Een vreemde smaak * (II)

Ci-dessous, une traduction (approximative) de Un curieux penchant II, (mis en ligne le 16 février 2009) en flamand, effectuée par un automate Google... Les corrections sont bienvenues.

Maandag 16 februari 2009

… We moeten ook worden geïntegreerd met de tabel, omdat zij behoren tot hem van rechts, de Franse schuldgevoel tegenover de Joden en Arabieren, "min of meer te laat opgegeven door de overheid, de schaamte, dat zij en diepe wrok jegens de Amerikanen, zoals blijkt het openbaar, sinds het begin van de Koude Oorlog (in feite sinds het einde van de 2e Wereld Oorlog) ... tot op de dag voordat de inductie van President Barack Obama ...

« Het verhaal van eergisteren is de minst bekende gisteren dat de meest vergeten », Guizot[1].

I. - Geboorte van Frans schuldgevoel tegenover de Joden
Zelfs vóór het einde van 1940, zoals we weten, hebben de Franse autoriteiten en hun seculiere arm hebben blijk gegeven van een bijzondere ijver in de jacht op joden, oplettend is of niet, en Israël [2], die hun wil moeten hebben assimilatie (!) naar de schuilplaats, schoonmaak en exclusief methodisch, voor het identificeren, sterren opzeggen, plunderen - met de steun van een aanzienlijk deel van de bevolking, die een hoge koorts brief [3] en bepaald deel te nemen aan de "Aryanization" van de Franse bedrijven - stoppen en verzamelen voor deportatie, maar Duitsland heeft veel te dringen.
Het is de aard van de "oorsprong" van altijd stelen, maar wanneer het gaat om onze activiteiten, kunnen we het laatste derde van de negentiende eeuw als het startpunt van deze spontaniteit "patriottische". De geschiedenis is bekend (?), We herinneren de belangrijkste kenmerken, het risico van zwak.
De Tweede Rijk versloeg de Derde Republiek niet in staat is om te weerstaan aan de Pruisische en verliest Elzas-Lotharingen [4], Lotharingen en de Elzas, Frans verblijven [5], de stijgende massaal naar Parijs of kies s stellen aan de andere kant van de Middellandse Zee, en de anti-Duitse sentimenten zich verspreidt. Daarom is de verovering van Algerije (in het bezit van het Ottomaanse Rijk), een onderneming die rechtstreeks in 1830 te wreken de belediging van de Franse Consul deval, sloeg een klap fan in 1827 door de Dey van Algiers Tijdens een moeilijke onderhandelingen, in feite voor de bescherming van onze koopvaardijvloot en onze kusten tegen piraten "barbaar" (of Ottomaanse corsairs, de bekendste zijn de broers Barbarossa) slaaf handelaren [6], neemt een nieuwe betekenis: die van een territoriale en morele schadevergoeding, zelfs een herstel van de onrechtmatige daad - verheerlijking zware bedreigingen. Vóór de Arabische invasie van de zevende eeuw, Algerije werd Berber land van evangelisatie en St. Augustinus, zijn meest glorieuze zoon [7].
