à une supposée capacité à faire usage du « nom déployé » du Dieu-tétragramme pour domestiquer les forces obscures ; Israël ben Eliezer est le seul à se l’être vu attribué comme titre, sa piété éclatante levant toute équivoque. </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoFootnoteText"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[4] Livre traditionnellement attribué à attribué à Shimon Bar Yochaï (II<sup>e</sup> siècle) mais qui aurait été rédigé (en araméen) par un rabbin espagnol, Moïse ben Chem Tov de León (1240-1305), ou par son entourage, entre 1270 et 1280. </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoFootnoteText"><span style="font-family:Verdana;"><span style="font-size:85%;">[5] Dès le début du XIX<sup>e</sup> siècle, comme on sait [!], cette impatience va déborder ce cadre, emporter Juifs, non Juifs, mécréants et athées, migrer vers l’Europe occidentale (mais aussi vers l’Est) et affecter le champ politique sous le nom de nationalisme mais aussi de Révolution…</span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoFootnoteText"><span style="font-family:Verdana;"><span style="font-size:85%;">[6] Les générations qui suivent celle du Baal Chem Tov vont opérer une sorte de retour, tout en conservant leur intérêt pour la Cabale mais en limitant son étude directe aux « lettrés » et, mêlant la ferveur nouvellement acquise et l’étude juive traditionnelle centrée sur les textes canoniques (Talmud, commentaires et commentaires de commentaires), réduire sensiblement l’écart avec les traditionnalistes.</span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoFootnoteText"><span style="font-family:Verdana;"><span style="font-size:85%;">[7] « … Rabbi Yaakov Yossef était encore Rav de Sharigrod [aujourd’hui <em><span style="font-style: normal;font-family:Verdana;">Shargorod, en Ukraine</span></em>] – et fort opposé… à la voie hassidique – quand arriva dans la ville, un beau matin, à l’heure où les troupeaux sont menés au pâturage, un homme que nul ne connaissait et qui descendit de voiture au beau milieu de la place du Marché. Avisant le premier venu qui passait là avec sa vache, il l’appela et se mit tout de go à lui raconter une histoire si captivante… que l’homme fut incapable de s’en aller. Quelques mots de cette histoire étant tombés dans l’oreille d’un autre passant, tout décidé qu’il fût à continuer son chemin, il n’en prêta pas moins, lui aussi, l’oreille, s’approcha et resta là. Et bientôt il y avait tout un cercle d’auditeurs passionnés autour du conteur, et la foule ne cessait de croître. Dans le nombre, tout entier lui-aussi sous le charme, se trouvait le servant de la Maison de prière, arête sur son chemin alors qu’il s’en allait en hâte pour en ouvrir les portes. Le Rav, en effet, s’y rendait vers huit heures – on était en été – et il fallait que les portes fussent ouvertes bien avant… </span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoFootnoteText"><span style="font-family:Verdana;"><span style="font-size:85%;">A huit heures, donc, le Rav venant pour la prière… trouva porte close… Homme ponctuel, fort susceptible et emporté de caractère, que la colère prit aussitôt, [il] s’en fut, plein de fureur, à la recherche du servant… Il n’eut pas loin à aller, s’étant trouvé presque aussitôt nez à nez avec lui, dans la rue. Le Baal Chem Tov, en effet – car c’était lui le conteur – avait, tout en parlant, fait un signe au servant pour lui dire qu’il devait aller, et l’homme était parti au pas de course…</span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoFootnoteText"><span style="font-family:Verdana;"><span style="font-size:85%;">… Le Rav lui demanda violemment pourquoi il avait ainsi failli à sa tâche, et pourquoi il n’y avait personne non plus d’entre tous ceux qui étaient toujours là d’habitude. Le servant répondit que tous ceux qui se rendaient à la Maison de prière avaient été, comme lui, arrêtés en chemin par le conteur, là-bas, et la merveilleuse histoire qu’il racontait… Le Rav se vit contraint, ce matin-là, de dire seul l’office du matin ; et quand il eut fini, il dépêcha son servant sur la place du Marché, avec la consigne de lui ramener l’étranger. “Je le ferai battre de verges !”…</span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoFootnoteText"><span style="font-family:Verdana;"><span style="font-size:85%;">Dans l’intervalle, le Baal Chem Tov, qui avait achevé son histoire… s’était rendu à la taverne où le servant finit par le rejoindre, s’acquittant alors de la commission.</span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoFootnoteText"><span style="font-family:Verdana;"><span style="font-size:85%;">Le Baal Chem Tov obtempéra sur l’heure et, la pipe aux lèvres, entra tout droit chez le Rav… ‘Qu’est-ce qu’il te prend, éclata-t-il avec autorité… d’arrêter les gens qui vont à la prière ?</span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoFootnoteText"><span style="font-family:Verdana;"><span style="font-size:85%;">– Rabbi, répondit avec calme le Baal Chem Tov, il n’est pas sain à vous de vous emporter de la sorte. Laissez plutôt que je vous raconte une histoire…’ », M. Buber, <i>op. cit.</i>, pp. 107-108.</span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoFootnoteText"><span style="font-family:Verdana;"><span style="font-size:85%;">[8] <i>Ibid.</i>, p. 3. Illustration de la singulière puissance performative de ce type de récit : « Un jour qu’on demandait à un Rabbi (dont le grand-père avait été le disciple du Baal-Chem) de raconter une histoire, il répondit : ‘Une histoire, il faut qu’on la raconte de telle sorte qu’elle agisse et soit un secours en elle-même’. Puis il fit ce récit : ‘Mon grand-père boitait sévèrement. Comme on lui avait demandé de raconter quelque chose de son Maître, il se prit à relater comment le saint Baal-Chem, lorsqu’il priait, sautillait et dansait sur place. Et, pour bien montrer comment le Maître faisait, mon grand-père, tout en racontant, se mit debout et, emporté par son récit, sautilla et dansa lui-même. A dater de cette heure, il fut guéri’… », <i>Ibid.</i>, p. 4 (traduction légèrement modifiée).</span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoFootnoteText"><span style="font-family:Verdana;"><span style="font-size:85%;">[9] Livre qui, incidemment, peut éclairer d’un jour nouveau le fonctionnement général du trotzkisme – avec ses nombreuses dissidences – après l’exil forcé de Lev Davidovitch Bronstein dit Trotzki mais aussi celui de certaines cellules atypiques des Parti communistes au temps de leur splendeur, ou encore celui de certains séminaires de philosophie et de psychanalyse…</span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoFootnoteText"><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;"><span style="font-size:0pt;"></span><span style="font-family: verdana;font-family:verdana;font-size:100%;">[10] Quitte à se faire vertement rabrouer pour avoir oublié que la grande affaire est celle de la parole vivante, de l’<i>énonciation</i> déployant des effets de déssaisissement ici-et-maintenant et non pas de l’énoncé – toujours en réserve, toujours dans l’attente d’un interprète autorisé qui lui porterait secours et, le sortant de lui-même, lui redonnerait un peu de vigueur : </span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoFootnoteText"><span style="font-family:Verdana;"><span style="font-size:85%;">« Un disciple du Baal-Chem prenait secrètement par écrit ses enseignements. Un jour, le Baal-Chem, ayant vu un démon qui courait à travers la maison avec un livre sous le bras, lui demanda : ‘Quel livre as-tu donc là… ?’ Et le démon… répondit : ‘C'est le livre dont tu es l'auteur !’ </span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span style="font-size:85%;">Le Baal-Chem apprit ainsi qu'il y avait quelqu'un qui, en secret, couchait par écrit ses paroles. Il réunit ses disciples et leur dit : ‘Quel est celui d'entre vous qui prend copie de ce que je vous enseigne ?’ Le disciple qui avait pris des notes se déclara et apporta au Maître ce qu'il avait consigné. Longuement, page après page, le Baal-Chem en prit connaissance. Puis il dit : ‘II n'y a pas là un traître mot que j'aie prononcé ! Tu n’écoutais pas pour l’amour du Ciel, les puissances du mal se sont emparées de toi, et tes oreilles ont entendu ce que je n’ai pas dit’ », <i>Ibid.</i>, p. 120 (traduction modifiée).<o:p></o:p></span></span></p><br /><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"><o:p></o:p></span></p><br /><p style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal" align="right"><span style="font-size:85%;"><i><span style="font-family:Verdana;">Petites histoires entre ‘haverim… </span></i><span style="font-family:Verdana;">© <i>Copyright 1978-2010 Richard Zrehen</i><o:p></o:p></span></span></p><br /><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;"><o:p></o:p></span></p><br /><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:';"><o:p></o:p></span></p><!--EndFragment--></div></span>Richardhttp://www.blogger.com/profile/13863100094918068738noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1560307586498275797.post-80298700997189025052010-11-10T03:34:00.000-08:002011-01-11T23:35:23.733-08:00Promotion d’automne 2010<style>@font-face { font-family: "New York"; }@font-face { font-family: "Verdana"; }p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: "New York"; }div.Section1 { page: Section1; }</style> <style>@font-face { font-family: "New York"; }@font-face { font-family: "Verdana"; }p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: "New York"; }div.Section1 { page: Section1; }</style> <style>@font-face { font-family: "Courier New"; }@font-face { font-family: "Times"; }@font-face { font-family: "New York"; }@font-face { font-family: "Verdana"; }@font-face { font-family: "Calibri"; }@font-face { font-family: "Baskerville Semibold"; }p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: "New York"; }h1 { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 24pt; font-family: "Times New Roman"; }h2 { margin: 10pt 0cm 0.0001pt; page-break-after: avoid; font-size: 13pt; font-family: "Times New Roman"; color: rgb(79, 129, 189); }p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: "New York"; }p.MsoHeader, li.MsoHeader, div.MsoHeader { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: "New York"; }p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: "New York"; }span.MsoFootnoteReference { position: relative; top: -3pt; }a:link, span.MsoHyperlink { color: blue; text-decoration: underline; }a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed { color: purple; text-decoration: underline; }span.Titre1Car { font-family: Times; font-weight: bold; }span.Titre2Car { font-family: Calibri; color: rgb(79, 129, 189); font-weight: bold; }span.En-tteCar { font-family: "New York"; }span.NotedebasdepageCar { font-family: "New York"; }p.Standard, li.Standard, div.Standard { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman"; }span.timesbold14 { }span.keyword { }span.PieddepageCar { font-family: "New York"; 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text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Ravel, Dutilleux et Stockhausen pourront suivre.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:10pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[1] Nous avons co-traduit <i style="">Breakdowns</i> d’Art Spiegelman (Bruxelles/Paris, Casterman, 2008).</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style="font-family:Verdana;">*</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">1)<i style=""> Bachela</i></span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TNqEpW94aJI/AAAAAAAAA4M/0MV1_11oc5Y/s1600/22510100325500L.gif"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 206px; height: 320px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TNqEpW94aJI/AAAAAAAAA4M/0MV1_11oc5Y/s320/22510100325500L.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5537884537880078482" border="0" /></a><span style="font-family:Verdana;"><i style="">rd</i> par Vincent Bontems, Paris, Figures du Savoir n° 49 / Les Belles Lettres, 2010.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">4<sup>e</sup> de couverture :</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Gaston Bachelard (1884-1962), figure exemplaire de l'école laïque — boursier d'origine modeste, il</span><span style="font-family:Verdana;"> finira par occuper la chaire d'histoire et de philosophie des sciences de la Sorbonne — est un penseur non conventionnel : s'appuyant sur une physique, une chimie et des mathématiques en pleine révolution, mais aussi sur Freud et Jung (réinterprétés), il a construit une épistémologie d'un rationalisme subtil qui a largemen</span><span style="font-family:Verdana;">t fait école, comprenant le progrès de la science comme une suite de discontinuités ; métaphysicien, il s'est opposé à Bergson sur le problème du temps, défendant une philosophie de l'instant contre sa philosophie de la durée ; il a aussi renouvelé l'approche de la poésie, en donnant une importance inédite à l'Imaginaire.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">On examine ici l'œuvre foisonnante de Bachelard : son épistémologie, depuis l'<em><span style="font-family:Verdana;">Essai sur la connaissance approchée </span></em>jusqu'au <em><span style="font-family:Verdana;">Matérialisme rationnel </span></em>en passant par <em><span style="font-family:Verdana;">La Philosophie du non </span></em>et<em><span style="font-family:Verdana;"> Le nouvel esprit scientifique</span></em> ; sa « métaphysique », ramassée dans <em><span style="font-family:Verdana;">L'Intuition de l'instant</span></em> et <em><span style="font-family:Verdana;">La Dialectique de la durée</span></em> ; sa poétique, depuis <em><span style="font-family:Verdana;">La Psychanalyse du feu</span></em> jusqu'à <em><span style="font-family:Verdana;">La Poétique de la rêverie</span></em> en passant par <em><span style="font-family:Verdana;">L'Eau et les rêves</span></em> et <em><span style="font-family:Verdana;">La Poétique de l'espace</span></em>.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">On s'intéresse enfin à la nombreuse postérité de Bachelard.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Prix : 19 </span><span style="font-family:Verdana;">€</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">2) <i style="">Destins de l’ado</i></span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TNqEUudpwNI/AAAAAAAAA4E/1uOKYjfO74o/s1600/9782213655697-G.jpg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 208px; height: 320px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TNqEUudpwNI/AAAAAAAAA4E/1uOKYjfO74o/s320/9782213655697-G.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5537884183410098386" border="0" /></a><span style="font-family:Verdana;"><i style="">ption</i> par Pierre Lévy-Soussan, Paris, Fayard, 2010.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">4<sup>e</sup> de couverture :</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Pourquoi est-il en France si long et si compliqué d’adopter un enfant ? Le « parcours du combattant », souvent décrié, est pourtant un processus indispensable à la fabrication d’une famille. À travers des exemples concrets, Pierre Lévy-Soussan rappelle le sens des étapes juridiques et psychologiques nécessaires et explique ce que l’on risque à ne pas les respecter. Un enfant « adoptable » ne l’est pas pour n’importe quel parent. Un couple qui veut adopter ne saura pas se transformer en famille pour n’importe quel enfant.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Directeur de la première consultation pédopsychiatrique spécialisée en matière d’adoption nationale et internationale, l’auteur donne des clés pour éviter les principaux écueils et surmonter les crises liées à l’adoption.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Dans cet ouvrage sans langue de bois, politiquement incorrect mais psychologiquement éclairant, l’enfant trouve enfin sa place au cœur de la famille adoptive.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><br /></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style=""><span style=";font-family:Verdana;color:blue;"> </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Prix : 21, 50 </span><span style="font-family:Verdana;">€</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style="font-family:Verdana;">*</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:10pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:10pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Figures du Savoir a déjà publié aux Belles Lettres : </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">1.<i style=""> Heidegger </i>par Jean-Michel Salanskis ;</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">2.<i style=""> Nietzsche </i>par Richard Beardsworth ; 3.<i style=""> <span style=""> </span>Freud</i> par Patrick Landman ; 4. <i style="">Einstein </i>par<i style=""> </i>Michel Paty ; 5.<i style=""> Spinoza </i>par André Scala ; 6.<i style=""> Kierkegaard </i>par Charles Le Blanc ; 7. <i style="">d'Alembert </i>par Michel Paty ; 8.<i style=""> Maïmonide </i>par Gérard Haddad ; 9.<i style=""><span style=""> </span>Deleuze </i>par Alberto Gualandi ; 10.<i style=""> Husserl </i>par Jean-Michel Salanskis ; 11.<i style=""> Lacan </i>par Alain Vanier ; </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB">12. <i style="">Turing </i>par<i style=""> </i>Jean Lassègue; </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">13. <i style="">Darwin </i>par Charles Lenay ; 14.<i style=""> Weil</i> par Patrice Canivez ; </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="DE">15.<i style=""> Wittgenstein </i>par François Schmitz; </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">16.<i style=""> Foucault</i> par Pierre Billouet ; 17.<i style=""> Lyotard </i>par Alberto Gualandi ; 18. <i style="">Comte</i> par Laurent Fedi ; 19. <i style="">Hegel</i> par Benoît Timmermans ; 20. <i style="">Cantor </i>par Jean-Pierre Belna ; 21.<i style=""> Flavius Josèphe</i> par<i style=""> </i>Denis Lamour ; 22. <i style="">Averroès </i>par Ali Benmakhlouf ; 23. <i style="">Pascal</i> par Francesco Paolo Adorno ; 24. <i style="">Saussure</i> par Claudine Normand ; 25. <i style="">Les Stoïciens I </i>par Frédérique Ildefonse ; </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB">26. <i style="">Hjelmslev</i> par Sémir Badir</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> ;</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> <span lang="EN-GB">27. <i style="">Locke</i> par Alexis Tadié</span></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> ; 28.<i style=""> Levinas </i>par François-David Sebbah ; 29. <i style="">Hilbert</i> par Pierre Cassou-Noguès ; </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB">30. <i style="">Kant</i> par Denis Thouard</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> ; 31. <i style="">Köhler</i> par Y-M. </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB">Visetti & V. Rosenthal</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> ; </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="DE">32. <i style="">Herder</i> par Olivier Dekens</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> ; </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB">33. <i style="">Newton</i> par Marco Panza</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> ; 34.<i style=""> Gödel </i>par Pierre Cassou-Noguès ; </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="DE">35.<i style=""> Russell </i>par<i style=""> </i>Ali Benmakhlouf</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> ; </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="EN-GB">36.<i style=""> Arnauld </i>par Francesco Paolo Adorno</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> ; 37. <i style="">Cicéron</i> par Claire Auvray-Assayas ; 38.<i style=""> Henry</i><span style=""> par Paul Audi</span> ; 39. <i>Ruyer</i> par Fabrice Colonna ; 40.<span style=""> </span><i style="">Berkeley</i><span style=""> par André Scala</span> ; </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" lang="NL">41.<span style=""> </span><i style="">Sartre</i><span style=""> par Nathalie Monnin</span></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> ; 42. <i>Montaigne</i> par Ali Benmakhlouf ; 43. <i>Epicure</i> par Julie Giovacchini ; 44. <i>Lautman</i> par Emmanuel Barot ; 45. <i>Les Stoïciens III</i> par Thomas Bénatouil ; 46. <i>Poincaré</i> par Xavier Verley ; <span style="">47.<i> Derrida</i></span> par Jean-Michel Salanskis ; <span style="">48.<i> Lévi-Strauss</i></span> par Olivier Dekens ; Coffret<span style=""> <i>Husserl-Heidegger</i></span> par Jean-Michel Salanskis.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><b style=""><span style=";font-family:Verdana;font-size:10pt;"> </span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:10pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:10pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><i style=""><span style=";font-family:Verdana;font-size:10pt;color:blue;"> </span></i></p>Richardhttp://www.blogger.com/profile/13863100094918068738noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1560307586498275797.post-33060369329993832942010-10-13T05:11:00.000-07:002011-01-11T23:25:54.003-08:00Corroborations<a href="http://1.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TLWi_bxMhmI/AAAAAAAAA38/75MJRw7VrQI/s1600/Panneau.jpg"><img style="text-align: center; margin: 0px auto 10px; width: 400px; display: block; height: 307px;" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5527503328336709218" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TLWi_bxMhmI/AAAAAAAAA38/75MJRw7VrQI/s400/Panneau.jpg" border="0" /></a><br /><p style="text-align: justify; text-indent: 17pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">On a récemment souligné dans cet espace </span><span style="font-family:Verdana;">[</span><span style="font-family:Verdana;">voir <i>A rose is a rose is a rose…</i>, mis en ligne le 10 mars 2010</span><span style="font-family:Verdana;">]</span><span style="font-family:Verdana;"> l’existence d’un <i>différend</i>, et pas seulement d’une grosse divergence, entre Perses et Arabes à propos du détroit séparant l’Iran de la péninsule arabique et s’incarnant dans des dénominations concurrentielles : Golfe persique <i>vs</i> golfe arabique.</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 17pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Dans « Arab League: The house is a mess », article publié par Al-Jazeera</span><span style="font-family:Verdana;">[1]</span><span style="font-family:Verdana;"> le 9 octobre 2010, revenant sur la conférence de la Ligue arabe</span><span style="font-family:Verdana;">[2]</span><span style="font-family:Verdana;"> qui s’est tenue le 8 octobre 2010 à Syrte (Lybie), et qui avait pour principal objet d’adopter une position commune à propos du futur des pourparlers de paix (!) entre Palestiniens et Israéliens » Hashem Ahelbarra reconnaît de façon très oblique que ce différend, sérieux, existe bel et bien mais il en déplace l’assise, le délocalisant dans ce qu’il appelle « </span><span style="font-family:Verdana;">la nature divisée de la Ligue », et tâche d’en faire une divergence « politique », c’est-à-dire pouvant éventuellement être résorbée au terme d’un dialogue – « musclé » au besoin</span><span style="font-family:Verdana;">.</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 17pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Après avoir déploré que la position de la Lybie, la Syrie et le Yémen, qui estiment que « l’initiative de paix arabe</span><span style="font-family:Verdana;">[3]</span><span style="font-family:Verdana;"> n’est plus d’actualité et que les Arabes devraient adopter une attitude plus ferme à propos de l’expansion des colonies en Cisjordanie » n’ait pas été retenue en raison de l’opposition de l’Arabie saoudite, de l’Egypte et de </span><span style="font-family:Verdana;">la Jordanie, qui estiment, elles, que la seule façon d’obtenir un soutien international pour l’effort de paix au Moyen-Orient, est d’inviter les Etats-Unis à jouer un rôle plus agressif, compte tenu de leur stature d’agent influent en faveur de la paix »,</span><span style="font-family:Verdana;"> laissant la place à une formulation – qu’il juge floue – mentionnant quelques alternatives – dont il laisse entendre qu’elles lui paraissent peu convaincantes – , Hashem Ahelbarra écrit :</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 17pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">« Mais c’est une proposition du charismatique (!) secrétaire de la Ligue arabe, Amr Moussa, qui a produit le plus d’étincelles. Amr Moussa est<span style="font-size:0pt;"> </span>convaincu que la Ligue arabe devrait inviter des acteurs-clés de la région – principalement l’Iran et la Turquie – à prendre part aux sommets arabes et leur donner une voix quand il s’agit de certaines décisions d’intérêt commun.</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 17pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">La proposition a été tuée dans l’œuf. La Ligue arabe est composée de pays majoritairement sunnites, sceptiques à l’égard de l’Iran. L’Arabie saoudite, tout comme l’Egypte, a accusé l’Iran, à plusieurs reprises, de répandre le chiisme au Moyen-Orient et en Afrique du Nord. </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 17pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">En 2009, le Maroc a rompu ses relations avec l’Iran après avoir porté la même accusation ».</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 17pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Autrement dit, une proposition d'allure stratégico-politique du « charismatique (!) secrétaire de la Ligue arabe », proposition à la rationalité évidente <i>sous un certain rapport</i>, aurait été rejetée pour un motif à la rationalité plus fuyante, semblant indiquer que la Ligue arabe est plus un curieux chaudron dans lequel bouillonnent identités nationales, ethniques et religieuses que le lieu institutionnel de délibération politique que les « modernistes » </span><span style="font-family:Verdana;">–</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><span style="font-family:Verdana;">la Lybie ? La Syrie ? Le Yémen ? </span><span style="font-family:Verdana;">Amr Moussa ? </span><span style="font-family:Verdana;">–</span><span style="font-family:Verdana;"> en son sein, et leurs champions, attendent qu’elle soit…</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 17pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Reconnaissance oblique du sérieux et profond différend </span><span style="font-family:Verdana;">entre Perses et Arabes</span><span style="font-family:Verdana;">, par conséquent, équivalant à une dénégation : on constate en effet que la Turquie a disparu de la liste des acteurs, probablement afin de maintenir la supposée pertinence de l’opposition sunnisme/chiisme. Plus, </span><span style="font-family:Verdana;">Hashem Ahelbarra semble avoir une idée très élastique de ce que recouvre une dénomination déterminante dans le contexte, écrivant :</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 17pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">« Le sommet s’est ouvert en fanfare et s’est terminé avec peu de résultats. Mais en évitant les débats sérieux à propos de la réforme </span><span style="font-family:Verdana;">[</span><span style="font-family:Verdana;">de la Ligue</span><span style="font-family:Verdana;">]</span><span style="font-family:Verdana;">, en se contenant d’émettre des communiqués et de créer des comités de suivi, la Ligue arabe pourrait bien suivre une voie dangereuse. Souffrant déjà d’un large déficit de crédibilité, elle risque d’aliéner encore plus des millions d’Arabes du Maroc à l’Arabie saoudite qui veulent voir du vrai travail et pas seulement des finasseries de détail ».</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 17pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Millions de musulmans, certes, mais d'« arabes » ? Au Maroc, en Algérie, en Tunisie ? Au Soudan ?</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 17pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;">Ce que Hashem Ahelbarra veut dire d’évidence, mais ne dit pas – de façon non pas délibérée, sans doute, mais parce que ce ne lui est « psychologiquement » pas possible, parce qu’il est pris dans le différend –, c’est : musulmans (péri-méditerranéens) <i>arabes</i> – le Perse n’est pas arabe, pas plus que le Turc, ou le Bosniaque, d’ailleurs...</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 17pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Il y a donc <i>différend</i> entre Arabes et non Arabes (ne pas se laisser distraire par quelques alliances de circonstance impliquant la très duplice Syrie, par exemple) de la partie sud du bassin méditerranéen, se réclamant du même Livre, différend qui se lit/s’entend dans les à-peu-près du langage et s’incarne dans une « réalité » ethnique : autant dire un fantasme racialiste, surdéterminant et commandant le conflit d’apparence religieuse entre 2 branches opposées de l’Islam.</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 17pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Déjà, la guerre Iran/Irak…</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 17pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Observons que cette invitation à participer aux débats et à </span><span style="font-family:Verdana;">avoir « une voix quand il s’agit de certaines décisions d’intérêt commun »</span><span style="font-family:Verdana;"> qui n’est pas venue de la Ligue arabe, le Perse l’a officiellement reçue du gouvernement libanais, lui donnant ainsi l’occasion d’inspecter ce qu’il estime être « sa » frontière avec Israël : </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 17pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">« </span><span style="font-family:Verdana;">Le président iranien, M. Mahmoud Ahmadinejad, a été accueilli </span><span style="font-family:Verdana;">[au Liban] </span><span style="font-family:Verdana;">mercredi 13 octobre </span><span style="font-family:Verdana;">[2010] </span><span style="font-family:Verdana;">par des milliers de Libanais – principalement des partisans du Hezbollah… »</span><span style="font-family:Verdana;">[4].</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 17pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Rappelons aussi que les Etats-Unis ont décidé, il y peu, de vendre « </span><span style="font-family:Verdana;">84 F-15 fighters, 70 hélicoptères Apache, 72 Black Hawk et 36 Little Bird à l’Arabie saoudite, l’équivalent du quart de la flotte actuelle du pays… et d’aider l’Arabie saoudite à améliorer son système de défense anti-missile… », rapporte le Telegraph, qui commente ainsi l’information :</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 17pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span style="font-size:0pt;"></span>« Le contrat va augmenter les craintes à propos de la militarisation des Etats du Golfe et du Moyen-Orient… en partie suscitée par le développement du programme nucléaire iranien… »</span><span style="font-family:Verdana;">[5].</span><br /></p><p style="text-indent: 17pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span style="font-size:0pt;"></span><i>Le différend persiste, s'aggrave même, et le chaudron bout.</i></span></p><p style="text-align: center; text-indent: 17pt;" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:Verdana;">*</span><br /></p><p style="text-indent: 17pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Notes :</span><br /></p><p style="text-indent: 17pt;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:Verdana;">[1] </span><span style="font-family:Verdana;">Hashem Ahelbarra</span><span style="font-family:Verdana;">, « </span><span style="font-family:Verdana;">Arab League: The house is a mess », Al-Jazeera, 9 octobre 2010<span style="color: rgb(51, 102, 255);">, <a href="http://blogs.aljazeera.net/africa/2010/10/09/arab-league-house-mess"><span style="color: rgb(51, 102, 255);">http://blogs.aljazeera.net/africa/2010/10/09/arab-league-house-mess</span></a></span></span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:Verdana;">[2] </span><span style="font-family:Verdana;">La Ligue arabe (officiellement la Ligue des États arabes), créée, avec le soutien du Royaume-Uni, le 22 mars 1945 au Caire par l'Égypte, l'Arabie saoudite, l'Irak, la Jordanie, le Liban, la Syrie et le Yémen du Nord pour affirmer l'unité de la « nation » arabe et l'indépendance de chacun de ses membres, compte aujourd’hui 22 membres : outre les membres fondateurs, </span><span style="font-family:Verdana;">la Lybie, le Soudan, le Maroc, la Tunisie, le Koweït, l’Algérie, le Bahrein, le Qatar, les Emirats arabes unis, le sultanat d’Oman, la Mauritanie, la Somalie, Djibouti, Comores, la Palestine (??).</span></span><br /></p><p style="text-indent: 17pt; text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:Verdana;">Les 22 pays membres de la Ligue arabe sont également membres de l’Organisation de la conférence islamique</span><span style="font-family:Verdana;">.</span><span style="font-family:Verdana;"> D’après Wikipedia.</span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:Verdana;">[3] </span><span style="font-family:Verdana;">‘</span><span style="font-family:Verdana;">L’Initiative de paix arabe’ a été dévoilée au <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Sommet_de_la_Ligue_arabe_2002"><span style="text-decoration: none; color: rgb(0, 0, 0);">Sommet de la Ligue arabe 2002</span></a> de Beyrouth par </span><span style="font-family:Verdana;">S.A Royale </span><span style="font-family:Verdana;">le prince <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Abdallah_ben_Abdelaziz_Al_Saoud"><span style="text-decoration: none; color: rgb(0, 0, 0);">Abdallah ben Abdelaziz Al Saoud</span></a>, </span><span style="font-family:Verdana;">Prince héritier du Royaume d’Arabie saoudite</span><span style="font-family:Verdana;"> (devenu roi en 2005) et confirmée au <a href="http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Sommet_de_la_Ligue_arabe_2007&action=edit&redlink=1"><span style="text-decoration: none; color: rgb(0, 0, 0);">Sommet de la Ligue arabe 2007</span></a> de Riyadh. </span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:Verdana;">Elle </span><span style="font-family:Verdana;">demande notamment à Israël :</span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">(a) de se retirer intégralement des territoires arabes occupés, y compris le Golan syrien, jusqu’à la ligne du 4 juin 1967, et des territoires du Sud-Liban qui sont encore occupés (?) ;</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span style="font-size:85%;">(b) de parvenir à une solution juste et agréée au problème des réfugiés palestiniens conformément à la </span><a href="http://www.voltairenet.org/article153320.html"><span style="text-decoration: none; color: rgb(0, 0, 0);font-size:85%;">Résolution 194</span></a><span style="font-size:85%;"> (III) de l’Assemblée générale des Nations unies ;</span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">(c) d’accepter la création d’un État palestinien indépendant et souverain dans les territoires palestiniens occupés depuis le 4 juin 1967 en Cisjordanie et dans la bande de Gaza, avec pour capitale Jérusalem-Est ;</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"><span style="font-family:arial;">[… De son côté, la Ligue arabe]</span></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;"> </span>s’engage alors à ce que les États arabes :</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">(a) considèrent que le conflit israélo-arabe a pris fin et participent à un accord de paix entre eux et Israël tout en assurant la sécurité de tous les États de la région ;</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">(b) établissent des relations normales avec Israël dans le contexte de cette paix globale ;</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:Verdana;">[… La Ligue arabe] </span><span style="font-family:Verdana;">garanti</span><span style="font-family:Verdana;">t</span><span style="font-family:Verdana;"> le rejet de toutes les formes de réinstallation (?) de Palestiniens qui </span><span style="font-family:Verdana;">[</span><span style="font-family:Verdana;">seraient incompatibles</span><span style="font-family:Verdana;">]</span><span style="font-family:Verdana;"> avec la situation particulière dans les pays d’accueil arabes (??) ;</span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 17pt;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:Verdana;">[… La Ligue arabe] </span><span style="font-family:Verdana;">exhorte le gouvernement israélien et tous les Israéliens à accepter l’initiative susmentionnée afin de sauvegarder les perspectives de paix et éviter toute nouvelle effusion de sang, permettant ainsi aux États arabes et à Israël de vivre côte à côte dans la paix et assurant aux générations à venir un avenir sûr dans lequel la stabilité et la prospérité pourront régner… » D’après Wikipedia, <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Initiative_de_paix_arabe">http://fr.wikipedia.org/wiki/Initiative_de_paix_arabe</a>, et Réseau Voltaire, <a href="http://www.voltairenet.org/article11390.html">http://www.voltairenet.org/article11390.html</a></span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 17pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[4] </span><span class="writer"><span style="font-family:Verdana;"><a href="http://www.haaretz.com/misc/writers/avi-issacharoff-1.307"><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:85%;">Avi Issacharoff</span></a><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:85%;">, </span><a href="http://www.haaretz.com/misc/writers/amos-harel-1.285"><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:85%;">Amos Harel</span></a><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:85%;"> and </span><a href="http://www.haaretz.com/misc/writers/the-associated-press-1.237"><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:85%;">The Associated Press</span></a><span style="font-size:85%;"><span style="color: rgb(0, 0, 0);">,</span> « </span></span></span><span style="font-family:Verdana;"><span style="font-size:85%;">Ahmadinejad welcomed by thousands in Lebanon », Ha’aretz, 13 octobre 2010, </span><a href="http://www.haaretz.com/print-edition/news/ahmadinejad-welcomed-by-thousands-in-lebanon-1.318751"><span style="font-size:85%;">http://www.haaretz.com/print-edition/news/ahmadinejad-welcomed-by-thousands-in-lebanon-1.318751</span></a></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 17pt;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:Verdana;">[5] </span><span style="font-family:Verdana;">Alex Spillius, « US secures record $60 billion arms sale to Saudi Arabia », Telegraph, 13 septembre 2010.</span></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 17pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Désillustration :</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 17pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">- <i>Rue de Longchamp</i> (Neuilly-sur-Seine)<span style="font-style: italic;"> </span></span><span style="font-size:85%;"><i><span>©</span></i> </span><span style="font-family:Verdana;">copyright RZ</span><span style="font-family:Verdana;"> </span></p><p style="text-align: right; text-indent: 17pt;" class="MsoNormal" align="right"><span style="font-size:85%;"><i><span style="font-family:Verdana;">Corroborations </span></i><i><span style="font-family:Verdana;">©</span></i><i><span style="font-family:Verdana;"> </span></i></span><i><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;"><span style="font-size:85%;">copyright 2010 Richard Zrehen</span> </span></i></p><br /><p class="MsoNormal"></p>Richardhttp://www.blogger.com/profile/13863100094918068738noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1560307586498275797.post-46355528288688054462010-08-23T07:14:00.001-07:002010-08-23T08:32:46.134-07:00Ecrit au soleil 3<a href="http://1.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/THKLHtd-JlI/AAAAAAAAA3s/MLiKtS8ZwpM/s1600/Pieds+Noirs.1.jpg"><img style="text-align: center; margin: 0px auto 10px; width: 146px; display: block; height: 200px;" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5508618258808186450" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/THKLHtd-JlI/AAAAAAAAA3s/MLiKtS8ZwpM/s200/Pieds+Noirs.1.jpg" border="0" /></a><br /><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="Texteprformat"><span style="font-size:85%;"><i style="font-family: verdana;">On tenait là l'indication d'un glissement littéraire vers le thème du corps, qui sera au centre de l'inspiration de la postérité « méditerranéiste », le mouvement littéraire qui prendra progressivement la suite, mais pas tout à fait la place, de l'Algérianisme. </i></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="Texteprformat"><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:100%;" >Dérives </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; font-family: verdana;" class="Texteprformat"><span style=";font-size:100%;" >Plusieurs livres avaient glorifié la Méditerranée, depuis le début du siècle : représentations plaisantes entre le pastel et la carte postale, faites de sensualité légère et d'insouciance. Mais, progressivement, le « sens » de ce motif de dépliant touristique (qui plaisait tant aux métropolitains</span><span style=";font-size:100%;" >[1]</span><span style=";font-size:100%;" >) va évoluer et se développer : la Méditerranée se verra promue au rang d'inspiratrice centrale, et deviendra fort dénominateur idéologique et littéraire, vers la fin des années 1930. </span><span style="font-size:100%;"><br /></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="Texteprformat"><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:100%;" >De la terre à la mer, le glissement marque un changement assez net de préoccupations par rapport à l'Algérianisme. Nouveau « héros », le corps des émotions va relayer le corps du labeur et de l'effort. </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="Texteprformat"><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:100%;" >Dans l'ombre de la littérature pionnière, cependant, quelques femmes perspicaces avaient anticipé. Elles savaient que le thème du corps est profondément ambivalent : qu'il n'est pas seulement potentiel de convivialité ou de plaisirs, comme le pensent les enthousiastes et les rêveurs inspirés... Les combinaisons humaines concrètes (alliances, mariages, amitiés) dans lesquelles il entre pour sa production/reproduction sont parfois fragiles, ou bien sources de déstabilisation : la « chimie sociale » est toujours complexe, demande des dosages de subtilité, délicatesse et doigté, encore plus en terre de conquête, vulnérable. </span><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:12px;" ><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></span></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="Texteprformat"><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:12px;" ><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-family: verdana;">Plusieurs femmes l'ont senti, ont su s'en aviser : on leur doit l'affirmation d'une écriture inquiète et intuitive, féminine par ses choix. </span>Les Juives, fortes de leur nouvelle nationalité, se préoccupaient de faire connaître et réhabiliter leur communauté ; ces femmes-là se souciaient d'établir leur statut social — de femmes et de Françaises en Algérie : il est assez révélateur qu'elles l'aient fait de biais, par comparaison avec la femme algérienne musulmane, sur laquelle elles ont choisi de se pencher. </span></span></span><span style="font-size:100%;"><br /></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="Texteprformat"><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:100%;" >Laissant à d'autres femmes le soin d'épauler les hommes en marchant sur leurs pas (Anna Colnat, avec <i>Virginie Duparc, terrienne d'Algérie</i>, Lucienne Jean-Darrouy, avec <i>Le Mariage de M<sup>lle</sup> Centhectares</i>, par exemple), elles ont préféré, plus modestement, traiter du quotidien, et notamment du mariage mixte : Magali Boisnard, <i>Maâdith</i>, <i>L'Enfant taciturne </i>; Jeanne Faure-Sardet, <i>Deux femmes</i>, <i>Hélia, une Française en Algérie</i> ; Lucienne Favre, <i>Orientale 1930</i>. Marie Bugéja (<i>Nos sœurs musulmanes</i>, <i>Visions d'Algérie</i>, <i>Séduction orientale</i>, etc.) soutenait, pour sa part, qu'il valait mieux, pour les musulmans, se marier avec des jeunes filles musulmanes (élevées dans le vif des traditions), plutôt qu'avec des étrangères... </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="Texteprformat"><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:100%;" >Thèse rétrospectivement peu exaltante, mais qui avait l'indéniable mérite de la sagesse pragmatique. La suite n'a que trop prouvé que le volontarisme était risqué dans le domaine des mœurs, que les obstacles à l'assimilation n'étaient pas seulement politiques, que la psychologie des « partenaires » était prépondérante en la matière... </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="Texteprformat"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;" >C'était prendre acte d'une sorte de limite intérieure à l'homogénéisation de l'ensemble social disparate, suggérer que la tentative d'affirmer l'identité nouvelle de l'Algérie par la langue et la terre était dans une impasse, qu'elle butait sur la question de la nationalité « algérienne »</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;" >[2]</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;" > : quelque chose, en effet, faisait limite, résistait aux perspectives d'unification par l'imaginaire néo-berbère de Louis Bertrand, quelque opacité des corps incertains colons/francisés/colonisés/non assimilés), au creux de leur intériorité culturelle, peut-être religieuse et « raciale »</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;" >[3]</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:12px;" ><span style="font-size:100%;">.</span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="Texteprformat"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;" >Au-delà, la littérature ne pouvait que céder le pas à la politique : elle peut proposer, et elle ne s'en est pas privée, mais il ne lui appartient pas de disposer... Partant, vouloir persister dans sa vocation qui est d'offrir une aire de jeu à l'imagination, la conduisait à délaisser ce qu'elle avait contribué à éclairer pour ses lecteurs, et à changer de cadre. Mais se détourner d'une résistance ou d'une opacité comme thèmes, c'est souvent se condamner à les voir revenir comme événements (infiniment moins malléables) dans la réalité... Le Parti Populaire Algérien de Messali Hadj avait mis l'indépendance à son programme dès juillet 1937</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;" >[4]</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:12px;" ><span style="font-size:100%;">. </span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="Texteprformat"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;" >Dans cet « évitement », le thème de la terre d'appel perd de sa vigueur et de son attrait, en s'intériorisant : perspective proposée, espace à conquérir, il s'est transformé en acquis. Devenu donnée et point de départ de la génération montante, il va infiltrer l'écriture comme son élément naturel, se mêler à sa substance comme sa marque propre : il fera, désormais, l'unité de ton de la littérature </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;" >« </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;" >pied-noir</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;" > »</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;" >, son commun implicite. </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="Texteprformat"><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:100%;" >Dans ce mouvement de bascule, l'attention littéraire, autrefois explicitement tournée vers la terre, va se trouver libérée. Et, se détournant progressivement de l'Afrique, blanche et noire, elle va se laisser séduire par la mer... Autre façon de revenir aux origines : le Romain païen, le Numide chrétien, ainsi que la puissance assoupie des hérétiques antiques vont être remplacés par la Méditerranée et les Grecs vagabonds, mâtinés de Phéniciens hâbleurs. </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="Texteprformat"><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:100%;" >La guerre de 39-45 retardera quelque peu la concrétisation de cette évolution, mais finira par l'amplifier de façon décisive : la transformation d'Alger en capitale de la France Libre (lieu d’affrontement entre les partisans du général Giraud et ceux du général de Gaulle), où se retrouvent nombre de politiques, de réfugiés et d'écrivains repliés avait favorisé la circulation des idées et des goûts, en même temps qu'elle rapprochait provisoirement dans la communauté de l'épreuve. L'après-guerre fera le reste, et accentuera la délocalisation — annonçant la dispersion ? Et, tout en se donnant les signes formels d'une maturité atteinte et d'une élection de résidence définitive, tels que maisons d'éditions (Edmond Charlot, ami des peintres, libraire et éditeur de la France libre, de Giono, de Camus, de Roblès, de Fréminville ; Fontana, Baconnier, Fouque, etc.) et revues (<i>Rivages</i> d'E. Charlot, <i>Fontaine</i> de Max-Pol Fouchet, <i>L'Arche</i> de Jean Amrouche et Jacques Lassaigne, <i>La Nef</i>, <i>Soleil</i>, <i>Simoun</i>, etc.), les Méditerranéistes vont prendre le large : au sens propre, s'installant hors d'Algérie ; au sens figuré pour, déplaçant le théâtre des actions comme au XVIII<sup>e</sup> siècle, mieux voir les choses et les êtres les plus proches, les plus familiers. L'édification de solides fondations, la délimitation de frontières sûres, laisse la place aux recommencements des voyages et à l'expérience de la démesure — Sisyphe et Caligula... </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="Texteprformat"><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:100%;" >Le soleil que craignent les élégantes (!), qui favorise les cultures et récompense le labeur va (re)devenir le soleil qui aveugle et rend fou. Ambivalence tragique. La nouvelle sensibilité littéraire y fait droit, interrogeant le monde et le sens de notre présence, avec inquiétude : l'humanité peut se dévoyer, on l'a appris de ces millions de morts récentes de la grande guerre ; l'espace peut perdre son assise, la terre être frappée d'amnésie, le temps perdre la superbe continuité de la conquête et basculer dans le fragile. Le déchirement intérieur, la guerre intestine, n'est pas loin. </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; font-family: verdana;" class="Texteprformat"><span style=";font-size:100%;" >L'Ecole d'Alger (selon une expression de Gabriel Audisio) saura éloquemment rendre ces tensions, ces ruptures, le bonheur, la précarité et l'opacité insondable des passions, mais elle aura assez grand mal à comprendre la revendication nationale des « rebelles » algériens : </span><span style="font-size:100%;"><br /></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="Texteprformat"><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:100%;" >— Albert Camus, prix Nobel écartelé, qui meurt dans un accident de voiture (en compagnie de l'éditeur Gallimard), au moment où lui manquent les mots pour dire le drame qui meurtrit sa chair et son pays, qui étaient presque une même chose — sa mère, tout de même</span><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:100%;" >[5]</span><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:100%;" >... <i>Noces</i>, <i>L'Etranger</i>, Le <i>Mythe de Sisyphe</i>, <i>La Peste</i>, <i>Le Malentendu</i>, <i>Caligula</i>, <i>L'Exil et le Royaume</i>, etc. La liste est trop connue de ces œuvres où le sens est présent sur le mode du défaut – l’absurde… –, où le désarroi des êtres rend les choses étranges, où la parole des autres vient trop tard pour arrêter la chute, où l'intolérable silence, enfin, ne cesse de faire parler sans que l'obscurité se dissipe pour autant, dans la hâte de rire avant que de pleurer ; </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="Texteprformat"><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:100%;" >— Emmanuel Roblès, l'« Espagnol », qui connaît la grandeur et la servitude du soleil et de l'ombre, la noblesse du devoir, la folie et la noirceur des hommes. <i>L'Action</i>, <i>La Vallée du Paradis</i>, <i>Nuits sur le monde</i>, <i>Montserrat</i>, <i>Cela s'appelle l'aurore</i>, <i>Les Hauteurs de la ville</i>, etc. Il a eu le Grand Prix littéraire de l'Algérie, le prix Fémina et le Concourt ; </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="Texteprformat"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;" >— Gabriel Audisio, le poète venu de Marseille : </span><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-family:Verdana;">Hommes au soleil, </span></i><i><span style="font-family:Verdana;">Jeunesse de la Méditerranée</span></i></span><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:100%;" >, <i>Le Sel de la mer</i>, <i>Ulysse ou l'intelligence</i>, <i>Le Hautbois d'amour</i>, <i>Antée</i>, etc. Contre la terre, il avait choisi la mer pour patrie, et la voulait oublieuse des frontières ; </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="Texteprformat"><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:100%;" >— Jean Grenier, professeur au lycée Bugeaud (Albert Camus lui dédiera son discours d’acceptation du prix Nobel de littérature) : <i>Iles</i>, <i>Inspirations méditerranéennes </i>; </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="Texteprformat"><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:100%;" >— Claude de Fréminville : <i>Poèmes 1936-1942</i>, <i>Méditerranée</i>, <i>Bufioz</i> ; </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="Texteprformat"><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:100%;" >— Jean Bogliolo, élève de Jean Grenier : <i>Broussailles</i>, <i>Les Nouveaux Débarqués</i>, <i>L’Algérie de papa,</i> <i>Petit Jésus de Bab-el-Oued </i>;</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; font-family: verdana;" class="Texteprformat"><span style=";font-size:100%;" >— Jean Pélégri : <i>L'Embarquement du lundi</i>, <i>Les Oliviers de la justice </i>; </span><span style="font-size:100%;"><br /></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="Texteprformat"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;" >— Jules Roy, militaire puis écrivain qui aura </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;" >le prix Renaudot, le </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;" >Grand Prix littéraire de Monaco et le grand prix de littérature de l’Académie française</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;" > : </span><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-family:Verdana;">Ciel et terre</span></i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;" >, <i>La Vallée heureuse</i>, <i>Le Navigateur</i>, </span><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-family:Verdana;">La Femme infidèle</span></i><i><span style="font-family:Verdana;">, La Guerre d'Algérie</span></i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:12px;" ><span style="font-size:100%;"> ; </span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="Texteprformat"><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:100%;" >— René-Jean Clôt : <i>Fantômes au soleil</i>, <i>Empreintes dans le sel</i>, <i>Le Poil de la bête</i> ; </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt; font-family: verdana;" class="Texteprformat"><span style=";font-size:100%;" >— Jean Senac, le poète, qui rompra avec Camus, tranchera douloureusement le problème de l'identité, en optant tôt pour la « nation algérienne » mais en ne sollicitant pas la nationalité algérienne après l'indépendance, et mourra assassiné en 1973 dans son pays de choix — on ne sait toujours pas par qui : <i>Matinale de mon peuple</i>.