Moeilijke tijd voor de voorstanders van een monarchie die ongeveer twee eeuwen vóór, replicerende het "gebaar" van de Spaanse Reconquista van de tijd, "homogeniseer" het land door verwijdering van vrijwel alle protestanten ze niet had gedood, deze mannen van de katholieke recht, die niet vergeven zijn zwakte aan de Republiek "usurping" de Gueuse "- afzien van het huis van Jeanne d'Arc aan de Duitsers, dat wil zeggen de protestanten! – En betreur hun koning, die waren machteloos om te voorkomen dat Crémieux om het decreet met de Franse nationaliteit aan joden in Algerije (1870) en zag een zeer gedimd licht van de komst van de Duitse Joden financiële getitreerd uit Frankrijk geniet burgerrechten (en leven) dat Duitsland weigerde hen [8].
Moeilijke tijd voor ontwortelde boeren uit de aarde en de kippen in de steden door de industriële revolutie, de revolutionaire linkerzijde, minder beïnvloed door Marx - die had een groot probleem met de Joden van Europa (Oost-Joden als ...) dat zij zich wist niet hoe opheffen ook - door Fourier [9], die de terugkeer van de joden in Azië (!), Blanqui en Proudhon, waarmee de machine en de onzichtbare kracht van de worp molen en Kapital.
De rijkdom is opeens zichtbaar - de "grond", eigendom van grond - de hyper abstracte geld, niet die van munten en blokken, een van de Phynance als Jarry gezegd. En het is niet echt zeggen dat het geld als losgekoppeld van haar vermeende gelijk, sommige goederen of de mysterieuze bedrag van de werken voor een loon. "Geld is de ware" heeft geleerd van de psychoanalyticus Jacques Lacan, de echte, niet symbolisch, niet wat "is voor" en kan worden gezien, maar dat groeit en is niet representable [10 ], die overflows en meer dan de capaciteit - dwz begrip. Opgemerkt moet worden dat alleen toegestaan in de Franse taal (rond 1870, blijkbaar) het woord "vampier" (Duitse Vamp, geleend van de Slavische oupir), de benoeming van een "lijk op de avond van zijn pit [Ga naar] zuigen het bloed van de levenden, werd al snel gezien met een sterke figuurlijke betekenis, "iemand die verrijkt het eigendom of werk van anderen: Proteus geleverd aan vampiers te agiotage (Fourier) [11].
Samengevat, de goede samenleving is dat Duitse Joden zijn Barons en vulgair misbruik van hun geld te verplaatsen of zelfs vervanging van de aankoop van kastelen, herenhuizen en bemanningen, als ze niet vernederen het geven van uitgebreide feesten waarop zij moeilijk op te lossen niet bij te wonen, het "proletariaat" van mening dat de kapitalisten (= joden, de meest prominente, hoe meer demonstratief omdat ze te laat in te halen met de sociale of financiële = "Jood geteisterde") te verrijken "niets doen" zijn vampieren in de zin van het woord "cijfer" hierboven.