</span><span style="font-size:100%;"><br /></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="Texteprformat"><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:100%;" >Il y en a eu beaucoup d'autres, qui ne relevaient pas tous de cette inspiration, ou bien, pas au même titre : Paul Bellat, René Cathala, André Rosfelder, Jean-Pierre Millecam, Evelyne Stumph, Roger Curel (frère d’André Rosfelder), Jean Brune, par exemple ; il n'est pas possible de les citer tous, mais tous, ils ont raconté la saveur du jour et les ombres du soleil nord-africain, les joies et les incertitudes, les difficultés et les petites satisfactions ; par-dessus tout, ils ont transmis la sensation aiguë du provisoire (et à cela, même la maladresse d'expression peut contribuer), la montée et la force des frustrations et des raidissements dans le sillage de la quiétude coloniale. Ils la savaient menacée. Certains s'en réjouissaient, d'autres le redoutaient ; mais, tous, ils souffriront quand le feu de la guerre intérieure, monstrueuse auto-chirurgie, entreprendra de séparer sans anesthésie, des chairs, des mots, des souvenirs, des travaux, des plaisirs et des pleurs inextricablement mêlés, malgré les divisions et les haines : <i>Cette haine qui ressemble à l'amour</i>(Jean Brune, 1961), <em>C'étaient nos frères</em> (maréchal Juin, 1962), deux « romans ». </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="Texteprformat"><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:100%;" >Final </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="Texteprformat"><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:100%;" >Restituer un mouvement, avec ses divergences, rappeler des éléments significatifs, fixer des images et des idées, proposer des noms propres (d'auteurs, d'œuvres) comme repères, telle était l'ambition, limitée, de cet article : on réclame beaucoup d'indulgence pour les inévitables lacunes, oublis (et d'abord, les écrivains « algériens », musulmans ou pas, d'expression française), et simplifications. </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="Texteprformat"><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:100%;" >Ce mouvement s'est, d'une certaine façon, brisé net. Bien sûr, les auteurs évoqués continueront de produire après l'indépendance de l'Algérie, mais dans une dimension radicalement différente pour l’écrasante majorité d’entre eux : celle de l'exil contraint (et, pour certains, redoublé par la politique), c'est-à-dire dans l'absence définitive de leur terre de référence. </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="Texteprformat"><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:100%;" >Entre parler ou se taire, entre langue et pays, il avait « fallu » choisir son lieu, dramatiquement : pour faire son nécessaire travail de deuil, pour que l'écriture ait une suite. </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="Texteprformat"><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:100%;" >La littérature </span><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:100%;" >« </span><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:100%;" >pied-noir</span><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:100%;" > »</span><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:100%;" > allait vers ce destin, elle n'était pas sans le pressentir, et c'est dans cette lumière singulière qui l'éclaire rétrospectivement, qu'elle nous apparaît, désormais, dotée d'un supplément de sens qui la fixe et la surdétermine. </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="Texteprformat"><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;" >Vingt ans après, il est devenu difficile de l'apprécier selon la seule esthétique mais il serait injuste de ne pas le faire</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:100%;" >[6]</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:12px;" ><span style="font-size:100%;">... </span><o:p></o:p></span></p><br /><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="Texteprformat"><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:100%;" >Indications bibliographiques : </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="Texteprformat"><span style=";font-family:Verdana;font-size:12px;" ><span style="font-family: verdana;font-size:100%;" >Jean Déjeux, <i>La Poésie algérienne de 1630 à nos jours</i>, Paris, Mouton, 1963 ; <i>Bibliographie de la littérature « algérienne » des Français</i>, Paris, C.N.R.S., 1978 ; <i>La Littérature algérienne contemporaine</i>, Paris, P.U.F. collection « Que Sais-je ? » n° 1604. — Gabriel Audisio, <i>Les Écrivains algériens</i>, « Visages de l'Algérie », Paris, Horizons de France, 1953. — Jean Pomier, <i>Chronique d'Alger (1910-1957) ou le temps des algérianistes</i>, Paris, La Pensée Universelle, 1972.</span><o:p></o:p></span></p><br /><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span style="font-size:100%;">Notes :</span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:85%;" >[1] </span><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:85%;" >Mystérieuse puissance de la littérature et des images qu’elle propage… Le ressentiment à l’égard des Pieds-Noirs des métropolitains — qui ont parcouru le « dépliant touristique » ou en ont entendu parler et qui y ont volontiers cru — n’en sera que plus grand quand, la 2<sup>e</sup> guerre mondiale finie, ils compareront leur sort pendant l’Occupation avec celui, tenu pour bien moins inconfortable, de leurs compatriotes d’outre-Méditerranée – qui auront vu, eux, débarquer les Alliés dès 1942. </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" ><span style="font-family: verdana;">Outre cela, et plus souterrainement, en répudiant massivement l’Algérie française le jour venu, donc les Pieds-Noirs — tous identifiés à de gros propriétaires terriens uniquement préoccupés de faire « suer le burnous » (!) —,</span><span style="font-family: verdana;font-size:85%;" > </span><span style="font-family: verdana;">nombre de métropolitains, ployant encore sous le poids de leur embarrassant amour pour le maréchal Pétain, tardivement transféré sur un général de Gaulle qui les avait absous, contre toute attente, à la Libération, s’emploieraient à leur faire porter presque tout le poids du pétainisme, que leur patriotisme renouvelé, leur attachement à la terre et aux valeurs traditionnelles avaient « naturellement », pour un imaginaire collectif en mal de défausse, rapproché des thèmes de la propagande de Vichy — ce qui était certainement vrai pour beaucoup mais pas pour tous.</span> <span style="font-family: verdana;">Une des raisons pour lesquelles les rapatriés ont été si bien accueillis à leur « retour »… </span></span><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:85%;" >[</span><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:85%;" >Ajouté en août 2010</span><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:85%;" >]</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" >[2] </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" >Question qui n’avait jamais émergé du temps de la domination ottomane (orientale ? musulmane ?) mais que la présence française (occidentale ? chrétienne ?) avait fait venir au jour et, probablement, suscitée… </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" >[</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" >Ajouté en août 2010</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;" ><span style="font-size:85%;">]</span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" >[3] </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" >Les guillemets sont là pour indiquer qu’il s’agit de fantasmes et de représentations plus que de douteuse « biologie » : ainsi, les harkis, « indigènes » musulmans ayant choisi la France, seront violemment combattus par les indépendantistes algériens, laissés sans protection au moment du retrait des troupes françaises au lendemain de l’indépendance de l’Algérie et massacrés par milliers par les vainqueurs ; ceux qui auront réussi à s’échapper et à passer en France seront très mal accueillis et parqués dans des conditions scandaleuses, comme on sait ou devrait savoir </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" >[</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" >Ajouté en août 2010</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;" ><span style="font-size:85%;">].</span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:Verdana;">[4] </span><span style="font-family:Verdana;">Peu avant, en janvier 1937, les 300 maires d'Algérie, réunis en congrès en Alger s’étaient prononcés à l'unanimité contre le timide projet de loi Blum-Violette, « visant à ce que 20 000 à 25 000 musulmans puissent devenir citoyens français tout en gardant leur statut personnel lié à la religion », estimant « que le corps électoral français (!) pourrait se retrouver en minorité dans certaines communes algériennes, ce qui donnerait comme résultat l'accession d'un maire et d'un conseil municipal musulman (!!) dans ces mairies, ce qui pourrait mettre en danger selon eux, la souveraineté française (!!!) dans ce pays… ». Quant à Messali Hadj, il était lui aussi hostile à ce projet, mais pour des raisons diamétralement opposées, « y </span><span style="font-family:Verdana;">[</span><span style="font-family:Verdana;">voyant</span><span style="font-family:Verdana;">]</span><span style="font-family:Verdana;"> un nouvel <span class="citation1">instrument du colonialisme, appelé, selon les méthodes habituelles de la France, à diviser le peuple algérien (?), en séparant l'élite de la masse ». D’après Wikipédia, </span></span><span class="citation1"><span style="font-family:Verdana;"><a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Projet_Blum-Viollette">http://fr.wikipedia.org/wiki/Projet_Blum-Viollette</a></span></span><span class="citation1"><span style="font-family:Verdana;">, qui cite </span></span><span style="font-family:Verdana;">Charles-André Julien, <i>L'Afrique du Nord en marche</i>, Paris, Omnibus, 2002 (rééd.), pp.113-114. Camus, lui, avait signé l’année précédente une série de reportages, effectués pour le journal <i>Alger républicain</i>, intitulée <i>La grande misère de la Kabylie</i>, ce qui lui avait valu quelques problèmes avec les autorités… </span><span style="font-family:Verdana;">[</span><span style="font-family:Verdana;">Ajouté en août 2010</span></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;" ><span style="font-size:85%;">]</span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" >[5] </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" >Voir, dans cet espace, « Un rendez-vous manqué : Camus et la phénoménologie », mis en ligne le 7 juillet 2009.</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:85%;" ><span style="font-family: verdana;">[6]</span> <span style="font-family: verdana;">Cinquante ans après, il se confirme que les premiers écrivains pieds-noirs ou assimilés, trop centrés sur leur terroir en grand bouleversement ont, pour l’essentiel, raté les révolutions esthétiques (expressionisme, dada, surréalisme, etc.) que connaissait au même moment la métropole, et que les auteurs peu connus ou inconnus d’alors le sont quasiment tous restés : même les plus en vue ont rapidement connu l’oubli. Ceux qui leur ont succédé, d’avoir le regard plus panoramique, n’ont pas eu la même infortune en partage, et si leur origine « pied-noir » est généralement connue, leur œuvre ne souffre pas d’être cataloguée comme telle.</span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:85%;" >Néanmoins, </span><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:85%;" >faisant un pas de côté pour considérer l’ensemble sous un autre angle, on ne peut qu’être frappé par ceci : en inventant, sous le coup d’une énigmatique visitation-révélation, un paradigme esthétique-culturel au sens (élargi) de l’épistémologue américain Thomas Kuhn (1922-1996), une fenêtre au travers de laquelle regarder/voir <i>ce qui est à tenir pour vrai</i> — car c’est bien à ça que revient l’invention fantasmatique de l’<i>Algérie latine</i>, puissante construction paranoïaque —, Louis Bertrand se met en position (et tous ceux, quelle que soit leur qualité ou « capacité », qui adoptent ce paradigme, mieux, se laissent <i>dessaisir</i><span style="font-style: italic;"> </span>par lui, </span><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:85%;" >c’est-à-dire font comme s’ils l’attendaient et acceptaient par avance que leurs actions et pensées fussent prescrites par lui</span><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;font-size:85%;" >) de produire un récit fortement persuasif, donc de l’histoire et du politique ; du concret, par conséquent, et pas seulement de l’art – du moins si, négligeant l’inquiétante leçon de Nietzsche réfléchissant au pouvoir de manipulation des affects, à la capacité à capter/convaincre des opéras de Wagner, par exemple, on continue de s’en faire une conception « agrément/distraction/idéalisation »… </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt; font-family: verdana;" class="MsoNormal"><span style=";font-size:85%;" >Oblitération d’une part du réel, certes, entrainant hyper-activité et activisme — car les premiers colons sont courageux et durs à la peine — mais aussi certitude de passion folle et de complaisance totalitariste, de part et d’autre de la « frontière » ainsi instituée entre colons et colonisés, le jour où le déni de réalité ne tiendrait plus devant la soudaine émergence de ce qui avait été non refoulé mais <em>forclos</em> — parce qu’il n’y a jamais eu de pays « Algérie » (il suffit de regarder une carte et de s’arrêter au tracé épuré de l’incroyable frontière sud pour s’en convaincre) ni de nation algérienne « indigène » du temps du Turc mais des groupes ethniques distincts coexistant tant bien que mal. Du même geste, mise en évidence de l’« Islam » comme d’un problème « politique » majeur dans l’Algérie en devenir français, ce que très peu aperçoivent </span><span style=";font-size:85%;" >fin XIX<sup>e</sup>-début XX<sup>e</sup> siècles.</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: verdana;">L’« Islam », non comme foi commandant une religion, dont les textes seraient suivis avec plus ou moins de fidélité sous le contrôle de prêtres et théologiens autorisés, mais </span><i style="font-family: verdana;">ce pour quoi il vaut</i><span style="font-family: verdana;"> pour le plus grand nombre, ce qui est le lot de toutes les religions, monothéistes ou pas, qu’il le pratique ou pas : condensation complexe d’ethnie, de généalogie de groupe ou familiale, de coutumes (y compris culinaires), de langue, de récits </span><i style="font-family: verdana;">folkloriques</i><span style="font-family: verdana;"> par conséquent, pouvant varier d’une région à l’autre (et soutenir d’éventuelles et fortes incompatibilités, pouvant aller jusqu’à la franche hostilité, entre des individus se référant pourtant à la même Révélation) et d’</span><i style="font-family: verdana;">identifications</i><span style="font-family: verdana;"> </span><i style="font-family: verdana;">imaginaires</i><span style="font-family: verdana;">. L’« Islam » comme signifiant opaque même à ceux qui s’en réclament, c'est la règle pour toute religion, comme obstacle à l’assimilation « civique » — les politiques et militaires français partisans de la colonisation sont plutôt assimilationnistes au XIX</span><sup style="font-family: verdana;">e</sup><span style="font-family: verdana;"> et au début du XX</span><sup style="font-family: verdana;">e</sup><span style="font-family: verdana;"> siècles —, non seulement du point de vue des ultras de l’Algérie française mais aussi, mais surtout comme ce qui serait un jour le « lieu » où l’identité de l’Algérie indépendante se chercherait, le tiers-mondisme laïque puis l’« Arabité » n’ayant pas vraiment marché, ou bien comme l’obstacle qui empêcherait son unité sereine de se faire, comme l’épouvantable guerre civile qui vient de s’y dérouler nous l’a montré… </span><o:p></o:p></span></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: verdana;font-family:Verdana;" >Troublant.</span><span style="font-family:Verdana;"> [Ajouté en août 2010]<o:p></o:p></span></span></p><br /><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;" ><o:p></o:p></span></p><br /><p style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal" align="right"><span style="font-size:85%;"><i><span style="font-family:Verdana;">Ecrit au soleil </span></i><i><span style="font-family:Verdana;">©</span></i><i><span style="font-family:Verdana;"> copyright 1982-2010 Richard Zrehen<o:p></o:p></span></i></span></p><br /><p class="MsoNormal"><i><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" ><o:p></o:p></span></i></p>Richardhttp://www.blogger.com/profile/13863100094918068738noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1560307586498275797.post-64374895316504813202010-08-20T00:02:00.000-07:002010-08-20T00:23:08.389-07:00ECRIT AU SOLEIL 2<a href="http://4.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TG4rzdcipMI/AAAAAAAAA3k/GLl4wpGAv04/s1600/Pieds+Noirs.1.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 234px; DISPLAY: block; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5507387557398357186" border="0" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TG4rzdcipMI/AAAAAAAAA3k/GLl4wpGAv04/s320/Pieds+Noirs.1.jpg" /></a><br /><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.15pt" class="MsoNormal"><i><span style="font-family:Verdana;font-size:10;"><span style="font-size:85%;">Cela montre qu'au temps des commencements, où il s'agit avant tout de savoir « qui parle ? », il ne va pas de soi que la littérature soit perspective, divertissement ou franche fiction : ni pour les auteurs ni pour les lecteurs. Elle serait plus proche du reportage « romancé » ou de la chronique « réaliste ». Et les dangers, inévitables quand n'est pas sensible la dimension littéraire, qui est essentiellement distance, sont grands : la littérature est affaire d'esthétique ; elle n'est pas censée être consensuelle ni prouver la justesse ou la véracité de ses arguments... </span></span></i><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="Texteprformat"><span style="font-family:';font-size:12;"><?xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p></span></p><br /><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="Texteprformat"><span style="font-family:Verdana;font-size:12;"><span style="font-size:100%;">La « vision » enthousiaste et prophétique de L. Bertrand, va vite être partagée, reprise, explorée, détaillée, remaniée avec une plus ou moins grande inspiration, par un grand nombre d'écrivains (notamment : C. Hagel, R. Hughes, L. Lecoq, J. Pomier, R. Randau, A. Rousse), qui y ont reconnu un « espace » qu'ils pouvaient occuper selon leur inclination propre : d'autant plus solidement que pouvait s'y fonder leur légitimité d'écrivains français d'Algérie. Un « espace » à leur intention, à leur dimension, dans la langue nouvellement importée sur cette terre, désormais en voie de s'enraciner : l'<i>Algérianisme</i>. </span></span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="Texteprformat"><span style="font-family:Verdana;font-size:100%;">Pour d'autres écrivains, Juifs d'Algérie, les choses s'étaient présentées plus « naturellement », parce que leur présence sur le sol algérien n’avait pas à être pareillement justifiée... Appartenant à une communauté nombreuse, composite certes (aux descendants des contemporains de la présence romaine et des populations locales qu’ils avaient converties s'étaient mêlés, bien plus tard, les héritiers des expulsés de la péninsule ibérique, eux-mêmes originaires du Maghreb pour la plupart) mais fortement cimentée par une tradition culturelle-religieuse vivace, ils souffraient de la marginalité dans laquelle les contenaient non tant les pouvoirs d'avant la conquête</span><span style="font-family:Verdana;font-size:100%;">[1]</span><span style="font-family:Verdana;font-size:12;"><span style="font-size:100%;"> que leurs voisins musulmans : certains Juifs éminents pouvaient bien être distingués, les relations entre individus pouvaient ici ou là être très bonnes, mais la communauté dans son ensemble était généralement méprisée et soumise à nombre de petites vexations. </span></span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">L'arabe maghrébin, que les Juifs partageaient avec d'autres « indigènes », étant la langue de l'humiliation ordinaire en même temps que celle des relations de bon voisinage (!), c'est en français (langue pour laquelle ils auraient vite une dévotion) qu'ils tenteraient de faire connaître et reconnaître une identité collective dont ils avaient fortement conscience : bien avant le décret Crémieux</span><span style="font-family:Verdana;">[2]</span><span style="font-family:Verdana;"> qui allait les faire citoyens français en 1870, ils aimaient déjà la France de 1789, qui avait déclaré l'universalité des Droits de l'homme et émancipé « ses » Juifs. </span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Littérature, encore, mais de forte teinture ethnique. C'est avec le souci des formes que ces Français de fraîche date, que l'émancipation était venue « libérer » où ils étaient, ont entrepris de se présenter à leurs concitoyens, qui n'étaient pas toujours bien disposés à l'égard de ces nouveaux promus</span><span style="font-family:Verdana;">[3]</span><span style="font-family:Verdana;"> : dans leur langue, avec bonheur et espérance, en racontant leurs songes, mais aussi le quotidien ordinaire. </span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">L’oranais Saadia Lévy (1875-1951), qui s’installera bientôt en France où son salon littéraire sera fréquenté, entre autres, par Guillaume Apollinaire et Max Jacob, publie en 1896 le premier roman juif du Maghreb, <i>Rabbin</i>, écrit en collaboration avec R. Randau ; roman étonnant, qui raconte l’« occidentalisation tragique » d’un jeune rabbin de Tétouan (Maroc) devenu commerçant à Sidi-Bel-Abbès (Algérie)... Des voix féminines, signe d’émancipation, en profitent pour se faire entendre : la constantinoise Maximilienne Heller (qui recevra le Grand Prix littéraire de l’Algérie en 1923), Elissa Rhaïs (<i>Les Juifs ou la Fille d'Éléazar</i>, <i>Le Mariage de Hanifa</i>), par exemple. </span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Convergences </span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Dès 1910, des écrivains se réunissaient pour prendre acte de leurs affinités ou, pour mieux dire, de leur proximité « théorique », en vue de l'officialiser. Mais c'est dans la pratique même, dans l'écriture, qu'allait se trouver confirmée cette unité de vues, cette parenté dans la sensibilité : elle trouvera une forme d'aboutissement dans la fondation, retardée par la faute de la Grande Guerre (qui aura, au moins, l'excuse de ramener l'Alsace et la Lorraine dans le giron de la France, « libérant » ainsi l'imaginaire pied-noir de sa tutelle morale</span><span style="font-family:Verdana;">[4]</span><span style="font-family:Verdana;">), de l'Association des Ecrivains Algériens</span><span style="font-family:Verdana;">[5]</span><span style="font-family:Verdana;">, et la création parallèle du Grand Prix littéraire de l'Algérie, en 1921, par le poète, écrivain et haut fonctionnaire toulousain Jean Pomier<span style="font-size:0;">)</span>. </span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">L'année précédente, une préface remarquée avait donné une sorte de coup d'envoi au mouvement algérianiste : présentant le recueil <i>Treize poètes africains (c'est-à-dire algériens)</i></span><span style="font-family:Verdana;">[6]</span><span style="font-family:Verdana;">, Robert Randau (pseudonyme de R. Arnaud</span><span style="font-family:Verdana;">[7]</span><span style="font-family:Verdana;">), lié d’amitié avec Jean Pomier, livrait, en fait, un Manifeste. </span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Avec cet ensemble de pièces (pourtant proches du Parnasse parisien), il ne s'agissait de rien de moins, disait-il, que de donner corps et contour à l'idée du « jeune peuple franco-berbère » qui serait issu de la « prise » de la langue française dans le sol algérien, de le faire exister, en quelque sorte ; de rendre sensible la tonalité de son âme. Tâche nécessaire à l'affirmation d'une singularité tangible, gage de l'émancipation culturelle proclamée. </span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Ce qui caractérisait le mieux cette poésie, selon Randau, était la sensualité de l'expression, l'amour des mots sonores, la musique barbare et la volupté luxuriante. Traits qui lui rappelaient le style et l'inspiration d'Apulée</span><span style="font-family:Verdana;">[8]</span><span style="font-family:Verdana;">, de saint Augustin aussi, et qu'il tenait pour le signe clair d'une continuité rétablie, par-dessus les temps, avec la spiritualité antique. </span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">On voit que R. Randau, né en Algérie (il y mourra), a fait sienne la conviction de L. Bertrand : il soutient, lui aussi, que les anciens conquérants arabes ont été « digérés » par une Berbérie inentamée et vigoureuse, et cette « préface », qui prolonge certains de ses romans, lui permet d'en donner quelques « preuves » et illustrations. </span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Et Louis Bertrand d'applaudir, en écho. </span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Préfaçant, à son tour, une anthologie proposée en 1925, <i>Notre Afrique</i></span><span style="font-family:Verdana;">[9]</span><span style="font-family:Verdana;">, il dit sa joie de voir cela même qu'il appelait de ses vœux : l'assomption d'une vocation, la prise de conscience d'une « race »</span><span style="font-family:Verdana;">[10]</span><span style="font-family:Verdana;"> préludant à la résurrection de l'Afrique latine. Et de surenchérir sur les voisinages et apparentements de style, soulignés à l'envi par Randau, entre les formes anciennes et les productions modernes : même sens de l'argumentation et de la construction, même tentation de l'excès, de la flamboyance et de la démesure, même orgueil dans l'affirmation de soi, dans la fidélité jurée et la tâche entreprise ; même conscience claire, enfin, de l'hostilité, des hommes comme de la nature, et de sa force — qui rend paradoxalement joyeux et grave, parce qu'elle est justement proportionnée à la valeur du combat. </span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Plusieurs personnalités émergeront du mouvement algérianiste, avec des œuvres qui relèvent de la littérature « à programme », comme on le disait de la musique, en ce début de XX<sup>e</sup> siècle : </span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">— Robert Randau, que son passé d'explorateur en Afrique, sa qualité d'administrateur et ses bonnes relations en métropole désignaient à l'attention. Ses romans « algériens » (il a aussi écrit sur l'Afrique noire) campent des hommes dans lesquels il voulait se reconnaître, ou dont il se voulait proche, qui parlent cru et agissent franchement : <i>Les Colons</i>, <i>Les Algérianistes</i> (1911), <i>Cassard le Berbère, Diko, frère de la côte</i>. En 1936, année d'agitation en France comme en Algérie, il écrit un roman curieusement prémonitoire, <i>Le Professeur Martin, petit bourgeois d'Alger</i>, où la prescience de l'écrivain relaie avec acuité le flair de l'administrateur : son héros, partageant l'inquiétude exprimée par L. Bertrand</span><span style="font-family:Verdana;">[11]</span><span style="font-family:Verdana;">, a lui aussi la révélation d'une force indomptée, qui guette patiemment le moment propice ; le professeur Martin redoute que la Berbérie n'ait pas vraiment « assimilé » ses envahisseurs</span><span style="font-family:Verdana;">[12]</span><span style="font-family:Verdana;">... — privilège de l'artiste qui sent avant de savoir.</span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">— Louis Lecoq, le premier président de l'A.E.A. On lui doit des romans de « genre » qui dépeignent des types d'hommes et les comportements qu'ils ont en partage : <i>Broumtiche et le Kabyle</i> (écrit en collaboration avec C. Hagel), <i>Cinq dans ton œil</i>, <i>Soleil</i>, <i>Pascualète l'Algérien</i>, etc. </span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">— Stéphane Chasseray, qui se détourne de la ville et s'attache à rendre la saveur de la vie rurale : <i>Récits de l'oued Mehlouf</i>, <i>Histoires de l'oued Mehlouf</i>, etc. </span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">— Albert Truphémus, ancien inspecteur d'école primaire ; venu de métropole avant la Grande Guerre, il prendra sa retraite en Algérie. Homme ouvert, au regard « aiguisé », il dispose d'un appréciable recul, qu'il doit essentiellement à son état de transféré récent ; de plus, il se veut<span style="font-size:0;"> </span>« impartial et rigoureux », comme il convient que soit un vrai produit de l'école républicaine et laïque... Il fera, dans <i>L'Hôtel du Sersou</i> (1930), sorte de condensé de la société coloniale, un portrait de « famille » sans complaisance, où beaucoup ont cru se reconnaître, avec irritation. Pour cela précisément, et non pas pour ses éventuelles faiblesses d'écriture, ce roman discordant sera mal reçu : accueil qui confirme que le <i>désir</i> <i>d'identification</i> primait alors, chez les lecteurs, sur le plaisir esthétique ; que la « vérité » de l'histoire racontée retenait plus que l'art avec lequel elle était rendue. </span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Cinq ans plus tard, A. Truphémus donnera une manière de pendant (prémonitoire à sa façon) à C. Courtin qui, dans <i>La Brousse qui mangea l'homme</i> (histoire d'un colon rejeté par la nature qu'il essaye de dominer), avait montré combien la prise de possession d'un sol rebelle pouvait être périlleuse pour l'intrus : il montrera, pour sa part, que venir « habiter une langue », donc des gestes et des coutumes, n'était pas moins risqué. Et son héros, <i>Ferhat, instituteur indigène</i>, qui « passe » au(x) Français, finira par mettre fin à ses jours parce qu'il ne sait plus où ni comment se situer : par rapport aux siens qui s'éloignent, à ceux de son choix qui restent distants, à lui-même enfin, qui se perd. </span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">— Ferdinand Duchêne, curieux des us et traditions locaux. On lui doit un important cycle de<span style="font-size:0;"> </span>« Barbaresques » : <i>Au pas lent des caravanes</i>, <i>La Rekba</i>, <i>Le Berger d'Akfadou</i>, etc. On lui doit également des ouvrages d'inspiration plus directement sociologique : dans <i>Ceux d'Algérie</i>, il distingue entre les Algériens (par quoi il entend, comme tout le monde ou presque jusqu’en 1962, les Européens d'origine), les indigènes (c'est-à-dire les musulmans) et les Juifs. Groupes aux frontières pas toujours précises, qu'il essaiera de saisir au plus près de leur spécificité en les abordant, non sans quelque intuition fine, par le biais de leurs manières de table. Ainsi décrira-t-il, dans <i>Mouna, cachir et couscous</i>, les composants sympathiques d'un possible registre d'identification collective pour ces différentes populations : en deçà de la langue, dans l'intimité culturelle et matérielle de la nourriture. Registre concret, riche d'occasions d'échange, de partage et d'intégration : on a appris à connaître, depuis, la durable fortune du couscous ! </span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">On tenait là l'indication d'un glissement littéraire vers le thème du corps, qui sera au centre de l'inspiration de la postérité « méditerranéiste », le mouvement littéraire qui prendra progressivement la suite, mais pas tout à fait la place, de l'Algérianisme. </span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><br /><p style="TEXT-ALIGN: right; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal" align="right"><i><span style="font-family:Verdana;">A suivre…</span></i><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Notes :</span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[1] </span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">Le Turc qui régnait sur l’Algérie, n’avait-il pas accueilli avec enthousiasme les expulsés d’Espagne et du Portugal ? </span><span style="font-family:Verdana;font-size:10;"><span style="font-size:85%;">[Ajouté en août 2010].