- De "bloed", dat voedt de vampier is duidelijk de betekenis, zodat de oude mythe van de "ritueel criminaliteit" (die ten tijde van de Pascha, joden worden verondersteld te doden een christelijke kind voor het afhalen van zijn bloed-en power-mix ongezuurd brood, dit brood "niet" Ze zijn gewend om te eten tijdens de 8-daagse festival dat viert de uittocht uit Egypte) om te zoeken naar een nieuw leven en een breder, zodat het verrijken Imaging Hersteloptie Binnenlandse vol arrogante kapitalisten en "plutocrats"-bloedzuigers rond 1930 ...
Deze mythe zou graag willen geloven dat bijna diskrediet in onze landen in zijn oorspronkelijke vorm ... François-Paul Ulysse, graaf Ratti Menton, de Franse Consul in Syrië in de eerste helft van de negentiende eeuw was in staat om het totale krediet in zijn weg naar huis in de Damascus-affaire, de verdwijning op 5 februari 1840, vader Thomas, de overste van de Capuchins (en zijn dienaar), snel aan de Joden ", die naar verluidt begaan op zijn persoon een ritueel criminaliteit en velen sterven na te zijn gemarteld door de politie te popelen om hun bekentenissen [12].

Intussen is de betekenis van "anti-boche" (de Alboche of "dikke kop" van de nasleep van nederlaag geleidelijk "vuile boche"), mogelijk gemaakt door de schrijvers van talent en polemicist (vader en zoon Daudet, Maurras, Maurice Barrès, enz...) verspreidt, zoals de cultus van de Maagd van Orleans, en tot overmaat van ramp, de explosie van het kapitalisme en de bevrijding van de enorme kracht van de geldstromen buiten - dat ongebreidelde energie apparaten productie / stroom kan niet kanaal een lange tijd: de elementen aanwezig zijn, met inbegrip van de neerslag (na een aantal politieke en financiële schandalen die hebben geleid tot een aantal van de Joodse Barons van financiën, zoals Panama in 1889-1892 [13]) geeft La France juive, De ronds, de verheerlijking van de bodem, de Dreyfus Affair [14], het afzweren van particularisme van de joodse elite [15], de triomfantelijke aankomst van Drumont in Algerije, de verkiezing van afgevaardigden in dezelfde Drumontistes vraagt Algerije de intrekking van het decreet Crémieux, de anti-Joodse rellen in Algerije hetzelfde [16] (geleid door de socialist Max Regis, directeur van de anti-joodse en gevierd in pataouète - de landschappelijke (!) praten over voeten zwart - de Gavroche lokale Cagayous [17]), de verlichting van Maurice Barrès ontdekken, tijdens de verschrikkelijke 1ste Wereldoorlog, de Joden van oude en recente stam genaturaliseerde (Duitse joden, de Poolse joden, Russische joden, uit hun land, na de Sovjet-revolutie van 1905) was bezig met de massa voor hun vaderland en tegen de Germaan en bewonderenswaardige wijze had gedragen op het slagveld [18] (het betalen van een zware prijs van bloed overlevenden en hun nakomelingen die zich verzetten tegen het tevergeefs, ongeveer 20 jaar later, de Vichy politie, onverschillig aan hun kwaliteit van veteranen en hun medailles), de Nationale Revolutie in Frankrijk, en uiteindelijk de wetten en de anti ijver Joods-maarschalk Petain en de meest enthousiaste [19] - en alle niet "recht", verre van dat.
Dit alles te kort gezegd, eraan te herinneren dat de Franse, de Franse, op voorwaarde dat zij "gemeenschappelijke voorouder" deze "Gaulois" mythische geschiedenis boeken vóór 1975 - en de implicaties van het burgerschap door geboorte en burgerschap door naturalisatie - moeten dragen het gewicht van de successierechten, de Franse "immigrant" met inbegrip van. Trek terug, bijvoorbeeld, functies achter "etnische" duidelijk onderscheiden van die uitgeleend aan die bedwongen Caesar eenmaal te ontkennen dit "afstamming" en deze last onder het genot van Franse nationaliteit, is erg ziek, is het verkeerd serieus de aard van het middel van een contract, met rechten en plichten, geen bio-politieke lidmaatschap zonder tegenprestatie. Alle, dus hebben om deze erfenis was de schade aan de Joden in Frankrijk, Vichy beroofd van burgerschap, de vrijstelling van de wet, hun eigendom, en voor vele mensen naar de dood. En herkent u een fout is altijd moeilijk, vooral omdat het niet rechtstreeks verbonden. Zoals voor de toelating van dat de schouder ...
Tweede deel van de hypothese hierboven: de pro-"Palestinismus" Frans heeft veel te maken met deze erfenis-er - wat is ontwikkeld hieronder.

Wordt vervolgd...

*Een eerste versie (afgekort) van deze tekst is gepubliceerd in het nr. 14 Outreterre (2006), Frans tijdschrift geopolitiek, Éditions Eres, onder de titel "Het complex van Tulkarem. Copyright © Richard Zrehen, 2006, 2009.

***

Notities :