</span></span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[2] </span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">« Le décret Crémieux </span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[nommé d’après </span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">Isaac-Jacob Crémieux, dit Adolphe Crémieux (1796-1880), avocat, plusieurs fois député, plusieurs fois ministre de la Justice, président du Consistoire central et de l’Alliance israélite universelle</span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">]</span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">… désigne les décrets n<sup>o</sup> 136 et n<sup>o</sup> 137, du 24 octobre 1870... Le décret n<sup>o</sup> 136 accorde d'office la citoyenneté française aux 35 000 Juifs d’Algérie en ces termes : <span class="citation1">‘‘ Les israélites indigènes des départements de l'Algérie sont déclarés citoyens français ; en conséquence, leur statut réel et leur statut personnel seront, à compter de la promulgation du présent décret, réglés par la loi française, tous droits acquis jusqu'à ce jour restant inviolables. Toute disposition législative, tout sénatus-consulte, décret, règlement ou ordonnance contraires, sont abolis ’’. </span>Il est complété par le décret n<sup>o</sup> 137 portant <span class="citation1">‘‘ sur la naturalisation des Indigènes musulmans et des Étrangers résidant en Algérie ’’</span> : pour ce qui les concerne, la qualité de citoyen français <span class="citation1">‘‘ ne peut être obtenue qu'à l'âge de vingt et un ans accomplis ’’</span> et sur leur demande ». Wikipedia, <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9cret_Cr%C3%A9mieux">http://fr.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9cret_Cr%C3%A9mieux</a> </span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[Ajouté en août 2010].</span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[3] </span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">Pour nous en tenir à l’Algérie, </span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">Drumont, député d’Alger depuis 1898, s’opposera dès son élection à la révision du procès du capitaine Dreyfus, réclamera des poursuites contre Emile Zola et demandera, l’année suivante, l'abrogation du décret Crémieux, avec le soutien des 4 députés d’Algérie. Ce décret sera </span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">abrogé le 7 octobre 1940 par le régime de Vichy et remplacé par le « statut des Juifs » ; il sera rétabli le 20 octobre 1943, par le Comité français de la Libération nationale. — Après leur nationalité, c’est leur présence même sur le sol algérien qui serait un jour contestée, comme on sait… </span><span style="font-family:Verdana;font-size:10;"><span style="font-size:85%;">[Ajouté en août 2010</span></span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[4] </span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">Les Français d’Algérie, trop occupés à bâtir le pays, ne percevront généralement pas ce découplage, dont ils ne découvriraient l’ampleur qu’au jour de la décision du général de Gaulle, fortement soutenu par une opinion publique métropolitaine dont ils n’avaient pas perçu qu’elle s’était détournée d’eux depuis longtemps, d’accorder son indépendance à l’Algérie… </span><span style="font-family:Verdana;font-size:10;"><span style="font-size:85%;">[Ajouté en août 2010].</span></span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[5] </span><span style="font-size:85%;"><i><span style="font-family:Verdana;">Afrique</span></i></span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">, bulletin de l'A.E.A., son organe de liaison et sa tribune, verra le jour en 1924 et vivra jusqu'en 1960.</span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[6] </span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">Au sommaire, entre autres : Charles Courtin, Charles Hagel, Louis Lecoq, Maximilienne Heller, Léo Loups, Albert Tustes.</span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[7] </span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">Robert Arnaud Ducheyron de Beaumont du Pavillon dit Robert Randau (1873-1950), haut fonctionnaire, explorateur, ethnologue, sociologue, romancier et poète </span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[Ajouté en août 2010]</span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">.</span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[8] </span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">Apulée (<i>ca</i> 125-<i>ca</i> 170), riche héritier romain né en Numidie (nord de l’Algérie actuelle), avocat, conférencier, philosophe platonisant, parlant berbère, grec et latin, connu pour son intérêt pour la magie, curieux des religions orientales, écrivain « précieux », auteur notamment de </span><span style="font-size:85%;"><i><span style="font-family:Verdana;">L'Âne d'or ou Les Métamorphoses</span></i></span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">, <i>Apologie</i> et <i>Florida</i>, <i>Platon et sa doctrine</i>, <i>Sur le Dieu de Socrate</i>, <i>Opuscules philosophiques</i> et</span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;"> <i>Du monde</i> (Paris, </span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">Les Belles Lettres) </span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[Ajouté en août 2010]</span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">.</span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[9] </span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">Consacrée aux « conteurs africains », elle réunissait notamment des textes de S. Chasseray, C. Hagel, M. Heller, L. Lecoq, R. Randau, mais aussi une nouvelle, </span><span style="font-size:85%;"><i><span style="font-family:Verdana;">Le frère d’Etthaous</span></i></span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">, d’un auteur musulman, Abdelkader Fikri (il signe Abdelkader Hadj Hamou) </span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">— </span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">quelques années après, il co-signera avec R. Randau un essai sur les relations entre français et musulmans intitulé <i>Les Compagnons du jardin</i>.</span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[10] </span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">Cette « race », on le voit, s'apprécie d'abord à son style et à ses œuvres... Cf. <i>Ecrit au soleil 1</i> (mis en ligne le 17 août 2010), note n° 9.</span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[11] Louis Bertrand, <em>Mémoire</em>, « </span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">Sur les routes du Sud », <i>op. cit</i>. Cf. </span><span style="font-size:85%;"><i><span style="font-family:Verdana;">Ecrit au soleil 1</span></i></span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">.</span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">[12] </span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">R. Randau avait, à sa façon, entrepris de « conjurer » la menace, en pratiquant dans son domaine la fraternisation concrète qu'il souhaitait voir s'étendre : on l’a souligné, il écrira en collaboration avec le Juif Saadia Levi et le musulman </span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">Abdelkader Fikri</span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">.</span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><br /><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><br /><p style="TEXT-ALIGN: right; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal" align="right"><span style="font-size:85%;"><i><span style="font-family:Verdana;">Ecrit au soleil </span></i><i><span style="font-family:Verdana;">©</span></i></span><i><span style="font-family:Verdana;font-size:10;"><span style="font-size:85%;"> copyright 1982-2010 Richard Zrehen</span><o:p></o:p></span></i></p><br /><p style="TEXT-ALIGN: right; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal" align="right"><i><span style="font-family:Verdana;font-size:10;"><o:p></o:p></span></i></p><br /><p style="TEXT-ALIGN: right; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal" align="right"><i><span style="font-family:Verdana;font-size:10;"><o:p></o:p></span></i></p><br /><p style="TEXT-ALIGN: right; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal" align="right"><i><span style="font-family:Verdana;font-size:10;"><o:p></o:p></span></i></p><br /><p style="TEXT-ALIGN: right; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal" align="right"><i><span style="font-family:Verdana;font-size:10;"><o:p></o:p></span></i></p><br /><p style="TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>Richardhttp://www.blogger.com/profile/13863100094918068738noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1560307586498275797.post-19697209835771434932010-08-17T01:55:00.000-07:002011-01-11T23:14:41.377-08:00ECRIT AU SOLEIL 1<a href="http://2.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TGpWhpNzM7I/AAAAAAAAA3c/fRIEwKXOfX8/s1600/Pieds+Noirs.1.jpg"><img style="text-align: center; margin: 0px auto 10px; width: 293px; display: block; height: 400px;" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5506308630413259698" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TGpWhpNzM7I/AAAAAAAAA3c/fRIEwKXOfX8/s400/Pieds+Noirs.1.jpg" border="0" /></a><br /><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" ><span><span style="font-family: verdana; "><span style="font-family: verdana; font-style: italic; ">Fin 1981, l’écrivain Lucien Elia</span><i> </i>(</span></span><span style="font-family: Verdana; "><span><span style="font-family: verdana; ">Les ratés de la diaspora, Fer blanc</span><i style="font-family: verdana; ">), rencontré chez Publicis où nous travaillons tous deux à des étages différents, me propose de participer à un projet qu’il coordonne avec sa femme Myriam : un livre « grand public » consacré aux Pieds-Noirs, </i><span style="font-family: verdana; ">ces européens venus s’installer en Algérie après la conquête française</span></span><i><span><span style="font-family: verdana; ">, dont la parution devrait correspondre avec les 20 ans de l’indépendance algérienne. Ma tâche : traiter (sérieusement mais légèrement) de la littérature d’expression française en Algérie de 1830 à 1962, plus précisément de la littérature qui se préoccupe du « local ». Beaucoup de livres à l’écriture déjà désuète quand ils paraissent, beaucoup d’auteurs à la notoriété incertaine, de grandes exceptions, bien sûr, mais dans l’ensemble, de l’authenticité (!), de la tonicité de l’élan et un racialisme surprenant… Une littérature-témoin pleine de charme mais aussi de noirceurs, qui sera longtemps à la littérature « métropolitaine » ce que le français d’ancien régime parlé à la cour du duc de Berry (et au Québec) a été au français parisien post-révolutionnaire : exotique mais instructive.</span></span></i></span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><i><span style="font-family:Verdana;">Le livre a été publié en 1982 chez Philippe Lebaud, éditeur à Paris, avec une préface d’Emmanuel Roblès. Voici ma contribution, débarrassée de quelques erreurs factuelles et augmentée des notes probablement utiles quelque 30 ans de dérives « politiquement correctes » après. RZ</span></i></span><i><span style="font-family:Verdana;"><span style="font-size:85%;">.</span></span></i><br /></p><p style="text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><a href="javascript:void(0)">Publier le message</a><br /><p style="text-align: center; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:Verdana;">*</span><br /></p><p style="text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><o:p></o:p></p><br /><p style="text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Rencontres <o:p></o:p></span></p><br /><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Au travers des thèmes qu'elle aborde et met en forme pour notre plaisir, notre amusement, notre édification ou notre confusion, des personnages qu'elle fait exister et vivre, des œuvres si contrastées qu'elle s'est suscitées, la littérature « pied-noir » déroule, au long de sa courte histoire, une même aventure, passionnée et difficultueuse : celle d'une langue fière sortie de son site « naturel » pour rencontrer une terre nouvelle, s'y faire connaître, apprivoiser, apprécier, maltraiter peut-être, reconnaître sûrement — au risque de se perdre... </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Une langue, une terre. Ce qui les habite, les meut, les spécifie, ce qui les attend l'une et l'autre ; ce qui les menace aussi. Aventure mouvementée, à quoi la violence de la séparation, seulement, mettra un terme brutal. Douleur de l'exil. Mais cela ne sera clairement perceptible qu'une fois les « principes » fermement établis : après que la conquête militaire, peu propice aux interrogations ou à l'esthétique, aura été achevée. </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Quand la France prend pied en Algérie</span><span style="font-family:Verdana;">[1]</span><span style="font-family:Verdana;">, « sa gloire emplit toute la terre »</span><span style="font-family:Verdana;">[2]</span><span style="font-family:Verdana;"> ; sa langue, dure aux puissants, est douce aux oreilles et aux bouches des nations, pour avoir chanté l'émancipation des peuples. Le français est l'idiome de la liberté. C'est la langue de l'universalité vaste et généreuse qui dissout les « particularismes égoïstes et rétrogrades » ; son usage a été imposé à tous, pour le « bien commun », dans les limites de l'Hexagone : contre les patois et dialectes qui, disait-on, restreignaient abusivement les possibilités d'entente entre les hommes</span><span style="font-family:Verdana;">[3]</span><span style="font-family:Verdana;">. C'est cette promesse, c'est cette attente qui passent la Méditerranée. </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Et les militaires qui conduisent les opérations, héritiers directs d'une République qui s'était voulue romaine, d’un roi catholique-et-romain en mal de légitimité, puis d'un empereur qui s'était volontiers inscrit dans cette filiation, retrouvent spontanément le ton et l'inspiration du Jules César de la <i>Guerre des Gaules</i>. Le bruit des batailles à peine estompé, ils seront nombreux à livrer Mémoires, Récits ou Lettres : depuis le cruel maréchal de Saint-Arnaud, aventurier et comploteur sans état d’âme, jusqu'au terrible et célèbre maréchal Bugeaud. </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Des écrivains-voyageurs viendront de France, à leur suite, authentifier d'un séjour-alibi leurs rêveries sur cet « Orient » accessible et proche — inaugurant une longue suite de simplifications et d'incompréhensions. Fromentin, par exemple, peintre et écrivain attiré par le désert (<i>Un été dans le Sahara</i></span><span style="font-family:Verdana;">[4]</span><span style="font-family:Verdana;">), livrera à son public de métropolitains sédentaires, apparemment désireux de se laisser captiver et séduire, un ensemble de représentations qui auront une longue vie : portrait avantageux, mais irréel et inconsistant, d'une terre colorée qui fait invinciblement penser à un décor de théâtre ou à une composition académique. </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Une voix manque cependant, et celles qui viennent d'être évoquées ne peuvent en tenir lieu ; une voix parlant <i>depuis</i> l'Algérie et qui s'adresserait aux Algériens « nouvelle manière » ; à ceux qui veulent l'être ; aux autres, aussi... Une voix rétive à l'articulation. Comme si la conquête réussie de la terre (les armes d'abord, la charrue ensuite</span><span style="font-family:Verdana;">[5]</span><span style="font-family:Verdana;">) devait encore être poursuivie, mais dans un registre moins assuré — parce qu'il vise à l'adhésion des cœurs, et non pas simplement à la soumission des corps : celui des propos à tenir sur cette conquête pour que les esprits puissent s'y « reconnaître »... </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Or il n'est pas acquis qu'on puisse raconter des histoires innocemment, sans y mettre quelque chose d'infiniment précieux : le savaient et l'éprouvaient, souvent malgré eux, ceux qui vivaient et parlaient « sur place » ; ceux qui, se voulant écrivains, avaient choisi de travailler avec les mots dont nous nous servons machinalement pour les faire résonner autrement. </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Ainsi, c'est sous pseudonyme que paraîtront, de 1895 à 1920, les aventures comiques de Cagayous, personnage au langage savoureux : l'auteur, né « natif » du pays, n'a pu écrire qu'au prix d'une double pirouette. Fonctionnaire, journaliste, chroniqueur, chansonnier, il dissimule son nom (Auguste Robinet, 1862-1930), signe « Musette », et son héros, qui est un type familier, celui du petit malin, boute-en-train, gouailleur et débrouillard, s'exprime en altérant la langue : ce à quoi on reconnaît la caractéristique locale — marque de Bab-el-Oued, quartier populaire d'Alger, devenu légendaire. Mais en outre, c'est regrettable et significatif, Cagayous fait des concessions à l'antisémitisme</span><span style="font-family:Verdana;">[6]</span><span style="font-family:Verdana;"> : on peut y voir un tribut douteux payé à la France, alors secouée et profondément divisée par l'affaire Dreyfus</span><span style="font-family:Verdana;">[7]</span><span style="font-family:Verdana;"> ; on peut y voir également, plus enfoui, le signe que la nouvelle identité culturelle en train de naître en Algérie ne peut se poser qu'en s'opposant explicitement à quelque repoussoir, ne peut s'affirmer qu'en raillant, voire en niant l'autre — y compris en soi-même. </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Cette difficulté concrète à se situer par rapport au pays, à la langue et à soi-même est encore mieux illustrée, si l'on ose dire, par Isabelle Eberhardt qui, pour parler et écrire, s'est cachée sous plusieurs masques, qui couvrent autant de reniements ou d'impossibilités, et lui vaudront réprobation et incompréhension : suisse d’origine, mariée à un </span><span style="font-family:Verdana;">musulman de nationalité française, sous-officier</span><span style="font-family:Verdana;"> spahi, elle allait sillonnant l'arrière-pays, s'habillant et se comportant en homme ; elle prétendait avoir toujours été musulmane </span><span style="font-family:Verdana;">[</span><span style="font-family:Verdana;">elle s’est convertie à l’islam en 1897</span><span style="font-family:Verdana;">]</span><span style="font-family:Verdana;">, et il lui arrivait de signer Mahmoud. Elle disparaîtra en 1904, à vingt-sept ans, dans une inondation. Ultime retrait, ses livres, qui témoignent d'une grande affection pour la terre et ses occupants d'avant la conquête </span><span style="font-family:Verdana;">[</span><span style="font-family:Verdana;">elle prit une part active à la lutte de certains d’entre eux contre la présence française</span><span style="font-family:Verdana;">]</span><span style="font-family:Verdana;">, ne paraîtront qu'après sa mort : <i>Dans l'ombre chaude de l'Islam</i>, <i>Notes de route</i>, <i>Trimardeur</i>, etc. </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Ce rappel doit permettre d'apprécier le considérable apport de Louis Bertrand, qui a su arrêter le balancement entre langue et terre, et, accentuant certains des traits relevés plus haut, fournir les cadres solides dans lesquels l'identité culturelle « pied-noir» s'est formée ; qui a su inventer les thèmes attrayants dont elle s'est électivement nourrie pendant un long temps. Il a été capable de résoudre « avantageusement » les contradictions qui avaient embarrassé quelques-uns de ses devanciers, en qualifiant autrement qu'ils n'avaient pu le faire la terre en question... La France est, selon lui, presque chez elle en Algérie — on verra par quel cheminement. Mieux que d'une conquête, il s'agirait de retrouvailles ! </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Pour Louis Bertrand, historien, essayiste et futur académicien (il occupera en 1926 le fauteuil de Maurice Barrès), c'est bien plus qu'une conviction : c'est une nécessité. </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">En 1891, après être passé par Aix-en-Provence et Bourg-en-Bresse, il est nommé au lycée Bugeaud d'Alger : il a vingt-cinq ans et l'impatience frondeuse. La Lorraine, où il est né, a, depuis trop longtemps déjà, cessé d'être française, tout comme l’Alsace. La perte de ces provinces, chères entre toutes, est une plaie toujours aussi vive</span><span style="font-family:Verdana;">[8]</span><span style="font-family:Verdana;"> : vont s'en trouver notablement modifiées et la signification de la conquête et la valeur symbolique de l'Algérie — qui finit par faire figure de contrepartie territoriale, de compensation, dans le jeu cruel et humiliant qui oppose la France à son sévère parent prussien. Mais, plus qu'une consolation raisonnable, c'est un <i>appel</i> qui attend Louis Bertrand de l'autre côté de la Méditerranée : laissant derrière lui un pays fourbu, vaincu, irrésolu, il découvre un pays énergique et volontaire, stupéfiant de beauté, dont le passé lui donne vertige et espoir. </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">La prise de possession guerrière y cède progressivement le pas à l'occupation méthodique, qui va descendre jusqu'au détail pour asseoir l'installation durable et permettre la mise en valeur : on édifie, on creuse, on terrasse, on ouvre chemins et routes</span><span style="font-family:Verdana;">[9]</span><span style="font-family:Verdana;">. En même temps qu'on bâtit l'avenir, on ramène au jour les trésors cachés. Des ruines romaines, des vestiges latins. Dès lors, tout devient simple et lumineux : la France est venue reprendre possession de son héritage romain — pas tant républicain ou impérial que chrétien, de cette terre arrosée du sang des martyrs (titre d'un roman de L. Bertrand), bruissante encore de la prédication d'Augustin et de l'évêque Cyprien, des polémiques incandescentes avec les hérétiques et les païens. Chaque ruine exhumée, fragment de mémoire concrète, le confortait : la France retrouvait une partie de son bien, elle avait des titres légitimes à faire valoir sur ces lieux...</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Une grande conséquence suivait d'elle-même : d'« autres » n'étaient pas là tout à fait à leur place ou, du moins, ne pouvaient pas se prévaloir de droits et ouvrages aussi anciens. Il fallait apprendre, à la suite de L. Bertrand, à ne pas focaliser exclusivement sur les « Arabes »</span><span style="font-family:Verdana;">[10]</span><span style="font-family:Verdana;">, et à porter au crédit des nouveaux (re)venus la valeur de leur engagement dans l'antique et neuve Numidie. </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Avec <i>Le Sang des races</i>, <i>La Cina</i>, <i>Pépète et Balthazar</i>, <i>La Concession de Mme Petitgand</i>, <i>Le Roman de la conquête</i>, et beaucoup d'autres livres encore, il dira l'Afrique latine et les Berbères, la Numidie chrétienne</span><span style="font-family:Verdana;">[11]</span><span style="font-family:Verdana;">, la vaillance et le courage des colons, leur acharnement, leur noblesse et leur héroïsme discret ; il applaudira à la naissance d'un nouveau « type d'homme » s'éprouvant à l'effort, au défi et à l'ambition bâtisseuse : héritier dynamique et volontaire, s'opposant avec éclat aux manières des craintifs « rentiers » de métropole, aux ressources morales amenuisées. </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Il dira aussi, dans une page de ses <i>Mémoires</i>, avoir tôt porté ses regards plus bas, plus loin, sur <i>Les routes du Sud</i> (titre d’une section de l’ouvrage), et retrouvé la présence menaçante du tentateur maléfique, de l'ennemi de toujours qui attendait son heure... </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">De cet appel, L. Bertrand, messager persuasif, saura, la Méditerranée passée, faire une œuvre convaincante. Elle rencontrera un écho amplifié : d'abord thème idéologique et esthétique, dont va sortir un mouvement littéraire organisé, l'<i>Algérianisme</i>, il se transformera, simplifié à l'extrême, en une croyance politique — au moment où le mouvement littéraire commencera à décliner</span><span style="font-family:Verdana;">[12]</span><span style="font-family:Verdana;">. </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Cela montre qu'au temps des commencements, où il s'agit avant tout de savoir « qui parle ? », il ne va pas de soi que la littérature soit perspective, divertissement ou franche fiction : ni pour les auteurs ni pour les lecteurs. Elle serait plus proche du reportage « romancé » ou de la chronique « réaliste ». Et les dangers, inévitables quand n'est pas sensible la dimension littéraire, qui est essentiellement distance, sont grands : la littérature est affaire d'esthétique ; elle n'est pas censée être consensuelle ni prouver la justesse ou la véracité de ses arguments... <o:p></o:p></span></p><br /><p style="text-align: right; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal" align="right"><i><span style="font-family:Verdana;">A suivre…<o:p></o:p></span></i></p><br /><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Notes : </span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[1] </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Rappelons que la conquête de l’Algérie, alors sous domination ottomane et en plein tumulte intérieur, a été entreprise par la France pour sécuriser les liaisons maritimes et mettre fin à la piraterie des « barbaresques », grands rapteurs de chrétiens du littoral méditerranéen destinés à l’esclavage </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[Ajouté en août 2010]</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">.</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[2] </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Isaïe, VI, 3.</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[3] </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Abbé Grégoire, <i>Rapport sur la nécessité et les moyens d'anéantir les patois et d'universaliser l'usage de la langue française</i>, 1794 : « <i>On peut uniformiser le langage d'une grande nation, de manière que tous les citoyens qui la composent puissent sans obstacle se communiquer leurs pensées… </i>» </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;"><span style="font-size:85%;">[Ajouté en août 2010].</span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[4] </span><span style="font-size:85%;"><i><span style="font-family:Verdana;">Un été dans le Sahara</span></i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">, qui date de 1857, ne doit pas être confondu avec <i>Une année dans le Sahel</i>, du même Fromentin, qui date de 1859.</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[5] </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">La devise de Bugeaud était : <i>Ense et Aratro</i>, « par l'épée et par la charrue » </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[Ajouté en août 2010]</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">.</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[6] </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">En fait, Cagayous (où s’entend « le merdeux » signifie « le chassieux », en langue d’oc), figure éminente du lumpenprolétariat algérois, petit voyou vivant de menus larcins et combines louches, se plaisant avec sa bande à jouer de méchants tours à ses contemporains, Gavroche réactionnaire et grande figure <i>populaire</i> de l’Algérie française, est constitutivement et pathologiquement antijuif. L’une de ses aventures (parue en 1898) est intitulée « Cagayous antijuif », dans laquelle Musette écrit en préface : « <i>Cagayous antijuif !... Il l’est depuis la plante des pieds jusqu’à la racine des cheveux… On ne pouvait, d’ailleurs, concevoir autrement cette fleur sauvage du pavé algérien, poussée dans le salpêtre et le crottin, sous une flambée de soleil</i> »… Cf. Paul Siblot, </span><span style="font-size:85%;"><i><span style="font-family:Verdana;">« Cagayous antijuif ». Un discours</span></i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> <i>colonial en proie à la racisation</i>, </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Mots. Les langages du politique</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> (</span><span style="font-size:85%;"><a href="http://editions.ens-lsh.fr/simclient/home.asp?INSTANCE=ENSEDITIONS"><span style="color: rgb(102, 102, 102);font-family:Verdana;">ENS-Editions</span></a></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">), n° 15, 1987 </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[Ajouté en août 2010].</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[7] </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">La dernière séquence de <i>Cagayous antijuif</i> rapporte l’élection de Drumont, devenu en 1898 député d’Alger, ville où viennent d’avoir lieu de sanglantes émeutes antijuives consécutives à la condamnation de Dreyfus, auxquelles ont participé nombre de « patriotes » et d’autochtones </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[Ajouté en août 2010].</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[8] </span><span style="font-size:85%;"><i><span style="font-family:Verdana;">Les contes du lundi</span></i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;"> <span style="font-size:85%;">(1873) d'Alphonse Daudet, par exemple, en portent témoignage. On y sera d'autant plus sensible que ce même Daudet, qui a su être ouvert à ce drame-là, a fait, l'année précédente, la preuve de son incapacité à comprendre l'Algérie — dans son <i>Tartarin de Tarascon</i>, décevant de ce point de vue. Il aura une nombreuse postérité... Quant au célèbre livre de Barrès, <i>Les Déracinés</i>, il date de 1897.</span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[9] </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Et on « civilise » ! P. Siblot dans « De l’anticolonialisme à l’antiracisme : de silences en contradiction », </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Mots. Les langages du politique</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> (</span><span style="font-size:85%;"><a href="http://editions.ens-lsh.fr/simclient/home.asp?INSTANCE=ENSEDITIONS"><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:Verdana;">ENS-Editions</span></a></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">), n° 18, 1989, pp. 61-63, rapporte quelques propos bien intentionnés : </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">« <i>Je crois que notre nouvelle conquête est chose heureuse et grande. C’est la civilisation qui marche sur la barbarie. C’est un peuple éclairé qui va trouver un peuple dans la nuit. Nous sommes les Grecs </i></span><span style="font-size:85%;"><i><span style="font-family:Verdana;">[!]</span></i><i><span style="font-family:Verdana;"> du monde ; c’est à nous d’illuminer le monde. Notre mission s’accomplit, je ne chante qu’Hosanna</span></i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">écrit Victor Hugo</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">]</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> ; « <i>C’est en raison des qualités d’un vaincu qui ne saurait ‘s’affaisser’ que le maréchal Bugeaud préconise de ‘tendre par tous les moyens à nous assimiler les Arabes, à modifier graduellement leurs mœurs </i></span><span style="font-size:85%;"><i><span style="font-family:Verdana;">[</span></i><i><span style="font-family:Verdana;">…</span></i><i><span style="font-family:Verdana;">]</span></i><i><span style="font-family:Verdana;"> Il nous paraît infiniment plus sage (que le cantonnement) de les mêler à notre société, et de les faire jouir de tous les avantages qu’elle comporte </span></i></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">» ; « <i>Tant que les Arabes ne seront pas français, nul gouverneur, nulle armée ne pourra garantir un mois la durée de la paix</i> » </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">écrit le catholique traditionaliste Louis Veuillot</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">]</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;"> ; « <i>En 1883, Jules Ferry étend aux populations indigènes d’Algérie la loi de l’instruction publique au nom du ‘devoir des races supérieures de civiliser les races inférieures’</i> »… — Où l’on voit que « race » n’a pas encore entièrement acquis en France la hideuse coloration que la fin du XIX<sup>e</sup> et le XX<sup>e</sup> siècles lui donneront, malgré les efforts de Drumont et de ses acolytes, et ne commande pas nécessairement les enchaînements auxquels nous nous sommes « habitués » </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;"><span style="font-size:85%;">[Ajouté en août 2010].</span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[10] </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Par un abus de langage remontant au temps de la Conquête française (et qui continue aujourd’hui) on a appelé « Arabes » tous les musulmans d’Algérie, quand il s’agissait pour l’essentiel de populations locales islamisées au temps de la conquête arabe (souvent après avoir été d’abord judaïsées puis christianisées), certes arabisées quant à la langue, mais certainement pas devenues « arabes » en un sens strict. Façon de fondre en un seul signifiant les guerriers venus d’Arabie et les populations qui avaient entendu leur message et décidé de le garder, ce qui facilite les identifications fantasmatiques… </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;"><span style="font-size:85%;">[Ajouté en août 2010].</span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[11] </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">« Il (...) s'agit ici (...) de ce qui vit toujours, de ce qui nous est éternellement contemporain dans la plus lointaine histoire », L. Bertrand, <i>Sanguis Martyrum</i>, 1918, prologue — souligné par l'auteur.</span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[12] </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;"><span style="font-size:85%;">Etrange personnage que ce Louis Bertrand (1866-1941), dont l’œuvre abondante est aujourd’hui oubliée : normalien, agrégé de lettres, il abandonnera l’enseignement pour se consacrer <em>religieusement </em>aux Lettres ; auteur d'une thèse intitulée </span></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">« </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;"><span style="font-size:85%;"> Fin du classicisme et retour à l'antiquité dans la seconde moitié du XVIII <sup>e</sup> siècle et les premières années du XIX<sup>e</sup> siècle en France », dreyfusard convaincu, il finira par évoluer vers la droite de combat et se</span><span style="font-size:85%;"><span style="color:red;"> </span>convertir au catholicisme ; publiciste, il rendra visite à Hitler en 1935 pour s’informer, visite dont il tirera un livre, <i>Hitler</i> (Paris, Fayard, 1936) dans lequel il expose les raisons pour lesquelles la France devrait porter attention aux revendications des Allemands mais déclare ne pas être hitlérien ; converti à un gallicanisme rénové, il se trouvera partager la conviction de Mussolini, à savoir que l’unité de la Méditerranée réside dans son passé latin-romain et que la conquête arabe est une parenthèse refermée… Après sa mort, la guerre d’Algérie ayant éclaté, il deviendra l’ancêtre (très souvent sans qu’ils le sachent) des « ultras » comme on appelait les plus radicaux des partisans de l’Algérie française. </span></span><br /></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">Il est à noter qu’au moment où Louis Bertrand, essayant de faire son deuil de la perte des provinces de l’Est et, en partie influencé par le <i>Félibrige</i> de Frédéric Mistral (auquel appartenait Charles Maurras), propose d’asseoir la nouvelle France sur la « récupération » de certains des territoires conquis par Rome (et le Vatican), prolongeant politiquement et métaphysiquement une généalogie imaginaire déjà bien établie en métropole (chez les républicains, à l’Eglise près, chez les anti-républicains ultramontains et autres nationalistes), nombre d’intellectuels et idéologues allemands s’emploient à parachever la construction de leur contre-généalogie imaginaire, amorcée par les Romantiques : la Grèce et le luthéranisme. Politique, métaphysique et « race » au sens des Nazis (car il est de la vocation d’un Imaginaire de s’<i>incarner</i>) suivraient nécessairement, tout comme les conflits sanglants </span><span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;">[Ajouté en août 2010].</span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;"><o:p></o:p></span></p><br /><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;"><o:p></o:p></span></p><br /><p style="text-align: justify; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;"><o:p></o:p></span></p><br /><p style="text-align: right; text-indent: 14.15pt;" class="MsoNormal" align="right"><span style="font-size:85%;"><i><span style="font-family:Verdana;">Ecrit au soleil </span></i><i><span style="font-family:Verdana;">©</span></i><i><span style="font-family:Verdana;"> copyright 1982-2010 Richard Zrehen</span></i></span> </p>Richardhttp://www.blogger.com/profile/13863100094918068738noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1560307586498275797.post-14044012291454964472010-07-17T20:27:00.000-07:002011-01-11T22:59:10.907-08:00Promotion d’été 2010<p align="JUSTIFY" style="text-indent: 0.5cm; margin-bottom: 0cm"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Un livre à lire à l’ombre, en fin de journée, au retour de la plage, un verre d’orangeade à portée de main, qui traite de la psychanalyse et de son inventeur ; où il est question non du supposé « crépuscule d’une idole » (?) mais de la naiss</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">ance improbable d’une théorie, du récit tortueux qui la « raconte » et des aveuglements (nécessaires ?) d’un génie multiple, tourmenté et faillible – trop humain ! Un livre à lire sans hâte, écrit sur de nombreuses années par deux amis de longue date.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="text-indent: 0.5cm; margin-bottom: 0cm"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Verdana, serif;"></span></p><span class="Apple-style-span" style="font-family:Verdana, serif;"><p align="JUSTIFY" style="text-indent: 0.5cm; margin-bottom: 0cm"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Après, il est justifié de s’abandonner à Schönberg, Berg et Webern. A Mahler aussi.</span></span></p> <p align="CENTER" style="text-indent: 0.5cm; margin-bottom: 0cm"><span style="font-family:Verdana, serif;">*</span></p> <p align="JUSTIFY" style="text-indent: 0.5cm; margin-bottom: 0cm"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Freud, Fliess, Ferenczi</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">, </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Des Fantômes qui hantent la psychanalyse</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">, Barbro Sylwan et Philippe Réfabert, préface de Serge Tisseron, Paris, Hermann/Psychanalyse, 2010.</span></span></p> <p align="JUSTIFY" style="text-indent: 0.5cm; margin-bottom: 0cm"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">4</span></span><sup><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">e</span></span></sup><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> de couverture (extraits) :</span></span></p> <p align="JUSTIFY" style="text-indent: 0.5cm; margin-bottom: 0cm"><span style="font-family:Verdana, serif;"><img src="http://1.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TEJ9qXd7FhI/AAAAAAAAA3U/nTNRZjXAQ0k/s320/couv_freud,+fliess,+ferenczi4bc2f91646762.jpg" style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 240px; height: 368px;" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5495092662152926738" /><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Cet ouvrage recueille les travaux psychanalytiques de Barbro Sylwan, débutés dans le cadre d’une relation d’amitié et de travail avec Nicolas Abraham et Maria Torok et poursuivis seule, puis en coopération avec Philippe Réfabert. </span></span></span> </p> <p align="JUSTIFY" style="text-indent: 0.5cm; margin-bottom: 0cm"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Le fil rouge qui traverse ces travaux est l’analyse critique, non de l’homme Freud, mais du récit freudien qui fondait une doctrine. Le coup d’envoi est donné par la lettre de B. Sylwan au Professeur Freud à propos du </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">petit Hans</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">. De </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Dora</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> au </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Trouble de mémoire sur l’Acropole</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">, les auteurs dévoilent les effets du Trauma innommable qui affecta Freud pendant son enfance, et qui a influé sur l'élaboration de sa pensée et conduit au renouveau théorique amorcé par Ferenczi.
</span></span></p> <p align="JUSTIFY" style="text-indent: 0.5cm; margin-bottom: 0cm"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Barbro Sylwan […] formée à la psychologie à Stockholm dans les années 1960 […] est devenue membre de la Société psychanalytique de Paris en 1973 ; [elle a exercé] à Paris jusqu’en 2003 […] Ses travaux, parus en partie dans les revues </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Confontrations</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> et </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Études freudiennes</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">, sont rassemblés ici pour la première fois.
</span></span></p> <p align="JUSTIFY" style="text-indent: 0.5cm; margin-bottom: 0cm"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Philippe Réfabert, psychiatre, pratique la psychanalyse depuis 1967 et a animé un séminaire […] durant quinze ans. Il est l’auteur de </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">De Freud à Kafka</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> (2001), de nombreux articles et de participations à des ouvrages collectifs.</span></span></p> <p align="CENTER" style="text-indent: 0.5cm; margin-bottom: 0cm"><span style="font-family:Verdana, serif;">*</span></p> <p align="CENTER" style="text-indent: 0.5cm; margin-bottom: 0cm"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Extraits de l’Introduction de Philippe Réfabert</span></span></p> <p align="JUSTIFY" style="text-indent: 0.5cm; margin-bottom: 0cm"></p><p align="JUSTIFY" style="text-indent: 0.5cm; margin-bottom: 0cm"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">La communauté analytique, interdite, reprenait son souffle. Comme toutes les communautés et les peuples d'Europe. Comme tous, elle faisait comme si l'événement innommable n'avait pas eu lieu. À dire vrai la mise en place de la gigantesque chaîne de production industrielle de cadavres juifs, cette entreprise, conduite par le peuple le plus cultivé du monde, avec la complicité passive des autres, n'avait pas encore trouvé, si elle devait un jour en trouver, de </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">lieu psychique</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">. Il faudra deux générations pour que ses prodromes puissent être reconnus </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">a posteriori</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> et que ses traces, effacées, puissent être recensées. Quant au nom, ce n'est qu'en 1985 que Claude Lanzmann lui en trouvait un, mais en hébreu. </span></span> </p> <p align="JUSTIFY" style="text-indent: 0.5cm; margin-bottom: 0cm"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Parmi ceux qui ne participaient pas du « comme si de rien n'était », se tenaient, tout près de Barbro Sylwan, Nicolas Abraham et Maria Torok. Des analystes qui, tous deux, avaient été l'objet de la chasse au Juif organisée par les Allemands aidés de complices, actifs ou passifs, de la plupart des nations européennes, sauf la danoise. Nicolas Abraham avait eu de nombreux parents assassinés. Maria Torok avait, elle, échappé à la traque par le miracle de la fulgurance d'un regard. Elle avait vécu ensuite dans la clandestinité et était passée au travers des rafles jusqu'à ce que l'armée Russe libère Budapest. Ces deux analystes ne pouvaient avaliser le discours de ceux qui versaient tout innommable impensable sur le compte de la figure que Sophocle avait décrite : être en même temps et fils et mari de la même femme – une figure si capitale qu'elle avait aveuglé Sigmund Freud. Ils ne pouvaient avaliser le discours et la pratique de ceux qui ne se donnaient pas la peine de recenser chez eux comme chez leurs analysants les traces corporelles et linguistiques d'événements qui n'avaient pas eu lieu mais où le sujet trouvait son origine. </span></span> </p> <p align="JUSTIFY" style="text-indent: 0.5cm; margin-bottom: 0cm"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">De l'autre côté de la rue, J. Lacan, par d'autres voies, s'engageait dans une recherche animée par un doute heuristique. Plus tard nous devions y découvrir de nombreux rapprochements avec la clinique de N. Abraham, plus tard, c'est-à-dire quand les effets hypnotiques que son enseignement produisaient sur ses élèves se furent dissipés, quand le vacarme de la guerre intestine, souvent picrocholine, se fut atténué, et que nous pûmes nous approprier les outils conceptuels dont cette oeuvre est riche. Pour l'heure nous nous tenions éloignés de l'atmosphère d'urgence – avec ses effets de terreur –, qui accompagnait le défi théorique que Lacan relevait. Mais la sensibilité à la terreur – nous pouvons le dire </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">a posteriori</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> –, faisait partie de ce qui animait notre propre résistance. C'est ainsi qu'une affinité, à l'époque encore impensée, nous conduisit [Barbro Sylvan et moi] à explorer l'histoire de la psychanalyse et de son invention et à conduire les cures avec les outils de pensée que N. Abraham avait forgés en approfondissant les travaux de l'école hongroise, de Ferenczi à Hermann […] </span></span></p> <p align="JUSTIFY" style="text-indent: 0.5cm; margin-bottom: 0cm"> </p> <p align="JUSTIFY" style="text-indent: 0.5cm; margin-bottom: 0cm"><br /></p> <p align="JUSTIFY" style="text-indent: 0.5cm; margin-bottom: 0cm"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Prix : 32 €</span></span></p> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm"><br /></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p></span><p></p>Richardhttp://www.blogger.com/profile/13863100094918068738noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1560307586498275797.post-47114581108023783012010-07-17T13:27:00.000-07:002011-01-11T22:37:35.562-08:00Index thématique (5)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TEIYnDGJbQI/AAAAAAAAA3E/vYMxFDHa6b8/s1600/biblio+4.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 241px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TEIYnDGJbQI/AAAAAAAAA3E/vYMxFDHa6b8/s400/biblio+4.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5494981554470481154" /></a><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: left; text-indent: 0px;"><span style="font-family:Verdana;font-size:12;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Georgia, serif;font-size:6;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:19px;"><br /></span></span><o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: center; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:Verdana;font-size:12;"><o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: center; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;">Billets mis en ligne du 2 janvier 2010 au 27 Juin 2010</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><o:p></o:p></span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: center; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:Verdana;font-size:12;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:verdana;"><br /></span></span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;font-size:12;"><o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">- Index thématique (4) (2 janvier 2010) : </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">tous les billets mis en ligne du 2 juillet 2009 au 24 décembre 2009.</span></span></i><i><span style="font-family:Verdana;font-size:12;"><o:p></o:p></span></i></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">- <span style="FONT-STYLE: normal" class="Apple-style-span">Les Experts Manhattan-Karachi</span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">… (27 janvier 2010, rubrique « Humeurs ») : </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">à propos d’</span></span></i><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Aafia Siddiqui, neurologue cognitiviste pakistanaise, membre d’Al Qaïda, à la paranoïa antijuive très prononcée.</span></span></i><span style="font-family:Verdana;font-size:12;"><o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">- Promotion d’hiver 2010 (14 février 2010, rubrique « Mes actualités ») : </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">à propos</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">de la </span></span></i><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">naissance, chez</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> Encre marine</span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">, d’une nouvelle collection consacrée au genre théorique, « A présent », dirigée par le philosophe François-David Sebbah.</span></span></i></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><i></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">- Heurs et malheurs de l'entrepreneur... (22 février 2010, rubrique « Humeurs ») : </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">à propos des déboires des propriétaires privés de tunnels à Gaza, confrontés à la concurrence des tunnels du Hamas.</span></span></i></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:Verdana;font-size:medium;">- A rose is a rose is a rose... (10 mars 2010, rubrique « Humeurs ») : <i>à propos du différend entre l’Iran et les Etats arabes quant à la nomination adéquate d’un golfe.</i></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:+0;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">- Savoir-vivre, pierre & jardin (27 mars 2010 , rubrique « Humeurs ») : </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">à propos de l’attribution au Hamas d’une initiative du</span></span></i></span><span style="font-size:+0;"><i><span style="font-size:+0;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> président de l’« Autorité palestinienne », M. Mahmoud Abbas,</span></span></span></i><i><span style="font-size:+0;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> par </span></span></span></i></span><i><span style="font-size:+0;"><span style="font-size:+0;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">la secrétaire d’Etat américaine, Mme Rodham-Clinton.</span></span></span><o:p></o:p></span></i></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:+0;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">- San Antonio : auto-portraits (technique mixte) 1 (12 avril 2010, rubrique « Mes actualités ») : </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">à propos</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">de la </span></span></i></span><span style="font-size:+0;"><i><span style="font-size:+0;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">naissance mouvementée d’un héros de la littérature populaire.</span></span></span></i></span><span style="font-size:+0;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">- San Antonio : auto-portraits (technique mixte) 2 (14 avril 2010, rubrique « Mes actualités »).</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><o:p></o:p></span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">- San Antonio : auto-portraits (technique mixte) 3 (18 avril 2010, rubrique « Mes actualités »).</span></span><o:p></o:p></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">- Promotion de printemps 2010 (1) (26 avril 2010, rubrique « Mes actualités ») : </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">à propos</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">de la</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">parution du</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> </span></span><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Derrida </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">de Jean-Michel Salanskis aux Belles Lettres, n° 47 de la collection Figures du Savoir, et du</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> </span></span><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Lévi-Strauss </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">d’Olivier Dekens </span></i></span><span style="font-size:+0;"><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">aux Belles Lettres</span></span></i><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">, </span></span></i><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">n° 48 de la collection Figures du Savoir.</span></span></i></span><span style="font-family:Verdana;font-size:12;"><o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:+0;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">- Donner la trace de la mort ou donner la mort (1) (30 avril 2010, rubrique « Mes actualités ) : </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">communication de Philippe Réfabert, psychanalyste, au colloque </span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">« Tu ne tueras pas » (</span></span></span><i><span style="font-size:+0;"><span style="font-size:+0;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Rennes, janvier 2010).</span></span></span><o:p></o:p></span></i></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">- Donner la trace de la mort ou donner la mort (2) (5 mai 2010, rubrique « Mes actualités ).</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">- Galions espagnols et pirates juifs I... (23 mai 2010, rubrique « Humeurs ») : </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">à propos de Juifs expulsés d’Espagne devenus guerriers et marins.</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></i></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">- Galions espagnols et pirates juifs II... (25 mai 2010, rubrique « Humeurs »). </span></span><i><o:p></o:p></i></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:+0;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">- Promotion de printemps 2010 (2) (7 juin 2010, rubrique « Mes actualités ») : </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">à propos</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">de la</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">parution de </span></span></i></span><span style="font-size:+0;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Lyotard à Nanterre, </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">sous la direction de Claire Pagès, Paris, Continents philosophiques, Klincksieck, 2010</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">.</span></span></span><span style="font-family:Verdana;font-size:12;"><o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">- Harry Houdini : nuque raide et échine souple 1 (27 juin 2010, rubrique « Humeurs ») : </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">à propos d’un fils de rabbin hongrois devenu contorsionniste et magicien américain.