[1] Geciteerd door Jacques Chastenet, La France de M. Fallières, Parijs, Fayard, 1949, blz. 11.
[2] Emuleren de joodse geleerden, en universalistic Republikeinen (waarvan broers Josef, Solomon en Theodore Reinach, broers James en Arsène Darmesteter, Salvador Levi Gaston Bach, Rabbi Louis-Germain Levy) die kozen voor naam "Israël" (met verwijzing naar het land vóór de verovering van Kanaän), niet langer erkennen het gezag van de Talmoed (zonder het opgeven van zijn studie, A. Darmesteter wijdt een briljant essay gepubliceerd in 1888), aan te vechten wet en de geboden, af te zien van het grootste deel van de praktijk van verwijzing naar de profeet (J. Darmesteter zal worden gepubliceerd in 1892 De profeten van Israël), die een joodse hart, geseculariseerd en “désorientalisé”, Progressief Jodendom en consequent tegenstelling tot de "Joden" bleef inzetten voor de Traditie. Zie Georges Clemenceau, Aan de voet van de Sinaï, op. cit., p. XIII & pp. XIII & pp. XV-XXIV. XV-XXIV.
[3] Zie Antoine Lefebure, The Secret Gesprekken van het Frans onder de bezetting, Paris, Plon, 1993.
[4] Zeer weinig destructieve beetje bloederig uit wat de bekende universum sinds de oorlog [van 1870] werd gepubliceerd, de Franse hedendaagse, een ongekende ramp.
Herinneringen van Waterloo in 1814 en was vergeten, wordt eraan herinnerd dat de recente en de winnende campagnes van de Krim [tegen Rusland] en Italië [tegen Oostenrijk]; slachten van revolutionaire en keizerlijke zal ingaan op de 'ideale Franse verovering van Europa, zou je kunnen voelen zijn hartslag wanneer overweegt de Vendôme kolom, waren we gegarandeerd te zijn, met geweld van wapens door de geest, de Great Nation.
De nederlaag werd verliefd op het eerste gezicht, deze illusie. Frankrijk versloeg, zelfs niet een coalitie, maar door slechte staten Germaanse vorstendommen Gerolstein uitgebreid! Ondanks de duidelijk, veel van de "geavanceerde" politieke wil aanvankelijk weigerde om te geloven en de Parijse Commune was een deel van de reactie van een eigenwaarde afgrijselijk gewond ... "Jacques Chastenet, La France..., op. cit. , p. 22 - Cursivering van mij.
[5] Na 1871, emigratie naar Frankrijk had geleegd het land van alle elementen onbuigzaam, weigeren te erkennen, zelfs niet door hun aanwezigheid, de situatie die is ontstaan door het Verdrag van Frankfurt [getekend tussen Frankrijk et Duitsland 10 mei 1871]…
Voor bijna alle midden-klasse familie van bovenloop van de Rijn, weigeren elk contact met de Duitsers werd een principe dat nooit wavers, en in zijn vader's huis, in de buurt van de fabriek, niemand had de idee dat de regel zou kunnen worden ondervraagd als het huis de overkant van de straat, de schaduw van zijn grootvader, Jean Schlumberger, had afgewogen op vele interviews in bedekte termen. De grootvader was named president van de kleine parlement, Landesausschuss gezegd, vergadering in Straatsburg, die behield de Alasace-Lotharingen een schijn van politieke vertegenwoordiging. Een dergelijke functie niet kopen de totale [...] maar het bleek een duidelijk begrip van de roeping. Men zou kunnen stellen, niet zonder duidelijke reden, dat deze houding is de enige manier om te besparen individualiteit binnen het Duitse Rijk; onbuigzame weerstand zou ook kunnen resulteren in een veel brute Germanization met rechtstreekse inlijving of de Palts Pruisen. Maar deze argumenten en excuses, wanneer de kinderen wilden iets in woorden, waren nauwelijks te overtuigen van hun geest, en als de oude man was niet demonstratief, net willen wekken hun interesse of gevoeligheid, ze waren maar al te bereid om hem te zien als de kampioen van een oorzaak gehaat ...
Ondanks zijn voorkeur zou hebben op de zuivere wetenschappen, Schlumberger Paul [zoon van John], de vader van Conrad [toekomst geophysicist en mede-oprichter van de Society of Exploration Electric, die na zijn dood, Schlumberger Ltd, de wereldleider diensten voor de olie-industrie], was uitgegroeid tot de industrie. Hij vaak uitgedrukt zijn spijt en werd besloten geen gebruik te maken van zijn zoon op de druk die op hem had afgewogen. Onder deze omstandigheden, hoe een kind ème genereuze lang had het evenwicht tussen de twee polen van de aantrekkingskracht die aangevraagd, die van Frankrijk en de Elzas ...