</span></span></i><o:p></o:p></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;font-size:12;"><o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: center; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal" align="center"><i><span style="font-family:Verdana;font-size:12;"><span style="font-size:100%;">*</span><o:p></o:p></span></i></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;font-size:12;"><span style="font-size:100%;">Illustration :</span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;font-size:12;"><o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;font-size:100%;">- </span><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-family:Verdana;">Témoins à charge</span></i></span><span style="font-family:Verdana;font-size:100%;"> <i>©</i>copyright RZ</span><i><span style="font-family:Verdana;font-size:12;"><span style="font-size:100%;">.</span> <o:p></o:p></span></i></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Verdana, serif;"><i><br /></i></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><i><span style="font-family:Verdana;font-size:12;"><o:p></o:p></span></i></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><i><span style="font-family:Verdana;font-size:12;"><o:p></o:p></span></i></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><i><span style="font-family:Verdana;font-size:12;"><o:p></o:p></span></i></p><p style="TEXT-ALIGN: right; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal" align="right"><span style="font-size:85%;"><i><span style="font-family:Verdana;">Index thématique (5) richardzrehenblogspot </span></i></span><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;">© <i>copyright 2010 Richard Zrehen.</i></span></p><!--EndFragment-->Richardhttp://www.blogger.com/profile/13863100094918068738noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1560307586498275797.post-15554009928368505382010-07-03T12:15:00.000-07:002010-07-03T13:42:16.170-07:00Harry Houdini : nuque raide et échine souple 2<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TC-ftPGYA-I/AAAAAAAAA28/dHYguggyPxw/s1600/bateau+2.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 279px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TC-ftPGYA-I/AAAAAAAAA28/dHYguggyPxw/s400/bateau+2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5489782070284125154" border="0" /></a><br /><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt; font-style: italic;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">… il s'est non seulement échappé mais a aussi pris la peine de changer tous les détenus de l'étage de cellules... </span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">III. - Un nouveau Spartacus</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">En 1900, il entreprend une grande tournée européenne (pl</span><span style="font-family:Verdana;">us ou moins) organisée par Martin Beck, à la fois revanche d</span><span style="font-family:Verdana;">u fils d'émigré pauvre et dé</span><span style="font-family:Verdana;">but</span><span style="font-family:Verdana;"> de croisade : Angleterre, Ecosse, Pays-Bas, Allemagne et Russie. <o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Il met au défi les polices prussienne, bavaroise, de le garder entravé en prison et accepte de subir une fouille complète avant l’épreuve : chaque fois, il se libère… Il se joue de la terrible police secrète du Tsar Nicolas II en s’écha</span><span style="font-family:Verdana;">ppant d’un wagon cellulaire en partance pour la Sibérie.</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Il y a plus que du prestige en jeu : à chacune de ses apparitions, a</span><span style="font-family:Verdana;">vec chacun de ses « exploits », Harry Houdini montre à son public populaire que l'Homme peut se libérer de ses chaînes à condition qu'il le veuille et qu'il s'y pr</span><span style="font-family:Verdana;">épare résolument – raison du peu d'affection et de la grande attention que les Pouvoir</span><span style="font-family:Verdana;">s </span><span style="font-family:Verdana;">Autoritaires lui portent.</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Et il est consistant, ce saltimbanque quelque peu illuminé et assez plein de lui-même. Là où il passe, non content de prêcher la Liberté par l'exemple, il ne manque jamais de rencontrer, dit-on, les serruriers les plus habi</span><span style="font-family:Verdana;">les pour se tenir au courant de l'évolution des techniques, d'étudier les nouveaux mécanismes, de les démonter et remonter avec les plus grand soin, pour pouvoir faire </span><span style="font-family:Verdana;">face à toute éventualité. On dit aussi qu'il commande à son corps d'étonn</span><span style="font-family:Verdana;">an</span><span style="font-family:Verdana;">te façon : qu'il peut dissimuler un rossignol de cambrioleur dans sa bouche, avaler tig</span><span style="font-family:Verdana;">es d'acier et limes, gonfler à volonté ses poumons, ses muscles, avant d'être entravé et les relâcher après, tordre ses membres en tirant sur ses articulations, etc[1].</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TC-fWU4nLkI/AAAAAAAAA20/VnOoKEvpTYo/s1600/Berlin+20+AZ.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 266px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TC-fWU4nLkI/AAAAAAAAA20/VnOoKEvpTYo/s400/Berlin+20+AZ.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5489781676700020290" border="0" /></a></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Et, en 1904, le 10 mars précisément, l'apothéose...<o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">La scène se passe à Londres. « <i>Un épais brouillard recouvr</i></span><span style="font-family:Verdana;"><i>e la ville comme il se doit, des milliers de badauds, dûment prévenus, sont massés a</i></span><span style="font-family:Verdana;"><i>ux abords du pont de la Tour, pour attendre le roi de l'évasion. Bientôt, un </i></span><span style="font-family:Verdana;"><i>fiacre arrive, sous les applaudissements. En sort un homme jeune, souriant, as</i></span><span style="font-family:Verdana;"><i>sez mince, vêtu d'un caleçon de bain. C'est lui ! La foule éclate en vivats. Il salue.<o:p></o:p></i></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><i><span style="font-family:Verdana;">Harry Houdini est encadré par deux gaillards vigoureux qu</span></i><i><span style="font-family:Verdana;">i lui passent des menottes. Lentement, pour permettre à ceux qui sont devant de raconter ce qu'ils voient à ceux qui sont moins bien placés. Cela fait, ils se saisissent de l'homme entravé, le soulèvent et le lâchent au dessus de la Ta</span></i><i><span style="font-family:Verdana;">mise.<o:p></o:p></span></i></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><i><span style="font-family:Verdana;">Après quelques minutes – une éternité – la foule, qui reten</span></i><i><span style="font-family:Verdana;">ait </span></i><i><span style="font-family:Verdana;">son souffle, voit réapparaître quelques centaines de mètres plus loin la tête min</span></i><i><span style="font-family:Verdana;">uscule du héros, qui nage allègrement dans l'eau sombre et froide et agite la main en si</span></i><i><span style="font-family:Verdana;">gne de victoire.<o:p></o:p></span></i></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><i><span style="font-family:Verdana;">La foule, bonne fille, hurle, applaudit, trépigne. Le lendemain, les journaux anglais et ceux du continent affichent l'exploit en bonne place.<o:p></o:p></span></i></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><i><span style="font-family:Verdana;">Son immense réputation le précède désormais, il peut rentrer chez lui </span></i><span style="font-family:Verdana;">»[2].</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">IV. - Un rejet douloureux</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Il a encore une chose à faire avant cela: se faire reconnaître le « père » qu'il s'est choisi et qui n'est plus là pour se défendre... Il prend la plume et</span><span style="font-family:Verdana;"> écrit à la belle-fille de Jean-Eugène Robert-Houdin, veuve de Jean-Jacques (fils du précédent et lui-même magicien) pour lui demander une entrevue. Mais la famille du maître français n'a pas beaucoup d'indulgence pour la filiation illégitime et paradoxale qu'on lui demande d'authentifier.</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TC-eysx8yBI/AAAAAAAAA2s/3JQN3JFLmMI/s1600/Coyote.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 300px; height: 400px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TC-eysx8yBI/AAAAAAAAA2s/3JQN3JFLmMI/s400/Coyote.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5489781064639236114" border="0" /></a></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Frustré dans sa demande d'amour et de reconnaissance, le fils </span><span style="font-family:Verdana;">fantasmatique de Houdin s'enflamme. Et l'amour déçu devient dépit et colère. En</span><span style="font-family:Verdana;"> 1908, il publiera un livre contre Robert-Houdin le Vieux[3], o</span><span style="font-family:Verdana;">ù, croyant régler ses comptes avec celui dont la famille, par </span><span style="font-family:Verdana;">son silence, l'a renvoyé à sa « fraude » et sa « bâtardise », il s'expose... Ainsi écrit-il, par exemple : « <i>Débarrassé du roman tissé par lui, Robert-Houdin apparaît dans la froide lumière des faits comme un simple charlatan, un homme qui s'est approprié le travail d'autrui, un méca</i></span><span style="font-family:Verdana;"><i>nicien qui s'est audacieusement attribué les inventions des maîtres qui l'ont précédé...</i> »[4].<o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Où le lecteur, même non averti, reconnaît sans peine la « mauvaise foi » et la douleur du paranoïaque : refusé dans sa vérité, il retour</span><span style="font-family:Verdana;">ne contre l'autre l'accusation, non formulée, de fraude plus encore que de mensonge.</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">– En 1947, Maurice Sardina, prestidigitateur français, traducteur et préfacier d’innombrables livres anglo-américains consacrés aux tours de cart</span><span style="font-family:Verdana;">es et à la magie, entreprendra de défendre Eugène Robert-Houdin – et l'honneur national – contre l'impudent étranger, en dénonçant « <i>Les ‘erreurs’ d'Harry Houdini</i> »[5], que préface Maurice Garçon. Le grand avocat, pris dans une querelle d'identité où il n'a rien à faire mais qu'il prend étrangement au sérieux du registre dans le</span><span style="font-family:Verdana;">quel elle s'exprime, s'égare en platitudes. Au hasard :</span><span style="font-family:Verdana;"> « <i>Sans doute personne n'in</i></span><span style="font-family:Verdana;"><i>vente tout... Il est possible qu'à de multiples tours présentés par Robert-Houdin, on puisse découvrir des antériorités. Il n'en reste pas moins que, même lorsqu'il s'est inspiré de découvertes antérieures, il a apporté des modifications qui ont rendu ses productions originales...</i> »[6].</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Mais l'« erreur » d'Harry Houdini – se prenant pour un autre que lui-même – n'était pas rectifiable, et le désaveu de paternité, loin de le renvoyer à sa lignée familiale, va le précipiter dans une nouvelle croisade. Blessé dans son narcissisme par le silence des Robert-Houdin, héritiers de celui qu'il avait voulu imiter, égaler, dépasser, dans la descendance de qui il avait voulu se </span><span style="font-family:Verdana;">glisser comme par magie, Harry Houdini ne cicatrisera pas. Et l'amant de la vérité qu'il est va</span><span style="font-family:Verdana;"> devenir son champion : il traquera les faussaires, les marchands d'illusion.<o:p></o:p></span></p><p style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:Verdana;">*</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Avant cela, toujours en 1908, Houdini, soucieux de se renouveler, complique son tour : il s’échappera désormais d’un réservoir fermé empli de lait, parfois de bière quand des brasseurs sponsorisaient le spectacle, de malles cloutées jetées à l’eau, de sacs postaux, et même du ventre d’une baleine échouée à Boston… </span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">En 1912, Houdini présente son tour le plus fameux, la cellule de tor</span><span style="font-family:Verdana;">ture chinoise aquatique : suspendu par les pieds pris dans des brodequins verrouillés, il est lentement descendu dans un réservoir de verre et d’acier plein d’eau à déborder ; il lui faut se libérer – et retenir sa respiration plus de 3 minutes – o</span><span style="font-family:Verdana;">u périr</span><span style="font-family:Verdana;">[7]</span><span style="font-family:Verdana;">…<o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Dans la foulée, il entreprend de débusquer </span><span style="font-family:Verdana;">prétendus magiciens et vrais charlatans, ses concurrents « déloyaux ».<o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Les fakirs surtout. Houdini qui, lui, ne « truque » pas ses tours et ne veut certainement pas être pris pour un fakir, est ulcéré par leur orientalisme de pacotille et leurs tentatives de faire passer des vessies gonflées d'illusion pou</span><span style="font-family:Verdana;">r d</span><span style="font-family:Verdana;">es lanternes brillantes de vérité. Il va étudier leurs numéros, en démonter l'articulation et exposer leurs fraudes en les reproduisant de façon exagérée, sapant ainsi – croit-il – leur prétention à être « authentiques ».</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">« <i>Il s'attaqua notamment à la performance de l'Égyptien Raman Bey, qui se laissait enfermer dans un cercueil et plonger dans un bassin profond. Raman Bey restait ainsi dix-neuf minutes sous l'eau...<o:p></o:p></i></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><i><span style="font-family:Verdana;">Au bout de trois mois </span></i><span style="font-family:Verdana;">[Houdini]<i> présentait la même attraction que l'Égyptien, mais il restait, lui, quatre-vingt dix minutes sous l'eau...</i></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><i><span style="font-family:Verdana;">On demanda à Houdini par quels moyens il avait réussi cet exploit. Il répondit... qu'il s'agissait là surtout d'être maître de soi-même, de respirer d'une façon régulière et brève et de conserver de l'oxygène ! </span></i><span style="font-family:Verdana;">»[8].</span></p><p style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:Verdana;">*</span></p><p style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal" align="center"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TC-ZzK2F2vI/AAAAAAAAA2U/W7bZGfgxQEU/s1600/Chakra.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TC-ZzK2F2vI/AAAAAAAAA2U/W7bZGfgxQEU/s400/Chakra.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5489775575151532786" border="0" /></a></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">En 1913, sa mère meurt. Pendant des semaines, Houdini se rendra presque quotidiennement au cimetière, s’allongeant parfois sur sa tombe pou</span><span style="font-family:Verdana;">r lui parler… « Ma mère était tout pour moi », dira-t-il dans un discours prononcé au Club des Magiciens (qu’il avait fondé à Londres). Il portera le deuil de sa mère l</span><span style="font-family:Verdana;">e reste de sa vie[9]</span><span style="font-family:Verdana;">.</span><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Situation douloureuse, paradoxale, pour cet homme luttant pour l'authenticité de son « art » et la légitimité de l'identité qu'il s'est forgée</span><span style="font-family:Verdana;">, pour ce Croisé d’un nouveau genre, soudainement « contraint » de se battre sur deux fronts : continuer à exposer les fraudes de « confrères » peu scrupuleux, leur rendre la vie plus difficile en modifiant ses numéros dans lesquels il se fera enterrer vivant dans des terres profondes dont il s'échappera toujours avec peu de moyens visibles et beaucoup de brio, et, parce qu’il croit possible de garder le conta</span><span style="font-family:Verdana;">ct avec sa mère (!), rechercher la compagnie de « vrais » médiums, susceptibles d</span><span style="font-family:Verdana;">e le mettre en communication avec elle…<o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></b></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">V.- Bas les masques !<o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></b></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Au début du XX<sup>e</sup> siècle, la mode est aux magiciens, aux fakirs, aux médiums et autres nécromanciens. De la Californie de Dashiell Hammett (<i>La malédiction des Dain</i>) à la Prague de Gustave Meyrink (<i>Le Golem, La nuit de Walpurgis</i>), de la France de Michel Zévaco (<i>Joseph Cagliostro, Don Juan Tenorio</i>) à l'Angleterre de Conan Doyle, les Théosophes d’Héléna Blavatzky, les descendants des Rose-Croix et d’Eliphas Lévi, les rêveurs, les faibles, les inconsolables, essaye</span><span style="font-family:Verdana;">nt </span><span style="font-family:Verdana;">d'oublier leurs limitations, leurs tourments, leurs chagrins, en s'abandonnant à ceux qui prétendent communiquer avec l'Au-delà.</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Houdini, devient membre d’un Comité Scientifique Américain offrant un prix de 10 000 $ à tout médium démontrant qu’il possède des pouvoirs surnaturels… Le premier à être testé est George Valentine de Wilkes Barre (Pennsylvanie), fameux chasseur de fantômes, dont Houdini suit, déguisé, les spectacles, accompagné d’un journaliste et d’un policier. La plus célèbre de ses « victimes » : Mina Crandon, de Boston</span><span style="font-family:Verdana;">[10]</span><span style="font-family:Verdana;">. </span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">« <i>Ainsi, Houdini dévoila... plus de cent faux médiums. Il démasqua entre autres le plus célèbre de tous, Henry Slade, qui était une espèce de génie en son genre...</i> »[11]. </span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Le prix de 10 000 $ ne sera jamais attribué.</span><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">VI. - L'illusion a la vie dure<o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></b></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">La croisade d'Houdini est évidemment vaine : ni les sceptiques </span><span style="font-family:Verdana;">ni les « croyants » ne peuvent être convaincus, les uns soupçonnant toujours le </span><span style="font-family:Verdana;">« truc », les autres ne cessant d'en demander plus et ne désirant certainement pas être détrompés[12].<o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Ainsi Conan Doyle, que son <i>Sherlock Holmes</i>, positiviste et obsessionnel, fait ranger dans le camp rationaliste, en oubliant le sinistre </span><span style="font-family:Verdana;">professeur Moriarty clairement doté de pouvoirs surnaturels – qui a bien failli venir à bout du détective-violoniste et fumeur d’opium</span><span style="font-family:Verdana;">…. Tombé en dépression après la mort de sa femme, de son fils, de ses deux beaux-frères et de deux de ses neveux, l’écrivain trouve réconfort dans le Spiritualisme qui l’assure qu'il est possible d'entrer</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><span style="font-family:Verdana;">en contact avec les esprits…<br /></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TC-YdbJY83I/AAAAAAAAA2M/pRwyam-biPA/s1600/Appareil+photo+17+f%C3%A9vrier+2010+763.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TC-YdbJY83I/AAAAAAAAA2M/pRwyam-biPA/s400/Appareil+photo+17+f%C3%A9vrier+2010+763.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5489774102058693490" border="0" /></a></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Dans les années 1920, Conan Doyle se lie d’amitié avec Houdini, alors en plein combat contre mages et médiums. Croyant mettre un point final à sa démonstration – mages et médiums sont des faussaires, des escrocs qui abusent de la crédulité et du chagrin des gens en se prétendant investis de pouvoirs occultes –, l’illusionniste offre à l’écrivain une séance privée, en présence de son</span><span style="font-family:Verdana;"> propre avocat et ami Bernard Ernst, au cours de laquelle il présente un numéro extraordinairement sophistiqué : Conan Doyle est invité à écrire une phrase sur un morceau de papier à garder dans sa poche, qu’une boule de liège trempée dans l’encr</span><span style="font-family:Verdana;">e écrira mot pour mot sur l’ardoise suspendue préparée par Houdini…<o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><i><span style="font-family:Verdana;">Mene, mene, tekel upharsin</span></i><span style="font-family:Verdana;">, phrase qui apparaît sur le mur de la salle où le roi de Babylone Balthazar donne un banquet, selon le Livre de Daniel (chapitre 5) : </span><span style="font-family:Verdana;">« compté, pesé et divisé en deux »[13].<o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Houdini expliquera longuement à Conan Doyle comment il s’y était pris mais rien n’y fera : </span><span style="font-family:Verdana;">« Sir Arthur, dira Ernst, finit par conclure que Houdin</span><span style="font-family:Verdana;">i avait effectué son tour par la force de son esprit, et ne put pas être persuad</span><span style="font-family:Verdana;">é du contraire »</span><span style="font-family:Verdana;">[14]</span><span style="font-family:Verdana;">. Désormais fâché avec le magicien, l’écrivain se répandra publiquement en soutenant que Houdini avait utilisé ses pouvoirs psychiques pour bloquer ceux des médiums qu’il avait prétendument démasqués…<o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">De son côté, </span><span style="font-family:Verdana;">Harry Houdini ne parvint pas à entrer en contact avec sa mère. En revanche, il promit à sa femme et à certains de ses amis qu'il entrerait en contact avec eux de façon convenue s'il venait à disparaître av</span><span style="font-family:Verdana;">ant eux...</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TC-WSyUg1PI/AAAAAAAAA2E/oR2X5c0mefA/s1600/Gerfaux.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TC-WSyUg1PI/AAAAAAAAA2E/oR2X5c0mefA/s400/Gerfaux.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5489771720277546226" border="0" /></a><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">VII.- Désaffection</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">L'époque est en plein tumulte, est en grand affolement. Guerres, révolutions et contre-révolutions viennent de secouer l'Europe. Harry Houdini, trop vieux pour être enrôlé, s’est rendu sur le front pour distraire les troupes américaines. Et le cinématographe commence à se répandre...<o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Le cinématographe qui rend l'illusion encore plus vraie. Harry Houdini figurera dans plusieurs films muets, effectuera des cascades, écrira des scénarios, créera même une maison de production, la </span><span style="font-family:Verdana;">Houdini Picture Corporation</span><span style="font-family:Verdana;"> mais la réussite ne sera pas au rendez-vous. En ce qui le concerne, l'essentiel semble déjà joué. L'intérêt suscité par le merveilleux en personne, par la performanc</span><span style="font-family:Verdana;">e vivante est en train de s'affaiblir : c’est vrai pour lui, comme pour ses confrères plus ou moins authentiques.<o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Il n'en continue pas moins de se produire, avec des numéros anciens et des numéros nouveaux (notamment celui de « l'éléphant qui disparaît »), mais la magie n'est plus vraiment là. L'homme qui voulait appartenir pleinement à son siècle[15] est en passe d'être rétréci par lui. L’icône est devenue simple représentation d’elle-même. L'adulation des débuts a fini par laisser la place au succès de l'homme de spectacle confirmé. Les nouveaux héros sont Charlie Chaplin, Rudolph Valentino et Douglas Fairbanks, et ils ne promettent, en tant que tels, ni liberté ni vérité – une « évasion » d’un autre type.</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Mais – est-ce une consolation ? – c'est sur le champ de bataille qu'il s'est choisi que le vaillant guerrier va succomber.</span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TC-Trn2v7hI/AAAAAAAAA18/w1YVaQPA-eY/s1600/permission+PJelin.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TC-Trn2v7hI/AAAAAAAAA18/w1YVaQPA-eY/s400/permission+PJelin.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5489768848430198290" border="0" /></a></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Début octobre 1926, à Montréal, Harry Houdini présente un spectacle dans lequel il est censé arrêter la course d'une charrette chargée de pierres avec la seule force de ses abdominaux. « Après le spectacle, Houdini, était allongé sur un sofa face à un étudiant dessinant son portrait. </span><span style="font-family:Verdana;">Gordon Whitehead </span><span style="font-family:Verdana;">[</span><span style="font-family:Verdana;">étudiant à McGill Unniversity</span><span style="font-family:Verdana;">] est entré dans la loge et a demandé si </span><span style="font-family:Verdana;">Houdini pouvait </span><span style="font-family:Verdana;">[</span><span style="font-family:Verdana;">vraiment</span><span style="font-family:Verdana;">] </span><span style="font-family:Verdana;">encaisser n’importe quel coup porté à son estomac </span><span style="font-family:Verdana;">[</span><span style="font-family:Verdana;">comme il l’avait souvent affirmé</span><span style="font-family:Verdana;">]</span><span style="font-family:Verdana;">. Houdini répond distraitement « oui ». Whitehead </span><span style="font-family:Verdana;">[</span><span style="font-family:Verdana;">probablement un peu ivre</span><span style="font-family:Verdana;">] </span><span style="font-family:Verdana;">le frappe alors à trois reprises, avant que Houdini ait pu contracter ses muscles… »</span><span style="font-family:Verdana;">[16]</span><span style="font-family:Verdana;">. </span><span style="font-family:Verdana;">L'intestin est atteint. Houdini ne se fait pas soigner.<o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Le 24 octobre 1926, à Détroit (Michigan), Harry Houdini s’évanouit sur scène. Il est conduit d’urgence à l’hôpital ; une péritonite est diagnostiquée ; il subit deux opérations et meurt une semaine plus tard[17]. Il est enterré à New York le 4 novembre, son cercueil suivi par près de 2 000 personnes.<o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Il ne se manifestera plus. Ni ses amis ni sa femme ne recevront jamais de message codé de l'Au-delà. – Il est à noter que Bess Houdini, veuve fidèle et aimante, mettra dix ans à admettre ce silence. Le 31 octobre 1936, elle se résolut à éteindre la veilleuse qui brûlait sous le portrait du grand homme : « <i>Maintenant, il ne reviendra plus jamais... dit-elle </i>»[18]. <o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Harry Houdini laisse le souvenir d’un exemplaire <i>mama’s boy</i>, d'un mégalomane aimable, d’un crocheteur de serrures hors pair[19], d'un illusionniste exceptionnel et inventif[20], d'un homme de spectacle avisé, bien en avance sur son temps, et d'un champion exalté de la liberté.<o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Moins connue – et d'autant plus intéressante à rappeler – est la fidélité d'Ehrich Weiss à ses origines : quelque peu éloigné du judaïsme traditionnel, il n'a pourtant<span style="font-size:0pt;"> </span>jamais cessé de se préoccuper des « siens », s'est toujours intéressé aux « affaires » juives et a, notamment, contribué à la mise sur pied de la <i>Rabbi's Sons Theatrical Benevolent Association</i> (Association théâtrale bénévole des fils de rabbins !), dont firent partie <i>Al Jolson</i> et <i>Irving Berlin,</i> qui prêtait volontiers son concours aux manifestations à caractère philanthropique ou patriotique[21]...<o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Quant aux ressorts de son art, en dépit des livres qu'il a écrits, il en a emporté beaucoup avec lui : « <i>Ma première visite à New York... J'étais jeune, fauché et affamé. J'ai proposé de dévoiler mes ‘trucs’, pour 20 dollars, aux quatre plus grands journaux de la ville. Ils m'ont tous éconduit. Le secret s'en ira avec moi dans la tombe </i>»[22].<o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Cela n’a évidemment pas empêché les apprentis détectives de chercher à les percer victorieusement, </span><span style="font-family:Verdana;">Milbourne Christopher</span><span style="font-family:Verdana;"> par exemple, qui a écrit un livre dans lequel il dévoile, entre autres, les ressorts du tour présenté en privé à Conan Doyle</span><span style="font-family:Verdana;">[23] –</span><span style="font-family:Verdana;"> mais c’est une autre histoire…<o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Notes :<o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">[</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">1] Houdini dira lui-même tout cela, et plus encore, dans </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Handcuff Secrets</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, paru en 1907.