Noch hij noch zijn broers had souvinrent hebben nooit geaarzeld ... ze lieten ze zich plaatsen die zaten te wachten in het beheer van fabrieken, het leek vanzelfsprekend ... ", Jean Schlumberger, Conrad Schlumberger, Parijs Copyright © Jean Schlumberger, 1949, pp. 11-12-13-14-16-17 - nadruk toegevoegd.
[6] Deze kapers de "Coast Barbarian" (of Berber) vaak invallen (of invallen) over Europese steden gelegen langs de Middellandse Zee (ze ook een bezoek aan IJsland en Amerika) te vangen Christenen en verkopen ze als slaven in de markten van de Maghreb. Van de zestiende tot negentiende eeuw, hebben ze verwijderd meer dan een miljoen mensen. De Ontvoering van de seraglio Mozart herhaald, aangezien de Onverzettelijke Angelica Anne en Serge Golon, bracht aan het scherm 1967 door Bernard Borderie, Michèle Mercier houdende heroïne...
[7] Zie R. Zrehen, « Ecrit au soleil », in Les Pieds-Noirs , Paris, Philippe Lebaud éd., 1982, "Geschreven in de zon", in de Blackfoot, Parijs, Philippe Lebaud Ed., 1982, pp. 104-105 ; Louis Bertrand, St. Augustin, Parijs, Mame, 1913, en Sanguis Martyrum, Parijs, Fayard, 1918.
[8] nog Drumont, dienaar was vergeten, en het is erg jammer: de gravin de Martel (1850-1932), arrrière grand nicht van Mirabeau, speels schrijver en spirituele kringen buurt bakker maar gewaardeerd door Anatole France, schreef onder het pseudoniem (Gyp) van de vele romans van omgangsvormen, gepubliceerd door Calmann-Levy, die had veel succes tijdens zijn leven en is ook gepubliceerd in andere uitgeverijen, romans tendentieus polemiek door voorbeeld Baron Sinai (1897) en Israël (1898), waarin zij brocarde om deze joden tot de tudesque uitgesproken accent, de ruwe omgangsvormen en praal haatdragend, rijk slechtzienden minnaressen en vrouwen amoreel en te rijkelijk gekleed, waarin zij ook brocarde deze verarmde Franse aristocraten die geen haat te gaan en vlakker de precedenten, gerechtelijke en verleiden hun echtgenotes, hopen te profiteren van een voordeel ...
[9]: "... Tijdens de negentiende eeuw, is de enige anti-semitische huidige is een sterke en aanhoudende karakter socialist Charles Fourier, zijn discipel Adolphe Toussenel (auteur in 1845 van de Joodse koning van de geschiedenis van het feodale systeem financiële) , Auguste Blanqui, Proudhon, de communards Gustave Tridon (auteur van Moloch Joodse, een werk postuum gepubliceerd in 1844), Benoît Malon, allen - zoals Marx - verachten in de joodse auteurs van de uitstekende economische en sociale kwaad. Dit is deels in overeenstemming met de socialistische traditie, met name het boek van Toussenel dat Drumont gepubliceerd in 1886 La France juive... », Michael Sutton, Charles Maurras et les catholiques français, 1890-1914, Nationalisme et Positivisme, Charles Maurras en katholieken frans, 1890-1914, Paris, Editions Beauchesne, 1994, pp. 48-49. 48-49.
[10] Hoe passend hier om naar 'de' nationale filosoof uit te leggen het verschil tussen design en vertegenwoordiging: "... maar volgens aangepaste me dat ik altijd mijn fantasie als ik denk aan de materiële dingen Het komt bij het ontwerpen van een chiliogone [regelmatige veelhoek met 1000 zijden 1], ik confusedly ongeveer cijfer, maar het is heel duidelijk dat dit cijfer is een chiliogone, is het niet anders dan ik Ik zou als ik dacht een myriagone [regelmatige veelhoek met 10 zijden 000], of een andere afbeelding van vele kanten, en zij doet in enkele manier om de eigenschappen die het verschil maken van de chiliogone andere polygonen, "Descartes, metafysische meditaties, VI.
[11] Nouveau Larousse Illustré, tome 7, Paris, 1900, p. 1 216, Nieuwe Larousse Illustrated, Volume 7, Parijs, 1900, blz. 1 216..
[12] [12] Zie Andre Chouraqui, L'Alliance Israëlite Universelle, op. cit ., pp. 16-18 ; Ronald Florence, Blood Libel, The Damascus Affair 1840 , Other Press, New York, 2006. 16-18; Ronald Florence, Bloed schending Het Damascus Affair 1840, Other Press, New York, 2006.