</span></span><o:p></o:p></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">[2] </span></span><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Michel Seldow, </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Les illusionnistes et leurs secrets</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">op. cit</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">., pp. 135-136.</span></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;" ><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">[3] Harry Houdini, </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">The unmasking of Robert-Houdin</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, </span></span><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">The Publishers printing co., 1908.</span></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;" ><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">[4] </span></span><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Michel Seldow, </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Les illusionnistes et leurs secrets</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">op. cit</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">., p. 135.</span></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;" ><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">[5] Maurice Sardina, </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Les erreurs d’Harry Houdini : réponse à « The unmasking of Robert-Houdin »</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, Paris, chez l’auteur, 1947.</span><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">[6] </span></span><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Michel Seldow, </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Les illusionnistes et leurs secrets</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">op. cit</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">., p. 135.</span></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;" ><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">[7] D’après Wikipedia, http://en.wikipedia.org/wiki/Harry_Houdini</span><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">[8] </span></span><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Michel Seldow, </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Les illusionnistes et leurs secrets</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">op. cit</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">., pp. 139-140.</span></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;" ><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">[9] D’après </span></span><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Adam Woog, </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Harry Houdini</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, Lucent Books, 1995, http://www.apl.org/history/houdini/biography.html</span></span><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><o:p></o:p></span></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">[10] Il racontera sa croisade dans </span></span><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">A Magician Among the Spirits</span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, </span></span><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Harper & Brothers, 1924. – Les éditeurs, sans demander son avis à l’auteur, tronquèrent substantiellement son manuscrit avoir l’avoir réaménagé… Le fac-similé du manuscrit complet, avec corrections de la main de l’auteur, a été publié en 1996, seulement, par Richard Kaufman and Maurine Christopher.</span><span style="font-size:0pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Cf. http://www.qualitymagicbooks.com/full/magic-books-0-a-magician-among-the-spirits-harry-houdini__1878.htm</span></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;" ><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">[11] </span></span><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Michel Seldow, </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Les illusionnistes et leurs secrets</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">op. cit</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">., p. 140.</span></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;" ><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">[12] On dit que la « divine » Sarah Bernhardt, amputée d’une jambe atteinte par la gangrène en 1915, juste avant sa tournée américaine, aurait sérieusement demandé à Houdini de faire réapparaître sa jambe…</span><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">[13] Phrase qui devait fortement « trotter » dans la tête lourde de Conan Doyle, puisque Houdini l’a facilement « deviné », et que Daniel interprète ainsi : « </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Dieu a ‘compté’ les années de ton règne et les a menées à leur terme… Tu as été ‘pesé’ dans la balance et l'on a trouvé que tu ne fais pas le poids… Ton royaume a été ‘divisé’ pour être livré aux Mèdes et aux Perses </span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">». Balthazar mourra la nuit même et Darius le Mède lui succédera sur le trône…</span><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">[14] </span></span><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Massimo Polidoro, </span></span><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Houdini’s Impossible Demonstration</span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, Skeptical Enquirer, juillet-août 2006, </span></span><a href="http://www.csicop.org/si/show/houdinirsquos_impossible_demonstration"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">http://www.csicop.org/si/show/houdinirsquos_impossible_demonstration</span></span></a><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><o:p></o:p></span></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">[15] </span></span><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Il se prend de passion pour l'aviation naissante, s'offre en 1909 un bi-plan français de marque Voisin, engage un mécanicien à plein temps, fait peindre son nom en en gras sur les ailes… et s’écrase à la première tentative d’envol. Il réussit son premier vol en novembre, à Hamburg. </span></span><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">En 1910, lors d’une tournée en Australie, il établit,</span></span><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> le 21 mars, un record de durée de vol à Diggers Rest, au nord de Melbourne : sept minutes trente-cinq secondes à trente mètres de hauteur devant témoins (d'après Michel Seldow, </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">op. cit</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">. pp. 140-141). Houdini se « crache » à l’atterrissage. Il ne pilotera plus jamais.</span></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;" ><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">[16] Témoignage de Jack Price, cité par Wikipedia.</span><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">[17] </span></span><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">On a dit que l'étudiant était l'exécuteur d'un complot ourdi « </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">par des fanatiques du spiritisme et de l'occultisme [voulant] supprimer leur ennemi implacable...</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> ». On a dit aussi que Florenz Ziegfield (le producteur des </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Ziegfield follies</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">) n'avait pu s'empêcher de faire un bon mot au cimetière. Au moment de saisir l'une des poignées du cercueil d'Houdini, il aurait murmuré à l'oreille de celui qui le précédait : « </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Je parie qu'il n'y est déjà plus !</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> » Michel Seldow, </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Les illusionnistes et leurs secrets</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">op. cit</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">., p. 140. </span><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Houdini</span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, le film (1953) de George Marshall (avec Tony Curtis et Janet Leigh) fait mourir le magicien dans sa cellule de torture aquatique chinoise… Les amateurs de hasards objectifs apprécieront que Tony Curtis, né Schwartz (noir) ait été choisi par le metteur en scène pour interpréter Houdini, né Weisz (blanc).</span></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;" ><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">[18] </span></span><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Michel Seldow, </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Les illusionnistes et leurs secrets</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">op. cit</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">., p. 141.</span></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;" ><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">[19] </span></span><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Harry Houdini a certainement inspiré Bruce Geller quand il a créé, pour la série </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Mission impossible</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, le personnage de Barney Collier (joué par Greg Morris), l'ingénieur-bricoleur qui sait ouvrir coffres et serrures, faire tourner les tables, convaincre les méchants qu'ils voyagent alors qu'ils sont sur vérins hydrauliques ou bien qu'ils ont vieilli de vingt ans sans s'en rendre compte... De même, le Bernard Rhodenbarr (dont on peut lire les aventures dans la Série Noire/Gallimard), voleur dandy et plein d'esprit auquel aucun verrou ne résiste, imaginé par Lawrence Block, lui doit-il beaucoup.</span></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;" ><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">[20] </span></span><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">David Copperfield se présente volontiers comme son héritier : « </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Le nouvel Houdini</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> » proclament les affiches de ses spectacles.</span></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;" ><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">[21] </span></span><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Nathan Ausubel, </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">A Treasury of Jewish Folklore</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">op. cit</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">., p. 257.</span></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;" ><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">[22] </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Idem</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">.</span></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;" ><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">[23] Milbourne Christopher</span></span><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, </span></span><em><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Houdini : A Pictorial Life, </span></span></em><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">New York, Thomas Y. Crowell, </span><em><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">1976, cité par </span></span></em></span><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Massimo</span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> Polidoro, </span></span><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Houdini’s Impossible Demonstration</span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">op. cit</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">.</span></span><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;" ><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Désillustrations :</span><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Baie de Cannes</span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> </span></span><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">© </span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">copyright RZ.</span><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Berlin </span></span></i><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">© </span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">copyright Alain Zimeray.</span><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Plaque professionnelle </span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">(Bruxelles) </span></span><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">© </span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">copyright RZ.</span><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Place publique</span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> (Tanneron) </span></span><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">© </span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">copyright RZ.</span><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Librairie spécialisée</span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> (Bruxelles) </span></span><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">© </span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">copyright RZ.</span><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Plaque professionnelle</span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> (Callian) </span></span><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">© </span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">copyright RZ.</span><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Plaque professionnelle</span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> (Bagnols-en-forêt) </span></span><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">© </span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">copyright RZ.</span><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">On the Town</span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> </span></span><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">© </span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">copyright Patrick Jelin.</span></span><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal" align="right"><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><br /></span></span></i></p><p style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal" align="right"><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><br /></span></span></i></p><p style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal" align="right"><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Harry Houdini : nuque raide et échine souple 2 </span></span></i><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">©</span></span></i><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> copyright 2010 Richard Zrehen</span></span></i><i><span style=";font-family:Verdana;font-size:10px;" ><o:p></o:p></span></i></p><p style="text-indent: 14.2pt;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><!--EndFragment-->Richardhttp://www.blogger.com/profile/13863100094918068738noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1560307586498275797.post-4364244778135895052010-06-27T10:19:00.000-07:002010-07-07T07:09:23.675-07:00Harry Houdini : nuque raide et échine souple 1<div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TCeUNJBcVcI/AAAAAAAAA1s/zWpiu77pIxE/s1600/memoire+P+Jelin.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TCeUNJBcVcI/AAAAAAAAA1s/zWpiu77pIxE/s400/memoire+P+Jelin.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5487517624455419330" border="0" /></a></div><br /><br /><br /><!--StartFragment--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:14pt;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:14pt;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;">I. Un fils discrètement rebelle</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:14pt;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">En 1874, année de l’annexion du Bronx par New York, de la cré</span><span style="font-family:Verdana;">ation de la <i style="">Danse macabre</i> de Saint Saëns, de la première lampe à inca</span><span class="Apple-style-span" style="font-family:Verdana;">ndescence, année de naissance de Hugo Von Hofmannsthal, d'Arnold Schönberg, de Gertrude Stein et de Chaïm Weizmann, le 24 mars précisément, Monsieur et Madame Weisz (née Steiner) ont le plaisir d'annoncer à leurs amis et voisins de Budapest (Hongrie) où ils résident, la venue au monde du petit</span><span class="Apple-style-span" style="font-family:Verdana;"> Erik, leur quatrième enfant. La <i style="">b’rit mila</i> aura lieu le 1<sup>er</sup> avril…</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">L'Autriche-Hongrie des Habsbourg vit ses dernières années d'insouciance : les Juifs se sont bien vus donner des droits civiques en 1867, ce qui les amènera à venir en masse de l’est de l’Empire, mais depuis le libéralisme recule en Autriche et Georg von Schönerer (1842-1921), qui a commencé d'organiser les nationalistes radicaux, entame déjà la marche qui le conduira, non sans faire des émules dans tout l'Empire, à un antisémitisme[1] très populaire, notamment auprès des artisans et des ouvriers. La famille Weisz est pauvre – </span><span style="font-family:Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;">Mayer Samuel</span></span><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"> </span>Weisz est rabbin, ce qui n’est pas vraiment « un bon métier pour un Juif », a depuis lo</span><span class="Apple-style-span" style="font-family:Verdana;">ngtemps tranché la sagesse yiddish... –, déjà nantie </span><span class="Apple-style-span" style=";font-family:Verdana;font-size:100%;" >de qu</span><span class="Apple-style-span" style=";font-family:Verdana;font-size:100%;" >atre fils et, quand il lui vie</span><span class="Apple-style-span" style=";font-family:Verdana;font-size:100%;" >nt un cinquième garçon, Theodore, elle décide d</span><span class="Apple-style-span" style=";font-family:Verdana;font-size:100%;" >'aller tenter sa chance</span><span class="Apple-style-span" style=";font-family:Verdana;font-size:100%;" > aux Amérique</span><span class="Apple-style-span" style=";font-family:Verdana;font-size:100%;" >s.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span style="font-family:Verdana;">Une petite ville</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span style="font-family:Verdana;"> du Wisconsin a besoin d'un rabbin. Rabbi Weisz rép</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span style="font-family:Verdana;">ond à l'annonce, est agréé </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span style="font-family:Verdana;">par la <i style="">Zion Reform </i></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span style="font-family:Verdana;"><i style="">Jewish Congregation</i>, no</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span style="font-family:Verdana;">uvelle congrégation germanophone... et </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span style="font-family:Verdana;">c'est ainsi que la famille s'ét</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span style="font-family:Verdana;">ablit à Appleton (</span><span style=";font-family:Helvetica;font-size:100%;" ><span class="Apple-style-span">au nord de Milwaukee</span></span><span style="font-family:Verdana;">) au début</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span style="font-family:Verdana;"> des années 1880 et qu</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span style="font-family:Verdana;">'Erik Weisz devient Ehrich Weiss, un employé </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span style="font-family:Verdana;">du service d’immigration ayant </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span style="font-family:Verdana;">jugé approprié d’« angliciser » un nom étranger.</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Vite, il apparaît que ce fils de rabbin est une sorte de mystique aimablement anarchiste : il a l'œil ouvert sur le merveilleux plutôt que l'oreille attentive aux Commandements ; il veut autant pénétrer l'art des faiseurs d'illusions et les mystères du corps en acte que ceux de la Torah (plus précisément de ce qui la précède, <i style="">Maassé Berechit</i> [« l'œuvre du Commencement »]), est attiré par l'Égypte et ses mages, la Grèce et ses gymnastes, peu par l'approche sobr</span><span style="font-family:Verdana;">e de la Loi de Moïse, celle du Talmud, qui prescrit d'écouter plutôt que voir...</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Champion précoce de cross-country, et passionné, depuis son plus jeune âge, par le cirque et la magie, Ehrich passe, en effet, presque tous ses loisirs à essayer de reproduire les acrobaties et les tours qu'il a vu faire dans les spectacles des cirques qui ont visité Appleton et sa région ou bien qu'il a vu reproduits et </span><span style="font-family:Verdana;">décrits dans les nombreux livres spécialisés qu'il étudie consciencieusement. Il a un trapèze dans sa cour et un ensemble de verrous, serrures et cadenas – par lesquels </span><span style="font-family:Verdana;">il est fasciné : au trapèze, il apprend tôt à se plier dans les plus invraisemblables</span><span style="font-family:Verdana;"> des positions ; les verrous, serrures et cadenas, il s'emploie à les ouvrir extrêmement vite avec des instruments de fortune (clous, épingles à nourrice ou à cheveux, cure-pipe, etc.) .Il devient vite d'une souplesse phénoménale, d'une extrême habileté et, après avoir distribué des journaux, à huit ans, po</span><span style="font-family:Verdana;">ur contribuer aux ressources de la famille, commence à se produire dès l’âge d</span><span style="font-family:Verdana;">e neuf ans dans des cirques itinérants comme contortionniste et trapèziste.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Rabbi Weisz est un homme autoritaire, rigide, au caractère difficile, très « européen » et assez perdu dans le nouveau-monde : il ne s'enten</span><span style="font-family:Verdana;">d pas vraiment bien avec ses fils – particulièrement avec son quatrième qui porte, au contraire, un grand amour à sa <i style="">Rebbetzin</i> de mère –, plutôt mal avec ses « paroissiens » qui veulent lui faire accepter des innovations (jugées par lui « hérétiques ») venues d'Allemagne, où le judaïsme « réformé » se radicalise sous </span><span style="font-family:Verdana;">l’impulsion des successeurs de rabbi Abraham Geiger (1810-1874) –, notamment la sup</span><span style="font-family:Verdana;">pression de la séparation hommes-femmes à la Synagogue et l'introduction de l'orgue pendant les offices[2]...</span></p> <div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TCeSo-OwJRI/AAAAAAAAA1k/qB_dVV54sbg/s1600/F.+L%C3%A9ger++2%28d%C3%A9tail%29+rz.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 302px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TCeSo-OwJRI/AAAAAAAAA1k/qB_dVV54sbg/s400/F.+L%C3%A9ger++2%28d%C3%A9tail%29+rz.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5487515903571535122" border="0" /></a></div> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">En 1887, la famille se sépare : rabbi Weisz, a perdu son poste à la <i style="">Zion Reform Jewish Congregation</i> et, plus pauvre qu'à son arrivée, part pour Chic</span><span style="font-family:Verdana;">ago puis pour New York avec une partie de ses fils, où il donne des cours d’hébreu ; le reste de la famille suivra plus tard. Ehrich quitte la maison et se risque sur le circuit des cirques et spectacles ambulants. Au bout d’un an, il revient à la </span><span style="font-family:Verdana;">m</span><span style="font-family:Verdana;">aison. Il sera successivement coupeur chez un fabriquant de cravates, porteur de plis, perceur de trous, photographe et apprenti chez un serrurier[3]. En 1892, rabbi Weisz meurt. Moment de la métamorphose. Erich Weiss qui, à quinze ans, avait dévoré l’autobiographie du magicien Jean-Eugène Robert-Houdin[4] (le maître français de l'illusion et du mystère), se sent soudain libre (?) de l’annexer : celui qui a d’abord été Ehrich-prince-des-airs puis Eric-le-grand sera dé</span><span style="font-family:Verdana;">sormais Harry Houdini[5]. Entraînant à sa suite son frère Theodore, il va, pour la de</span><span style="font-family:Verdana;">uxième fois, se lancer dans le circuit du vaudeville.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:14pt;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">II. Prométhée déchaîné</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Pendant quelques années, les frères Houdini vont se produire dans les fêtes foraines, les comices agricoles et les cabarets ambulants qui ac</span><span style="font-family:Verdana;">compagnent les foires et marchés aux bestiaux, d’abord en présentant, entre la femme-tronc et la cartomancienne, des tours de cartes puis, un numéro d'évasion s</span><span style="font-family:Verdana;">pectaculaire : Harry, en petite tenue et entravé par Theodore, enfermé dans une malle exiguë ou bien un réservoir plein d'eau ou de lait (!), finissant toujours par se délivrer en un temps record sous les applaudissements d'un public qui grossit à cha</span><span style="font-family:Verdana;">que nouvelle apparition. – A la fois Prométhée se libérant de ses chaînes et Moïse se sauvant lui-même.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TCeRepz_rJI/AAAAAAAAA1c/MZMJCTqzqfc/s1600/Alain+Z+1.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 267px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TCeRepz_rJI/AAAAAAAAA1c/MZMJCTqzqfc/s400/Alain+Z+1.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5487514626780277906" border="0" /></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Dans <i style="">Lovecraft's book</i>[6], Richard Lupoff met en scène Theodore </span><span style="font-family:Verdana;">Weiss, ami de Sonia Lovecraft (l'épouse de H. P. Lovecraft), reprenant, après la mort de son frère, les numéros qui l'ont rendu célèbre, et reconstitue (de façon asse</span><span style="font-family:Verdana;">z mélodramatique) l'un des plus audacieux :<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">« <i style="">Theodore Weiss entreprit de sortir le rossignol, souple et longue tige de métal dissimulée dans la semelle de son espadrille, invisible de la salle </i></span><span style="font-family:Verdana;"><i style="">quand il s'avançait sur la scène...</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><i style=""><span style="font-family:Verdana;">Dix secondes avaient passé. Ses réflexes entraînés avaient pris le contrôle de sa respiration et interrompu les mouvements de son diaphragme... Ses assistants avaient versé, l'un après l'autre, des seaux de lait sur lui, re</span></i><i style=""><span style="font-family:Verdana;">mplissant le vaste réservoir dans lequel il avait pris place. Ils avaient remis en place le couvercle du réservoir, et l'avaient fermé de plusieurs cadenas.<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><i style=""><span style="font-family:Verdana;">Hardeen avait été enchaîné ‘groupé’, les genoux sur la poitrine e</span></i><i style=""><span style="font-family:Verdana;">t les chevilles entravées par des anneaux reliés entre eux par de gros maillons de fer. Ses bras enserraient ses jambes et ses mains étaient prises dans des menottes américaines de type ‘Guiteau’ </span></i><span style="font-family:Verdana;">[cf. infra]...<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><i style=""><span style="font-family:Verdana;">Trente secondes avaient passé.</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><i style=""><span style="font-family:Verdana;">La serrure de la ‘Guiteau’ de gauche était du côté du dos de sa main. Hardeen </span></i><span style="font-family:Verdana;">[nom de scène de Théodore Weiss] <i style="">parvint à la tourner vers l'intérieur de son poignet. Le rossignol s'adaptait parfaitement au trou de la s</i></span><span style="font-family:Verdana;"><i style="">erru</i></span><span style="font-family:Verdana;"><i style="">re. Il l'essaya, fit pénétrer l'outil jusqu'à la première gorge du mécanisme, le tourna de quinze degrés et poussa sa pointe au-delà de la deuxième gorge.