[13] impliceert, Baron Jacques de Reinach, die zal worden gevonden dood van een beroerte in zijn huis in 1892, Emile Zola inspireren in Parijs (1898) voor Baron Duvillard. Cf. Vgl. notre préface à Georges Clemenceau, Au pied du Sinaï (1898), rééd. Les Belles Lettres, Paris, 1999, pp. pp. XI-XII. XI-XII. Zie het voorwoord bij Georges Clemenceau, Aan de voet van de Sinaï (1898), riet. Les Belles Lettres, Parijs, 1999.
[14] Een opmerking: de zeer moedige en zeer ongelukkige kapitein Alfred Dreyfus, de Joodse patriot zo weinig en zo "joodse" in plaats van gewist, was een "verrader" van bestemming. Alsacien, grensoverschrijdende de grens tussen 2 talen (eigenlijk 3, want er is ook de "Elzasser"), kon niet nalaten om een lid van de 5de kolom die hij had het over later, een officier van de "Hunnen" honnis. Het is niet duidelijk hoe een Jood uit Bordeaux of de Comtat Venaissin wellicht nodig om deze rol, hoe hij kan kristalliseren hem zoveel haat op voorhand.
[15] Zie voetnoot nr. 2.
[16] Cf. Pierre Hebey, Alger 1898. La Grande Vague Antijuive , Paris, Nil, 1996, Pierre Hebey, Algiers 1898. The Great Wave antisemitische, Parijs, Nijl, 1996, Abraham H. Navon, Joseph Pérez (1925), rééd. Navon, Joseph Perez (1925), riet. Les Belles Lettres, Paris, 1999 ; R. Zrehen, Bad days in Algiers, Constantine, Oran, Chronique des Belles Lettres, 25 janvier 2008, www.lesbelleslettres.com/info/?fa=text204. Zrehen, Bad dagen in Algiers, Constantine, Oran, Chronique des Belles Lettres, 25 januari 2008, www.lesbelleslettres.com/info/?fa=text204.
[17] "U zegt Cagayous wat boef was hij bijna racistisch, maar nog steeds leuk ..." Roland Bacri, "De patouète," in Les Pieds-Noirs, op. cit., p. 91.
[18] Zo Elzasser Rabbi Bloch, hoewel hij brak een kruisbeeld neigde naar een stervende soldaat, is exemplarisch terughoudendheid door Barrès in Spirituele families van Frankrijk (Parijs, Emile-Paul, 1917), die erkent Joden, traditionalisten, protestanten en socialisten alle onderdelen van de nationale geest, in tegenstelling tot Maurras die de "vier confederale staten van de anti-Frankrijk ...
[19] Voor de goede orde: "Een toestand van de Joden, opgesteld door de Vichy-regering, was het onderwerp van een wet van 3 oktober 1940, ondersteund door de 2 juni 1941.
Volgens artikel 1 van de wet van 3 oktober 1940, zoals gewijzigd bij de 2 juni 1941, wordt beschouwd als een jood:
"1 ° - de persoon die, al dan niet aan een denominatie, die afkomstig is van ten minste drie grootouders van joodse ras, of twee, indien de echtgenoot is zelf afgeleid van twee grootouders van ras Joods.
"Wordt beschouwd als de Joodse ras grootouder die behoorden tot de joodse godsdienst;
"2-De persoon die behoort tot de joodse religie, of die op 25 juni 1940, en is afgeleid van twee grootouders van joodse ras.
"De niet-lidmaatschap van de joodse godsdienst is opgericht door een bewijs van lidmaatschap van alle andere religies erkend door de Staat vóór de Wet van 9 december 1905.
"De weigering of intrekking van de erkenning van een kind als joodse hebben geen effect op de bovenstaande bepalingen.
Alles was te brengen, wordt het woord "Jood" op hun identiteitskaart.
Franse burgers Joden worden uitgesloten van de hoge ambtenaren. Andere publieke sector banen niet beschikbaar zijn, tenzij zij houder zijn van een aantal militaire decoraties of citaten.
Ze zijn ook uitgesloten van het onderwijs en de rechterlijke macht.
De joden niet kunnen uitoefenen van een beroep, handel, industrie of ambacht dat "binnen de grenzen en voorwaarden die zijn vastgesteld bij decreet in Conseil d'Etat", die meestal tot uiting in de invoering van quota's, enz.. », Conclusion du Rapport n° 353 (1999-2000) de M. Jean-Pierre Schosteck, portant sur une « Proposition de loi relative aux Justes de France », fait au nom de la commission des lois, déposé le 24 mai 2000 au Sénat, www.senat.fr "Conclusie van het rapport nr. 353 (1999-2000) door Jean-Pierre Schosteck, over een voorgestelde wet inzake de rechtvaardigen van Frankrijk", namens de wetgeving, ingediend op 24 mei 2000 Senaat www.senat.fr