</i><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><i style=""><span style="font-family:Verdana;">Une fois passée la dernière gorge, Hardeen fit tourner précautionneusement le rossignol pour ne pas le tordre...<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><i style=""><span style="font-family:Verdana;">De part et d'autre du réservoir, les assistants montaient </span></i><i style=""><span style="font-family:Verdana;">la garde, prêts à intervenir....</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TCeQK18bISI/AAAAAAAAA1U/H3vvBWTCOzY/s1600/Si+tu+t%27imagines+AZ.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 267px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TCeQK18bISI/AAAAAAAAA1U/H3vvBWTCOzY/s400/Si+tu+t%27imagines+AZ.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5487513186927845666" border="0" /></a><i style=""><span style="font-family:Verdana;">L'orchestre de l'Académie de Musique, qui avait accompagné les préparatifs d'un pot-pourri d'airs ‘nautiques’, jouait maintenant </span></i><span style="font-family:Verdana;">Anchor Aweigh[7]<i style="">, les violons et les trompettes suivant la mélodie, le percussionniste marquant d'</i></span><span style="font-family:Verdana;"><i style="">un roulement chaque période de quinze secondes.</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><i style=""><span style="font-family:Verdana;">Soixante secondes avaient passé...</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><i style=""><span style="font-family:Verdana;">Hardeen s'était libéré des menottes... Il fit glisser ses mains le long de ses jambes jusqu'aux coutures inférieures de son caleçon de bain pour récupérer le crochet de métal qui y était cousu. Au tour des anneaux de fer...<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><i style=""><span style="font-family:Verdana;">Tout au dessus du réservoir une immense horloge faisait face a</span></i><i style=""><span style="font-family:Verdana;">u public, comptant les secondes. Cent vingt déjà, et l'aiguille courait vers les trois minutes... Quatre minutes... Cinq minutes...<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><i style=""><span style="font-family:Verdana;">A l'intérieur du réservoir, Hardeen avait libéré ses chevilles et s'attaquait aux cadenas. Il savait qu'il pouvait en ouvrir un avec deux mains plus vite qu'avec une seule, mais il pouvait, de chaque main, ouvrir les deux cadenas simultanément plus vite qu'il ne l'aurait fait l'un après l'autre.</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><i style=""><span style="font-family:Verdana;">L'orchestre jouait maintenant fortissimo </span></i><span style="font-family:Verdana;">She waits by the Deep blue sea<i style="">...<o:p></o:p></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TCeOrQJ1O4I/AAAAAAAAA1M/Glz1L-WdTUA/s1600/Bien+mang%C3%A9+AB.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 310px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TCeOrQJ1O4I/AAAAAAAAA1M/Glz1L-WdTUA/s400/Bien+mang%C3%A9+AB.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5487511544695962498" border="0" /></a><i style=""><span style="font-family:Verdana;">Trois cent cinquante secondes avaient passé...<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><i style=""><span style="font-family:Verdana;">Le couvercle du réservoir se souleva vivement, tomba sur la scène avec un bruit sourd, écrasa quelques pieds et s'immobilisa dans une flaque blanche.<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><i style=""><span style="font-family:Verdana;">Les cheveux et le caleçon dégouttant de lait, Hardeen le Mysté</span></i><i style=""><span style="font-family:Verdana;">rieux se dressa, sortit du réservoir, avança sur la scène et salua...<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><i style=""><span style="font-family:Verdana;">– J'étais si inquiète, Dash ! s'exclama Sonia Lovecraft... J'étais sûre que tu t'étais noyé...<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><i style=""><span style="font-family:Verdana;">– Si tu savais combien de fois j'ai échappé aux ‘Guiteau’ et aux anneaux égyptiens dans les mêmes conditions. Ehrich et moi avions l'habit</span></i><i style=""><span style="font-family:Verdana;">ude de nous entraîner jusqu'à être capables de le faire les yeux bandés...<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><i style=""><span style="font-family:Verdana;">– Mais tu es resté si longtemps... Y a-t-il un truc...<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><i style=""><span style="font-family:Verdana;">– Non, c'est une question d'entraînement... Ehrich avait l'habitude de s'entraîner dans une piscine. Il pouvait retenir sa respiration, non, l'interrompre complètement, pendant une demie heure. Question de conditionnement et de techni</span></i><i style=""><span style="font-family:Verdana;">que.<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><i style=""><span style="font-family:Verdana;">Les orientaux ont étudié le sujet pendant des siècles... Je n'ai jamais réussi à avoir l'endurance d'Ehrich, mais... »</span></i><span style="font-family:Verdana;">[8].<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;" align="center"><span style="font-family:Verdana;">*<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">En 1893, à Coney Island, Harry rencontre Béatrice (Bess) Rahner, qui va devenir sa femme, et se sépare de Theodore, qui poursuivra seul sa carrière, dans le même domaine, sous le nom d'Hardeen le Mystérieux[9]. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TCeNGZzevFI/AAAAAAAAA1E/G5gnXNRwuMc/s1600/Nice+2.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 224px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TCeNGZzevFI/AAAAAAAAA1E/G5gnXNRwuMc/s400/Nice+2.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5487509812119780434" border="0" /></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">En 1999, Houdini rencontre à Woodstock (!) un des plus grands agents du vaudeville, Martin Beck, qui lui conseille de raffiner ses « escapades » et le fait engager par la tournée Orpheum, ce qui lui permet de se produire dans les grands cafés-concerts des Etats-Unis. Les Houdini, qui ont acheté à un saltimbanque à la retraite une malle truquée, présentent un numéro, <i style="">Métamorphoses</i>, dans lequel mari et femme, alternativement, disparaissent et apparaissent, entravés ou libres, selon l'état dans lequel ils ont disparu au regard des spectateurs. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Le succès est grand, d'autant qu'Harry fils de Houdin, qui a vite compris le pouvoir de la publicité, prend soin de faire précéder les apparitions du « duo magique » d'annonces, plutôt élaborées, dans la presse locale, défiant publiquement les autorités de chaque ville visitée et promettant une grosse somme d'argent à quiconque pourrait le mettre sous des verrous et le garder captif !<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Il sait, à la fin d'un siècle qui n'a pas encore inventé le mot « marketing », choisir ses « interventions » en fonction de leur impact prévisible.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Ainsi, pour atteindre d'un coup à la notoriété nationale, décide-t-il de se faire enfermer dans la prison d'état, à Washington, où se trouve une cellule tristement célèbre : c'est là que Charles Guiteau, assassin de James Abraham Garfield (1831-1881), président des États-Unis, a passé ses dernières heures. Charles Guiteau a laissé son nom aux menottes spéciales qu'il a portées jusqu'au bout et son nom évoque encore, en cette année 1898, de terribles souvenirs.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Harry Houdini se laisse enfermer à quadruple tour dans la cellule, en caleçon, menottes aux poignets, un boulet aux chevilles, enchaîné à une chaise solidement fixée au sol.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Moins d'une heure après, il se présente, tranquillement, dans le bureau du directeur de la prison où attendent responsables, sénateurs, journalistes, policiers et invités de marque : il s'est non seulement échappé mais a aussi pris la peine de changer tous les détenus de l'étage de cellules[10]... <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;" align="right"><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">A suivre…</span><o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;" align="right"><i style=""><span style=";font-family:Verdana;font-size:14pt;" ><o:p> </o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Notes :</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:Verdana;font-size:14pt;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size:12pt;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">[1] La « doctrine » politique de von Schönerer est un agrégat d’anti-slavisme, anti-catholicisme, anti-sémitisme et de pan-germanisme. On lui doit l’introduction, dans la langue politique du nationalisme allemand, de deux signifiants archaïques, ou prétendus tels, qui allaient avoir une grande fortune : « Heil » et « Führer »…</span></span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size:12pt;"><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >[2] Comme on sait (?), Les sages du Talmud soutiennent que l’une des raisons de la défaite des Juifs aux mains des Romains est la concupiscence, hommes et femmes n’étant pas séparés dans le Temple de Jérusalem au premier siècle de l’ère commune ; une autre raison, non sans rapport avec la précédente, est, selon le traité <span style="font-style: italic;">Yoma</span> 9b, l'existence d'une immense inimitié entre Juifs : </span></span><span style="font-size:12pt;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">« Le premier temple a été détruit à cause de l'idolâtrie, l'adultère et le meurtre. Mais à l'époque du second temple, Israël gardait les préceptes de la Torah et agissait avec bonté. Dans ce cas, pourquoi le temple fut-il détruit ? Car ils se haïssaient sans raison </span></span></span><span style="font-size:12pt;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">».</span></span></span><span style="font-size:12pt;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;"> </span></span></span><span style="font-size:12pt;"><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >Conséquemment, les sages du Talmud ont proscrit l’usage de tout instrument de musique dans l’office synagogal (à l’exception de la harpe et, plus tard, du violon, à l’occasion d’un mariage), signe de deuil en souvenir de la destruction du Temple en 70.</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size:12pt;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">[3] Ben King, </span><i style="font-family: verdana;">Tribute to Houdini</i><span style="font-family:verdana;">, http://www.houdinitribute.com/biography.html</span></span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >[4] </span><span style="font-size:11pt;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">Le premier à avoir présenté son spectacle en habit, célèbre pour son génie mécanique et ses automates, inventeur du numéro de « la malle indienne » (toujours au programme des illusionnistes contemporains), né en 1805 et mort en 1871, c'est-à-dire trois ans avant la naissance d'Ehrich Weisz...</span></span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >Bien plus tard, réconcilié avec son enfance (ses souvenirs un peu enjolivés par la distance), Harry Houdini confiera à un journaliste : « <i style="">Peu de temps après que je fus parti de la maison, mes parents quittèrent Appleton pour Chicago, où mon père devint professeur d'hébreu. Et je vais vous dire quelque chose que peu savent : j'ai moi-même enseigné l'hébreu, aidant mon père à apprendre aux débutants</i> Aleph-Bess. <i style="">Quelques années après, ils s'installèrent à New York, où, pendant un temps, leur condition était si difficile, que mon père dut vendre quelques uns de ses<span style=""> </span>plus précieux livres </i>[en hébreu]<i style="">… C'est à New York, aussi, que je devins</i> bar-mitzvah<i style="">.</i>.. », Franklin Gordon, <i style="">Close-Up of Houdini, Master Magician,</i> The American Hebrew, Nov. 12, 1926, New York, cité par Nathan Ausubel, <i style="">Houdini the Magician</i>, in <i style="">A treasury of Jewish Folklore</i>, Crown Publishers, New York, 1948, p. 257.</span><span style="font-size:12pt;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >[5] Pouquoi Houdin-i ? La légende veut qu’un ami d’Erich Weisz,</span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" > Jack Hayman, lui ait dit qu’en français, ajouter un « i » à Houdin signifierait « comme Houdin » (d’après Wikipedia, </span><span style="font-size:85%;"><a style="font-family: verdana;" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Harry_Houdini">http://en.wikipedia.org/wiki/Harry_Houdini</a></span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >). Il est possible que le pluri-linguisme des Weisz (on parlait allemand, hébreu et yiddish à la maison) ait influencé cet ajout incongru, le « i » (<i style="">yod</i>) en hébreu marquant le pronom personnel masculin (<i style="">adon</i> = maître, <i style="">adoni</i> = mon maître). Toujours est-il que, du jour au lendemain, le jeune Juif hongrois (il prétendra plus tard être né aux Etats-Unis), s’est retrouvé avec un nom à consonance italienne, sinon franchement séfarade…</span><span style="font-size:12pt;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >[6] </span><span style="font-size:85%;"><i style="font-family: verdana;">Lovecraft's book</i></span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" > (Grafton books 1987), relate en passant un curieux épisode de la vie d'Howard Phillips Lovecraft (1890-1937, auteur, notamment, de <i style="">L'appel de Cthulhu</i>, de <i style="">La couleur tombée du ciel</i>, de <i style="">Celui qui chuchotait dans les ténèbres </i>et de <i style="">L'ombre venue du temps</i>), au cours duquel on voit ce grand écrivain de science-fiction, plein des préjugés sociaux et raciaux de la Nouvelle Angleterre (néanmoins marié à une juive ukrainienne plus âgée que lui) bien près d'être amené par George Sylvester Viereck (1884-1962), poète, auteur de science-fiction et sympathisant Nazi, auteur de <i style="">Confession d’un barbare</i>,<span style=""> </span>à écrire une sorte de <i style="">Mein Kampf</i> américain. Sa femme, Sonia Greene, Theodore Weiss et quelques autres s'emploieront victorieusement à montrer à l'explorateur de sombres mondes imaginaires combien il avait failli se fourvoyer dans son propre temps... </span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >– </span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >George Sylvester Viereck sera emprisonné de 1942 à 1947 aux Etats-Unis, pour ne pas s’être enregistré officiellement comme <i style="">agent nazi</i>.</span><span style="font-size:12pt;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size:12pt;"><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >[7] Chant de combat de l’Académie navale des Etats-Unis, composé en 1906 par Charles A. Zimmerman, Wikipedia, http://en.wikipedia.org/wiki/Anchors_Aweigh</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >[8] Richard Lupoff, </span><span style="font-size:85%;"><i style="font-family: verdana;">Lovecraft's book</i></span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >, <i style="">op. cit</i>., p. 93 <i style="">sq</i>.</span><span style="font-size:12pt;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >[9] </span><span style="font-size:11pt;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:verdana;">« </span><i style="font-family: verdana;">Theodore Weiss – Theo pour sa famille, Dash</i><span style="font-family:verdana;"> [« sapeur»] </span><i style="font-family: verdana;">pour ses amis proches, Hardeen le Mystérieux pour son public</i><span style="font-family:verdana;"> », Richard Lupoff, </span><i style="font-family: verdana;">op. cit. </i><span style="font-family:verdana;">p. 50.</span></span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >D'après Lupoff faisant parler Lovecraft (<i style="">ibid.</i> p. 33), Theo était toujours tiré à quatre épingles ; Harry, lui, « <i style="">semblait toujours avoir dormi dans son costume sur un banc et essuyé un orage, trente secondes après l'avoir passé</i> ». </span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >– </span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >C'est en petite tenue qu'Harry faisait bonne impression : le « simple appareil » comme signe d'innocence...</span><span style="font-size:12pt;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >[10] </span><span style=";font-family:verdana;font-size:85%;" >D'après Michel Seldow, <i style="">Les illusionnistes et leurs secrets</i>, Paris, Fayard, 1959, pp. 137-138.</span><span style="font-size:12pt;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;">Illustrations :<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><i style=""><span style="font-family:Verdana;">S<span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">pectres ?</span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> copyright </span></span><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">©</span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> Patrick Jelin</span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">.</span></b><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Fernand Léger, détail</span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> </span></span><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">©</span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> copyright RZ.</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Branchements </span></span></i><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">©</span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> copyright Alain Zimeray.</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Si tu t'imagines...</span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> </span></span><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">©</span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> copyright Alain Zimeray.</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Bien mangé ? Bien bu ?</span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> </span></span><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">© </span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">copyright Alain Bellaïche.</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Rue Meyerber (Nice)</span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> </span></span><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">© </span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">copyright RZ.</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family:Verdana;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;" align="right"><span style="font-size:85%;"><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span">Harry Houdini : nuque raide et échine souple 1 </span></span></i><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span">©</span></span></i><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span"> copyright 2010 Richard Zrehen</span></span></i></span><i style=""><span style="font-size:12pt;"><o:p></o:p></span></i></p> <!--EndFragment-->Richardhttp://www.blogger.com/profile/13863100094918068738noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1560307586498275797.post-31044946866905748372010-06-07T12:37:00.000-07:002010-06-10T06:36:16.219-07:00Promotion de printemps 2010 (2)<p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Un livre portant témoignage d’un événement : la rencontre entre Jean-François Lyotard, le penseur des incompatibilités et de la non conciliation, et de jeunes philosophes, plutôt mordants. A lire posément, en écoutant des fragments de Schönberg, Cage et Berio dans les interludes. <i>Un livre que je suis très heureux</i></span><span style="font-family:Verdana;"><i>d’avoir publi</i></span><span style="font-family:Verdana;"><i>é…</i></span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: center; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:Verdana;">*</span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><i><span style="font-family:Verdana;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TA1LZ3040ZI/AAAAAAAAA0s/DjUmfmefM5w/s1600/Lyotard+1.jpg"><img style="MARGIN: 0pt 10px 10px 0pt; WIDTH: 267px; FLOAT: left; HEIGHT: 400px; CURSOR: pointer" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5480119229434352018" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_mEpRD0TQySs/TA1LZ3040ZI/AAAAAAAAA0s/DjUmfmefM5w/s400/Lyotard+1.jpg" /></a>Lyotard à Nanterre</span></i><span style="font-family:Verdana;">, sous la direction de Claire Pagès, Paris, Continents philosophiques*, Kli</span><span style="font-family:Verdana;">ncksieck, 2010.</span></p><br /><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><br /><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><br /><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><br /><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">4<sup>e</sup> de couverture :<o:p></o:p></span></p><br /><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><br /><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Début juin 200</span><span style="font-family:Verdana;">8, les doctorants de philosophie de l’université Paris X (</span><span style="font-family:Verdana;">Université <span style="font-size:0;">Paris</span> Ouest-<span style="font-size:0;">Nanterre</span>-La Défense)</span><span style="font-family:Verdana;"> consacrent leur séminaire commun à Jean-François Lyotard (1924-1998) </span><span style="font-family:Verdana;">qui fut un temps, autour de 19</span><span style="font-family:Verdana;">68, une figure marquante de leur département</span><span style="font-family:Verdana;">. <o:p></o:p></span></p><br /><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Occasion pour ces jeunes chercheurs d’interroger la pensée de ce philosophe des plus singuliers qu’ils n’ont pas connu personnellement ; de revenir à froid sur l’événement qu’elle n’a cessé d’être dans sa discontinuité parfois déroutante ; de lui rendre justice (ce qui ne veut pas dire l’approuver) au-delà de ce <i>postmoderne</i> qui l’a grandement fait connaître et méconnaître à la fois.</span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Dix-sept textes portant sur différents aspects de l’œuvre de Jean-François Lyotard, préfacés par Jean-Michel Salanskis, sont rassemblés ici : (I) le rapport de Lyotard à Husserl, Levinas et Wittgenstein ; (II) l’esthétique ; (III) l’articulation entre esthétique et politique ; (IV) les élaborations des notions de figure et de langage ; (V) la philosophie politique ; (VI) la notion d’enfance.</span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Le recueil se clôt sur un article de Jean-François Lyotard, « Essai d’analyse du dispositif spéculatif », introduit par Corinne Enaudeau.</span></p><p style="TEXT-ALIGN: center; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:Verdana;">*</span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Extraits de la préface de Jean-Michel Salanskis :</span></p><p style="TEXT-ALIGN: center; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:Verdana;">Le philosophe de la dépossession</span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Jean-François Lyotard est à la fois bien à sa place dans la constellation des « philosophes subversifs » des années 1960-1970, dont il affiche la plupart des traits spécifiques, peut-être même en les majorant, et rebelle à une telle insertion. C’est que, chez lui, cette personnalité intellectuelle apparaît dans ce qu’elle a d’impossible : on serait tenté de dire qu’il fait la même chose que les autres, mais en expérimentant et en montrant que cela ne marche pas. Sans qu’il soit permis, dans son cas, de conclure de façon rassurante que, si cela ne marche pas, c’est encore une façon de marcher.</span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Né en 1924 – presque en même temps que Deleuze et Foucault, donc, et six ans avant Derrida – il est venu à la notoriété dans la foulée des événements de Mai 1968, dont il avait été plus qu’un acteur à l’université de Nanterre où il enseignait alors : une autorité, une inspiration politique. Il partageait, notamment, l’expérience militante et intellectuelle, alors nouvelle, du Mouvement du 22 mars. Les écrits de sa percée sont, d’une part, quelques articles remarqués parus dans diverses revues, d’autre part et surtout, l’ouvrage <i>Économie libidinale</i> qui l’a propulsé sur le devant de la scène : un tel ouvrage exprimait, à n’en pas douter, une conception inouïe du radicalisme social et politique. La notoriété acquise avec ce livre a placé de manière stable Lyotard dans l’assiette de la célébrité, même si ceux qui connaissent et aiment sa pensée déplorent que son image ait été pour de longues années fâcheusement figée par ce succès même </span><span style="font-family:Verdana;">[…]</span><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">[…] </span><span style="font-family:Verdana;">il faut maintenant que nous </span><span style="font-family:Verdana;">[…]</span><span style="font-family:Verdana;"> disions un aspect exceptionnel, anormal peut-être </span><span style="font-family:Verdana;">[de son itinéraire]</span><span style="font-family:Verdana;">. Le non standard de la vie philosophique de Jean-François Lyotard est qu’il y a véritablement changé de pensée, plusieurs fois, beaucoup plus qu’il n’est usuel pour un philosophe : je crois pouvoir discerner cinq périodes de sa pensée, chacune correspondant à une remise en chantier authentique et profonde de la problématique, des thèses, des références. Or, une telle mutabilité n’est pas ordinaire.</span><span style="font-family:Verdana;"> </span><span style="font-family:Verdana;">Bien souvent, les auteurs consacrés par l’histoire s’imposent précisément en raison d’une sorte de noyau intellectuel qu’ils ont martelé toute leur vie, et qui rayonne dans l’immense majorité de leurs écrits </span><span style="font-family:Verdana;">[…]</span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Ce n’est pas faire injure à Derrida ou à Deleuze, il me semble, que de remarquer que la pensée de l’écart auto-réfutant auto-décalant (la <i>différance</i>) joue ce rôle chez le premier, ou que celle de l’agencement divergeant remplit une telle fonction chez le second </span><span style="font-family:Verdana;">[…] </span><span style="font-family:Verdana;">On aura bien du mal à énoncer quelque chose de semblable chez Lyotard, tant les motifs de cette espèce que l’on trouve chez lui se voient contestés de l’intérieur par d’autres moments de l’œuvre (devrait-on nommer le figural, la bande libidinale, le « Arrive-t-il ? », la phrase-affect ?). Lyotard ne se laisse pas analyser, non plus, en un premier et un <i>später</i> Lyotard, comme c’est volontiers le cas dans la philosophie contemporaine : le <i>später</i> étant, généralement, celui qui déconstruit ce qui restait de simplisme rationaliste chez le <i>früher</i> </span><span style="font-family:Verdana;">[…]</span><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p><br /><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;">Prix : 31 </span><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">€</span></span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Verdana, serif;">* Continents philosophiques a déjà publié <i>Levinas à Jérusalem</i>, sous la direction de Joëlle Hansel (2007), et <i>Heidegger, le mal et la science</i> de Jean-Michel Salanskis (2009).</span></p><p style="TEXT-ALIGN: center" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">*</span></span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">A signaler : un gros dossier Derrida dans le numéro 498 (juin 2010) du </span></span></i><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Magazine Littéraire</span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">, dans lequel on peut lire un important extrait du </span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Derrida</span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> de Jean-Michel Salanskis, récemment paru aux Belles Lettres, dans la collection </span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Figures du Savoir</span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> (voir, ici-même, </span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Promotion de printemps 2010 (1)</span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">, mis en ligne le 26 avril 2010).</span></i></span><br /></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 14.2pt" class="MsoNormal"><i><span style="font-family:Verdana;color:blue;">http://www.aps-presse.fr/download/BELLES_LETTRES/belleslettres2805b.pdf<o:p></o:p></span></i></p>Richardhttp://www.blogger.com/profile/13863100094918068738noreply@blogger.com2